大家各懷心事，但圖薩隆所關心的問題卻要現實得多。方才聽施伽氻提及流光族有十二種形態各異的群體之後，便引發了他的思考。身為薩瓦敕王，他的當務之急就是致力於解決西大陸眼前和將要麵臨的困境，於是也趁機向西爾文祭司探問：“既然流光族有十二種不同形態的群體，那你們之間的關係，是否比我們這裏的幾個民族還要複雜得多？你們如何相處？戰爭問題會不會更加嚴重？”
圖薩隆之所以迫切地想要了解這些問題，是因為他已經開始思考西大陸的未來了，若能從流光人這裏提前獲得一些借鑒當然更好。從今往後，如果薩瓦敕人與斐氻人、半血人一起分享西大陸的話，將來也許會產生很多始料不及的矛盾，甚至還有可能會引發新的戰爭。因此，圖薩隆認為有必要趁著斐氻人的首領正好也在場的時機，將這個問題擺出來光明正大地討論，以便雙方都能提前找到一些有效降低或防止矛盾爆發的預案。否則，剛剛才在他心中萌芽的“西大陸生機盎然的未來”，說不定就會因為頻發的戰爭，而被扼殺在了搖籃中。
聞言，施伽氻不禁讚賞地望了薩瓦敕王一眼。看來，這的確是位頗有遠見的王者，勇敢而不魯莽，張揚卻不愚蠢，既懂得權衡利弊，又非常清楚自己的終極目標究竟在哪裏。隻有這樣的人，才會勇往直前，也值得信賴。或許，斐氻人也可以開始期待一個美好的未來了。
當然，施伽氻心裏也很明白，薩瓦敕王雖然接受了斐氻人，但並不表示斐氻人從此可以在西大陸為所欲為了。因為，人口稀薄的斐氻人，若是不能在西大陸未來的發展道路上，為自己贏得一個舉足輕重的位置的話，那就隻能像眼下那些怯懦的半血人一樣，除了辛苦勞作，戰戰兢兢地進貢各種物資以外，根本得不到薩瓦敕人的尊重。不過，反而言之，倘若薩瓦敕王能明文給予半血人自由使用土地的機會的話，或許他們也可以改變自己的未來。
“我們的故土沒有戰爭。”這是西爾文祭司對圖薩隆方才那些問題所給出的迴答。
“這怎麽可能？”因為過於驚訝，圖薩隆不覺提高了聲量，他不敢置信地問道，“自有曆史以來，我們各民族之間的歧視和爭端就從未真正平息過，更何況我們的外貌都差不多，不像你們那樣形態各異。縱然不提曆史，光是現在的東大陸，萊佩濂人就建立了十七個國家。而且，那些國家目前仍然處在不斷分化和重組的過程中。流光族多達十二種形態各異的群體，若是沒有戰爭的話，土地如何分配？爭端又是如何解決的呢？”
雖然圖薩隆對西爾文祭司的迴答感到很不可思議，但祭司卻能夠理解圖薩隆的困惑，他解釋道：“我們有自己的生存法則，隻須遵守法則，便不會出現爭端，自然也就沒有戰爭了。”
“生存法則？你指的是律法麽？我們也有律法，可是仍然無法杜絕人們之間的矛盾和爭端。”圖薩隆歎道。
“萊佩濂人所提倡的律法，皆以本位思想為基礎，立法者維護的也是各自的權益，爭端自然無法消除。原因在於萊佩濂人的等級製度，貴族階層即是立法者，他們不受任何固定法則的約束，擁有無限的權力，可以將最殘暴的奴役合法化。所以，萊佩濂人的律法是一種不公平的律法，包括你們的道德規範也是如此，僅僅隻是維護國家政權的一種強製性工具而已。但是，我們的故土並沒有國界和等級，每個流光人所遵循的都是同樣的生存法則。”祭司說道。其實，在流光人的故土流光之星，不僅沒有國界，流光語中也不存在“國家”這個詞語。
“將來，薩瓦敕人、斐氻人和半血人，都將共同居住在這片土地上，但每個人都會自覺遵守西大陸律法的情形，我現在仍然難以想象。流光人是如何做到的呢？”圖薩隆確實已經開始為此感到擔憂了，暫且不說斐氻人和半血人，就薩瓦敕人而言，也不見得百分百都有這種自覺。
“流光人生而自律，是因為我們都能夠清晰地意識到，自己的生命源於故土的恩惠，我們的靈魂與故土相互依存。若是不遵守生存法則，將會影響和破壞故土的生命循環，於我們有害無益。”西爾文祭司答道。
正因為遵守生存法則是流光人與生俱來的本能，所以他們根本沒有想過違反法則的事。但對萊佩濂人而言，這是難以想象，甚至無法理解的。因為，他們極少能夠控製得住情感和欲望，有時還會肆意放縱自己的負麵情緒。再則，萊佩濂人的律法，也幾乎都是以本位利欲為基礎而製定的。但流光人的生存法則，卻是以整個流光之星的“繁榮昌盛和生生不息”為基礎的。兩者之間的差異，並不是一兩句話就能說得清楚的，這是一個種族集體性的意識形態問題。
這時，施伽氻也思慮重重地說道：“我們的人口數量加起來非常龐大，斐氻人、薩瓦敕人和半血人這三個群體，都擁有不同的曆史背景、生活習慣和世俗觀念。而且，其中所有的個體，又擁有各自與眾不同的品性、欲望和目標。要讓這些形形色色的個體都變得自律，進而消除爭端，以達到真正的和平，似乎是件十分艱巨且幾乎不可實現的事情。”
聞言，圖薩隆也若有所思地點頭附和，這位斐氻首領所提及的問題，正是他目前的憂慮，他也很期待能夠從異族祭司那裏獲得一些不同的見解，以作為借鑒。
祭司並沒有馬上迴答，因為他非常清楚，流光人和萊佩濂人之間最根本的區別就在於：在萊佩濂人的觀念當中，世界是由實體物質所組成的，因此，他們企圖藉由工具——武器和法典來解決社會問題。但是，對流光人來說，世界卻並不隻有實體物質，他們的自然界是由實體、半實體和非實體三大部分組成的。因此，這兩個種族的思想境界也截然不同。
於是，祭司神態優雅地從自己的懷中，取出了一粒泛著微光的種子，這是光藤花的種子。他將這顆種子輕輕地放在地麵上，隨後，種子竟以肉眼能夠觀察得到的速度，迅速地生根發芽，接著長出兩片葉子，然後又開出了一朵泛著光芒的花，美麗極了！
這幅不可思議的景象，令圖薩隆、施伽氻和阿西都驚奇不已。
盡管流光之星的光藤花其實無需土壤也能生長，但祭司特意選擇了一種萊佩濂人普遍都能夠理解和接受的方式，簡單地演示和解釋給他們聽。祭司說道：“所有的種子，都和這顆種子一樣，本能地知道該如何從環境中吸取養分，讓自己獲得生長。我唯一要做的，隻不過是將他放在地上而已。所以，無需刻意去強迫人們追求和平，和平是強迫不來的。假如你們期待和平，那麽，就在人們的靈魂中播下一顆和平的種子，這顆有生命的種子，將會自然而然地獨立生長起來。對於流光人來說，靈魂既是培養生命成長的土壤，同樣也是守護和平的力量。”
“祭司的意思是，如果想要消除由爭端引發的戰爭，那麽，大家心裏首先就必須都要想念著和平，對嗎？流光人一直都是如此思考的麽？”穎悟絕倫的施伽氻似乎已經理解了祭司的話。
祭司輕點了一下頭，說道：“於流光人而言，世界是由靈魂所創造，是靈魂驅動著我們的生命，讓我們得以自由生長、感知彼此、治愈傷痛、繁衍後代……靈魂的智慧與力量永無止境。造物要先造人，但造人則必須先造魂，因為，隻有靈魂和平的人，才能創造出和平的世界。”
西爾文祭司的言辭無不閃耀著智慧的光芒，令圖薩隆不禁慚愧地聯想到了西大陸目前的慘狀。施伽氻和阿西也不得不承認，斐氻人一直以來都隻是為了生存而努力地生存著，從未思考過自己與所生存的這個世界之間的關係。或許，等將來遷移到西大陸之後，大家都應該要開始認真地學習如何珍惜這片來之不易的土地了。
這一整夜，他們都在思考著西大陸的未來，各種盤根錯節的問題揮之不去，令人難以入眠。唯一值得慶幸的是，至少從目前的情況看來，大家的目標是一致的，無論薩瓦敕王還是斐氻首領，都非常願意朝著和平的方向努力。
接下來，圖薩隆很快就體會到了西爾文祭司所提到過的“分享”所帶來的收獲了。
在流光人、斐氻人和半血人的幫助下，薩瓦敕人漸漸走出了災難的陰影。戰爭已不再是他們感獲榮譽的唯一途徑了，他們開始學著同心協力地在廢墟上重建一個嶄新的王國，每個人都期待著西大陸生機盎然的未來。
薩瓦敕王答應將北方埃塞蒂山脈以北的土地，都交給斐氻人打理，但是，斐氻人必須幫助西大陸發展航海事業和造船技術。他還打算把南方交給半血人耕耘，除了經商以外，還允許他們在南方的土地上自由耕種。不過，既然使用了土地，也會恰當地製定一些關於賦稅方麵的新法規，隻是新製度的正式頒布還需要一些時日。此外，薩瓦敕王還規定：為了保護土壤，無論是薩瓦敕人，還是斐氻人和半血人，今後都必須要共同攜手把西部那片荒涼之域慢慢變迴森林綠地。
流光人前往霍尼亞的計劃依然沒有改變，索礱城的廢墟基本清理完畢之後，他們就按照原計劃，從內陸繼續往北遷移。埃塞蒂山擁有廣闊繁茂的森林資源，而且雨水充足，森林再生率相對較高，有充足的優良木材可供造船，暫時不會因為少量的砍伐而造成森林生態的嚴重破壞。
與此同時，施伽氻也和同行的十幾個斐氻族年輕人，由索礱港出發，沿著東海岸線向北航行，繼續到霍尼亞去實踐幫助流光人造船的承諾。索礱城的重建任務，暫時就隻能由薩瓦敕人慢慢完成了。
然而，重災過後正期待著和平未來的西大陸人沒想到的是，此時的東大陸，卻在醞釀著一場瓜分西大陸的新戰爭……
圖薩隆之所以迫切地想要了解這些問題，是因為他已經開始思考西大陸的未來了，若能從流光人這裏提前獲得一些借鑒當然更好。從今往後，如果薩瓦敕人與斐氻人、半血人一起分享西大陸的話，將來也許會產生很多始料不及的矛盾，甚至還有可能會引發新的戰爭。因此，圖薩隆認為有必要趁著斐氻人的首領正好也在場的時機，將這個問題擺出來光明正大地討論，以便雙方都能提前找到一些有效降低或防止矛盾爆發的預案。否則，剛剛才在他心中萌芽的“西大陸生機盎然的未來”，說不定就會因為頻發的戰爭，而被扼殺在了搖籃中。
聞言，施伽氻不禁讚賞地望了薩瓦敕王一眼。看來，這的確是位頗有遠見的王者，勇敢而不魯莽，張揚卻不愚蠢，既懂得權衡利弊，又非常清楚自己的終極目標究竟在哪裏。隻有這樣的人，才會勇往直前，也值得信賴。或許，斐氻人也可以開始期待一個美好的未來了。
當然，施伽氻心裏也很明白，薩瓦敕王雖然接受了斐氻人，但並不表示斐氻人從此可以在西大陸為所欲為了。因為，人口稀薄的斐氻人，若是不能在西大陸未來的發展道路上，為自己贏得一個舉足輕重的位置的話，那就隻能像眼下那些怯懦的半血人一樣，除了辛苦勞作，戰戰兢兢地進貢各種物資以外，根本得不到薩瓦敕人的尊重。不過，反而言之，倘若薩瓦敕王能明文給予半血人自由使用土地的機會的話，或許他們也可以改變自己的未來。
“我們的故土沒有戰爭。”這是西爾文祭司對圖薩隆方才那些問題所給出的迴答。
“這怎麽可能？”因為過於驚訝，圖薩隆不覺提高了聲量，他不敢置信地問道，“自有曆史以來，我們各民族之間的歧視和爭端就從未真正平息過，更何況我們的外貌都差不多，不像你們那樣形態各異。縱然不提曆史，光是現在的東大陸，萊佩濂人就建立了十七個國家。而且，那些國家目前仍然處在不斷分化和重組的過程中。流光族多達十二種形態各異的群體，若是沒有戰爭的話，土地如何分配？爭端又是如何解決的呢？”
雖然圖薩隆對西爾文祭司的迴答感到很不可思議，但祭司卻能夠理解圖薩隆的困惑，他解釋道：“我們有自己的生存法則，隻須遵守法則，便不會出現爭端，自然也就沒有戰爭了。”
“生存法則？你指的是律法麽？我們也有律法，可是仍然無法杜絕人們之間的矛盾和爭端。”圖薩隆歎道。
“萊佩濂人所提倡的律法，皆以本位思想為基礎，立法者維護的也是各自的權益，爭端自然無法消除。原因在於萊佩濂人的等級製度，貴族階層即是立法者，他們不受任何固定法則的約束，擁有無限的權力，可以將最殘暴的奴役合法化。所以，萊佩濂人的律法是一種不公平的律法，包括你們的道德規範也是如此，僅僅隻是維護國家政權的一種強製性工具而已。但是，我們的故土並沒有國界和等級，每個流光人所遵循的都是同樣的生存法則。”祭司說道。其實，在流光人的故土流光之星，不僅沒有國界，流光語中也不存在“國家”這個詞語。
“將來，薩瓦敕人、斐氻人和半血人，都將共同居住在這片土地上，但每個人都會自覺遵守西大陸律法的情形，我現在仍然難以想象。流光人是如何做到的呢？”圖薩隆確實已經開始為此感到擔憂了，暫且不說斐氻人和半血人，就薩瓦敕人而言，也不見得百分百都有這種自覺。
“流光人生而自律，是因為我們都能夠清晰地意識到，自己的生命源於故土的恩惠，我們的靈魂與故土相互依存。若是不遵守生存法則，將會影響和破壞故土的生命循環，於我們有害無益。”西爾文祭司答道。
正因為遵守生存法則是流光人與生俱來的本能，所以他們根本沒有想過違反法則的事。但對萊佩濂人而言，這是難以想象，甚至無法理解的。因為，他們極少能夠控製得住情感和欲望，有時還會肆意放縱自己的負麵情緒。再則，萊佩濂人的律法，也幾乎都是以本位利欲為基礎而製定的。但流光人的生存法則，卻是以整個流光之星的“繁榮昌盛和生生不息”為基礎的。兩者之間的差異，並不是一兩句話就能說得清楚的，這是一個種族集體性的意識形態問題。
這時，施伽氻也思慮重重地說道：“我們的人口數量加起來非常龐大，斐氻人、薩瓦敕人和半血人這三個群體，都擁有不同的曆史背景、生活習慣和世俗觀念。而且，其中所有的個體，又擁有各自與眾不同的品性、欲望和目標。要讓這些形形色色的個體都變得自律，進而消除爭端，以達到真正的和平，似乎是件十分艱巨且幾乎不可實現的事情。”
聞言，圖薩隆也若有所思地點頭附和，這位斐氻首領所提及的問題，正是他目前的憂慮，他也很期待能夠從異族祭司那裏獲得一些不同的見解，以作為借鑒。
祭司並沒有馬上迴答，因為他非常清楚，流光人和萊佩濂人之間最根本的區別就在於：在萊佩濂人的觀念當中，世界是由實體物質所組成的，因此，他們企圖藉由工具——武器和法典來解決社會問題。但是，對流光人來說，世界卻並不隻有實體物質，他們的自然界是由實體、半實體和非實體三大部分組成的。因此，這兩個種族的思想境界也截然不同。
於是，祭司神態優雅地從自己的懷中，取出了一粒泛著微光的種子，這是光藤花的種子。他將這顆種子輕輕地放在地麵上，隨後，種子竟以肉眼能夠觀察得到的速度，迅速地生根發芽，接著長出兩片葉子，然後又開出了一朵泛著光芒的花，美麗極了！
這幅不可思議的景象，令圖薩隆、施伽氻和阿西都驚奇不已。
盡管流光之星的光藤花其實無需土壤也能生長，但祭司特意選擇了一種萊佩濂人普遍都能夠理解和接受的方式，簡單地演示和解釋給他們聽。祭司說道：“所有的種子，都和這顆種子一樣，本能地知道該如何從環境中吸取養分，讓自己獲得生長。我唯一要做的，隻不過是將他放在地上而已。所以，無需刻意去強迫人們追求和平，和平是強迫不來的。假如你們期待和平，那麽，就在人們的靈魂中播下一顆和平的種子，這顆有生命的種子，將會自然而然地獨立生長起來。對於流光人來說，靈魂既是培養生命成長的土壤，同樣也是守護和平的力量。”
“祭司的意思是，如果想要消除由爭端引發的戰爭，那麽，大家心裏首先就必須都要想念著和平，對嗎？流光人一直都是如此思考的麽？”穎悟絕倫的施伽氻似乎已經理解了祭司的話。
祭司輕點了一下頭，說道：“於流光人而言，世界是由靈魂所創造，是靈魂驅動著我們的生命，讓我們得以自由生長、感知彼此、治愈傷痛、繁衍後代……靈魂的智慧與力量永無止境。造物要先造人，但造人則必須先造魂，因為，隻有靈魂和平的人，才能創造出和平的世界。”
西爾文祭司的言辭無不閃耀著智慧的光芒，令圖薩隆不禁慚愧地聯想到了西大陸目前的慘狀。施伽氻和阿西也不得不承認，斐氻人一直以來都隻是為了生存而努力地生存著，從未思考過自己與所生存的這個世界之間的關係。或許，等將來遷移到西大陸之後，大家都應該要開始認真地學習如何珍惜這片來之不易的土地了。
這一整夜，他們都在思考著西大陸的未來，各種盤根錯節的問題揮之不去，令人難以入眠。唯一值得慶幸的是，至少從目前的情況看來，大家的目標是一致的，無論薩瓦敕王還是斐氻首領，都非常願意朝著和平的方向努力。
接下來，圖薩隆很快就體會到了西爾文祭司所提到過的“分享”所帶來的收獲了。
在流光人、斐氻人和半血人的幫助下，薩瓦敕人漸漸走出了災難的陰影。戰爭已不再是他們感獲榮譽的唯一途徑了，他們開始學著同心協力地在廢墟上重建一個嶄新的王國，每個人都期待著西大陸生機盎然的未來。
薩瓦敕王答應將北方埃塞蒂山脈以北的土地，都交給斐氻人打理，但是，斐氻人必須幫助西大陸發展航海事業和造船技術。他還打算把南方交給半血人耕耘，除了經商以外，還允許他們在南方的土地上自由耕種。不過，既然使用了土地，也會恰當地製定一些關於賦稅方麵的新法規，隻是新製度的正式頒布還需要一些時日。此外，薩瓦敕王還規定：為了保護土壤，無論是薩瓦敕人，還是斐氻人和半血人，今後都必須要共同攜手把西部那片荒涼之域慢慢變迴森林綠地。
流光人前往霍尼亞的計劃依然沒有改變，索礱城的廢墟基本清理完畢之後，他們就按照原計劃，從內陸繼續往北遷移。埃塞蒂山擁有廣闊繁茂的森林資源，而且雨水充足，森林再生率相對較高，有充足的優良木材可供造船，暫時不會因為少量的砍伐而造成森林生態的嚴重破壞。
與此同時，施伽氻也和同行的十幾個斐氻族年輕人，由索礱港出發，沿著東海岸線向北航行，繼續到霍尼亞去實踐幫助流光人造船的承諾。索礱城的重建任務，暫時就隻能由薩瓦敕人慢慢完成了。
然而，重災過後正期待著和平未來的西大陸人沒想到的是，此時的東大陸，卻在醞釀著一場瓜分西大陸的新戰爭……