二月，癸巳，安成康王秀卒。秀雖與上布衣昆弟，及為君臣，小心畏敬過於疏賤，上益以此賢之。秀與弟始興王憺尤相友愛，憺久為荊州刺史，常中分其祿以給秀，秀稱心受之，亦不辭多也。
甲辰，大赦。
己酉，魏大赦，改元神龜。
魏東益州氐反。
魏主引見柔然使者，讓之以藩禮不備，議依漢待匈奴故事，遣使報之。司農少卿張倫上表，以為：“太祖經啟帝圖，日有不暇，遂令豎子遊魂一方。亦由中國多虞，急諸華而緩夷狄也。高祖方事南轅，未遑北伐。世宗述遵遺誌，虜使之來，受而弗答。以為大明臨禦，國富兵強，抗敵之禮，何憚而為之，何求而行之！今虜雖慕德而來，亦欲觀我強弱；若使王人銜命虜庭，與為昆弟，恐非祖宗之意也。苟事不獲已，應為製詔，示以上下之儀，命宰臣致書，諭以歸順之道，觀其從違，徐以恩威進退之，則王者之體正矣。豈可以戎狄兼並，而遽虧典禮乎！”不從。倫，白澤之子也。
三月，辛未，魏靈壽武敬公於忠卒。
魏南秦州氐反。遣龍驤將軍崔襲持節諭之。
夏，四月，丁酉，魏秦文宣公胡國珍卒，贈假黃鉞、相國、都督中外諸軍事、太師，號曰太上秦公，加九錫，葬以殊禮，贈襚儀衛，事極優厚。又迎太後母皇甫氏之柩與國珍合葬，謂之太上秦孝穆君。諫議大夫常山張普惠以為前世後父無稱“太上”者，“太上”之名不可施於人臣，詣闕上疏陳之，左右莫敢為通。會胡氏穿壙，下有磐石，乃密表，以為：“天無二日，土無二王，‘太上’者因‘上’而生名也，皇太後稱‘令’以係‘敕’下，蓋取三從之道，遠同文母列於十亂，今司徒為‘太上’，恐乖係敕之意。孔子稱：‘必也正名乎！’比克吉定兆，而以淺改卜，亦或天地神靈所以垂至戒、啟聖情也。伏願停逼上之號，以邀廉光之福。”太後乃親至國珍宅，召集五品以上博議。王公皆希太後意，爭詰難普惠；普惠應機辨析，無能屈者。太後使元叉宣令於普惠曰：“朕之所行，孝子之誌。卿之所陳，忠臣之道。群公已有成議，卿不得苦奪朕懷。後有所見，勿難言也。”
太後為太上君造寺，壯麗埒於永寧。
尚書奏複征民綿麻之稅，張普惠上疏，以為：“高祖廢大鬥，去長尺，改重稱，以愛民薄賦。知軍國須綿麻之用，故於絹增稅綿八兩，於布增稅麻十五斤，民以稱尺所減，不啻綿麻，故鼓舞供調。自茲以降，所稅絹布，浸複長闊，百姓嗟怨，聞於朝野。宰輔不尋其本在於幅廣度長，遽罷綿麻。既而尚書以國用不足，複欲征斂。去天下之大信，棄己行之成詔，追前之非，遂後三史。不思庫中有大麻，而群臣共竊之也，何則所輸之物，或斤羨百銖，未聞有司依律以罪州郡；或小有濫惡，則坐戶主，連及三長。是以在庫絹布，逾製者多，郡臣受俸，人求長闊厚重，無複準極，未聞以端幅有餘還求輸官者也。今欲複調綿麻，當先正稱、尺，明立嚴禁，無得放溢，使天下知二聖之心愛民惜法如此，則太和之政複見於神龜矣。”
普惠又以魏主好遊騁苑囿，不親視朝，過崇佛法，郊廟之事多委有司，上疏切諫，以為：“殖不思之冥業，損巨費於生民，減祿削力，近供無事之僧，崇飾雲殿，遠邀未然之報，昧爽之臣稽首於外，玄寂之眾遨遊於內，衍禮忤時，人靈未穆。愚謂修朝夕之因，求礻氏劫之果，未若收萬國之歡心以事其親，使天下和平，災害不生也。伏願淑慎威儀，為萬邦作式，躬致郊廟之虔，親紆朔望之禮，釋奠成均，竭心千畝。量撤僧寺不急之華，還複百官久折之秩。已造者務令簡約速成，未造者一切不複更為。則孝弟可以通神明，德教可以光四海，節用愛人，法俗俱賴矣。”尋敕外議釋奠之禮，又自是每月一陛見群臣，皆用普惠之言也。
普惠複表論時政得失，太後與帝引普惠於宣光殿，隨事詰難。
臨川王宏妾弟吳法壽殺人而匿於宏府中，上敕宏出之，即日伏辜。南司奏免宏官，上注曰：“愛宏者兄弟私親，免宏者王者正法。所奏可。”五月，戊寅，司徒、驃騎大將軍、揚州刺史臨川王宏免。
宏自洛口之敗，常懷愧憤，都下每有竊發，輒以宏為名，屢為有司所奏，上每赦之。上幸光宅寺，有盜伏於驃騎航，待上夜出；上將行，心動，乃於朱雀航過。事發，稱為宏所使，上泣謂宏曰：“我人才勝汝百倍，當此猶恐不堪，汝何為者？我非不能為漢文帝，念汝愚耳！”宏頓首稱無之；故因匿法壽免宏官。
宏奢僣過度，殖貨無厭。庫屋垂百間，在內堂之後，關籥甚嚴，有疑是鎧仗者，密以聞。上於友愛甚厚，殊不悅。佗日，送盛饌與宏愛妾江氏曰：“當來就汝歡宴。”獨攜故人射聲校尉丘佗卿往，與宏及江大飲，半醉後，謂曰：我今欲履行汝後房。“即唿輿徑往堂後。宏恐上見其貨賄，顏色怖懼。上意益疑之，於是屋屋檢視，每錢百萬為一聚，黃榜標之，千萬為一庫，懸一紫標，如此三十餘間。上與佗卿屈指計，見錢三億餘萬，餘屋貯布絹絲綿漆蜜紵蠟等雜貨，但見滿庫，不知多少。上始知非仗，大悅，謂曰：阿六，汝生計大可！乃更劇飲至夜，舉燭而還。兄弟方更敦睦。”
宏都下有數十邸，出懸錢立券，每以田宅邸店懸上文契，期訖，便驅券主，奪其宅。都下、東土百姓，失業非一。上後知之，製懸券不得複驅奪，自此始。
侍中、領軍將軍吳平侯昺，雅有風力，為上所重，軍國大事皆與議決，以為安右將軍，監揚州。昺自以越親居揚州，涕泣懇讓，上不許。在州尤稱明斷，符教嚴整。
辛巳，以宏為中軍將軍、中書監，六月，乙酉，又以本號行司徒。
臣光曰：宏為將則覆三軍，為臣則涉大逆，高祖貸其死罪可矣。數旬之間，還為三公，於兄弟之恩誠厚矣，王者之法果安在哉！
初，洛陽有漢所立《三字石經》，雖屢經喪亂而初無損失。及魏馮熙、常伯夫相繼為洛州刺史，毀取以建浮圖精舍，遂大致頹落，所存者委於榛莽，道俗隨意取之。侍中領國子祭酒崔光請遣官守視，命國子博士李鬱等補其殘缺，胡太後許之。會元叉、劉騰作亂，事遂寢。
秋，七月，魏河州羌卻鐵忽反，自稱水池王；詔以主客郎源子恭為行台以討之。子恭至河州，嚴勒州郡及諸軍毋得犯民一物，亦不得輕與賊戰，然後示以威恩，使知悔懼。八月，鐵忽等相帥詣子恭降，首尾不及二旬。子恭，懷之子也。
魏宦者劉騰，手不解書，而多奸謀，善揣人意。胡太後以其保護之功，累遷至侍中、右光祿大夫，遂幹預政事，納賂為人求官，無不效者。河間王琛，簡之子也，為定州刺史，以貪縱著名，及罷州還，太後詔曰：“琛在定州，唯不將中山宮來，自餘無所不致，何可更複敘用！”遂廢於家。琛乃求為騰養息，賂騰金寶巨萬計。騰為之言於太後，得兼都官尚書，出為秦州刺史，會騰疾篤，太後欲及其生而貴之。九月，癸未朔，以騰為衛將軍，加儀同三司。
魏胡太後以天文有變，欲以崇憲高太後當之。戊申夜，高太後暴卒；冬，十月，丁卯，以尼禮葬於北邙，諡曰順皇後。百官單衣邪巾送至墓所，事訖而除。
乙亥，以臨川王宏為司徒。
魏胡太後遣使者宋雲與比丘惠生如西域求佛經。司空任城王澄奏：“昔高祖遷都，製城內唯聽置僧尼寺各一，餘皆置於城外；蓋以道俗殊歸，欲其淨居塵外故也。正始三年，沙門統惠深，始違前禁，自是卷詔不行，私謁彌眾，都城之中，寺逾五百，占奪民居，三分且一，屠沽塵穢，連比雜居。往者代北有法秀之謀，冀州有大乘之變。太和、景明之製，非徒使錙素殊途，蓋亦以防微杜漸。昔如來闡教，多依山林，今此僧徒，戀著城邑，正以誘於利欲，不能自已，此乃釋氏之糟糠，法王之社鼠，內戒所不容，國曲所共棄也。臣謂都城內寺未成可徙者，宜悉徙於郭外，僧不滿五十者，並小從大；外州亦準此。”詔從之，然卒不能行。
是歲，魏太師雍等奏：“鹽池天藏，資育群生，先朝為之禁限，亦非苟與細民爭利。但利起天池，取用無法，或豪貴封護，或近民吝守，貧弱遠來，邈然絕望。因置主司，令其裁察，強弱相兼，務令得所。什一之稅，自古有之，所務者遠近齊平，公私兩宜耳。及甄琛啟求罷禁，乃為繞池之民尉保光等擅自固護；語其障禁，倍於官司，取與自由，貴賤任口。請依先朝禁之為便。”詔從之。
甲辰，大赦。
己酉，魏大赦，改元神龜。
魏東益州氐反。
魏主引見柔然使者，讓之以藩禮不備，議依漢待匈奴故事，遣使報之。司農少卿張倫上表，以為：“太祖經啟帝圖，日有不暇，遂令豎子遊魂一方。亦由中國多虞，急諸華而緩夷狄也。高祖方事南轅，未遑北伐。世宗述遵遺誌，虜使之來，受而弗答。以為大明臨禦，國富兵強，抗敵之禮，何憚而為之，何求而行之！今虜雖慕德而來，亦欲觀我強弱；若使王人銜命虜庭，與為昆弟，恐非祖宗之意也。苟事不獲已，應為製詔，示以上下之儀，命宰臣致書，諭以歸順之道，觀其從違，徐以恩威進退之，則王者之體正矣。豈可以戎狄兼並，而遽虧典禮乎！”不從。倫，白澤之子也。
三月，辛未，魏靈壽武敬公於忠卒。
魏南秦州氐反。遣龍驤將軍崔襲持節諭之。
夏，四月，丁酉，魏秦文宣公胡國珍卒，贈假黃鉞、相國、都督中外諸軍事、太師，號曰太上秦公，加九錫，葬以殊禮，贈襚儀衛，事極優厚。又迎太後母皇甫氏之柩與國珍合葬，謂之太上秦孝穆君。諫議大夫常山張普惠以為前世後父無稱“太上”者，“太上”之名不可施於人臣，詣闕上疏陳之，左右莫敢為通。會胡氏穿壙，下有磐石，乃密表，以為：“天無二日，土無二王，‘太上’者因‘上’而生名也，皇太後稱‘令’以係‘敕’下，蓋取三從之道，遠同文母列於十亂，今司徒為‘太上’，恐乖係敕之意。孔子稱：‘必也正名乎！’比克吉定兆，而以淺改卜，亦或天地神靈所以垂至戒、啟聖情也。伏願停逼上之號，以邀廉光之福。”太後乃親至國珍宅，召集五品以上博議。王公皆希太後意，爭詰難普惠；普惠應機辨析，無能屈者。太後使元叉宣令於普惠曰：“朕之所行，孝子之誌。卿之所陳，忠臣之道。群公已有成議，卿不得苦奪朕懷。後有所見，勿難言也。”
太後為太上君造寺，壯麗埒於永寧。
尚書奏複征民綿麻之稅，張普惠上疏，以為：“高祖廢大鬥，去長尺，改重稱，以愛民薄賦。知軍國須綿麻之用，故於絹增稅綿八兩，於布增稅麻十五斤，民以稱尺所減，不啻綿麻，故鼓舞供調。自茲以降，所稅絹布，浸複長闊，百姓嗟怨，聞於朝野。宰輔不尋其本在於幅廣度長，遽罷綿麻。既而尚書以國用不足，複欲征斂。去天下之大信，棄己行之成詔，追前之非，遂後三史。不思庫中有大麻，而群臣共竊之也，何則所輸之物，或斤羨百銖，未聞有司依律以罪州郡；或小有濫惡，則坐戶主，連及三長。是以在庫絹布，逾製者多，郡臣受俸，人求長闊厚重，無複準極，未聞以端幅有餘還求輸官者也。今欲複調綿麻，當先正稱、尺，明立嚴禁，無得放溢，使天下知二聖之心愛民惜法如此，則太和之政複見於神龜矣。”
普惠又以魏主好遊騁苑囿，不親視朝，過崇佛法，郊廟之事多委有司，上疏切諫，以為：“殖不思之冥業，損巨費於生民，減祿削力，近供無事之僧，崇飾雲殿，遠邀未然之報，昧爽之臣稽首於外，玄寂之眾遨遊於內，衍禮忤時，人靈未穆。愚謂修朝夕之因，求礻氏劫之果，未若收萬國之歡心以事其親，使天下和平，災害不生也。伏願淑慎威儀，為萬邦作式，躬致郊廟之虔，親紆朔望之禮，釋奠成均，竭心千畝。量撤僧寺不急之華，還複百官久折之秩。已造者務令簡約速成，未造者一切不複更為。則孝弟可以通神明，德教可以光四海，節用愛人，法俗俱賴矣。”尋敕外議釋奠之禮，又自是每月一陛見群臣，皆用普惠之言也。
普惠複表論時政得失，太後與帝引普惠於宣光殿，隨事詰難。
臨川王宏妾弟吳法壽殺人而匿於宏府中，上敕宏出之，即日伏辜。南司奏免宏官，上注曰：“愛宏者兄弟私親，免宏者王者正法。所奏可。”五月，戊寅，司徒、驃騎大將軍、揚州刺史臨川王宏免。
宏自洛口之敗，常懷愧憤，都下每有竊發，輒以宏為名，屢為有司所奏，上每赦之。上幸光宅寺，有盜伏於驃騎航，待上夜出；上將行，心動，乃於朱雀航過。事發，稱為宏所使，上泣謂宏曰：“我人才勝汝百倍，當此猶恐不堪，汝何為者？我非不能為漢文帝，念汝愚耳！”宏頓首稱無之；故因匿法壽免宏官。
宏奢僣過度，殖貨無厭。庫屋垂百間，在內堂之後，關籥甚嚴，有疑是鎧仗者，密以聞。上於友愛甚厚，殊不悅。佗日，送盛饌與宏愛妾江氏曰：“當來就汝歡宴。”獨攜故人射聲校尉丘佗卿往，與宏及江大飲，半醉後，謂曰：我今欲履行汝後房。“即唿輿徑往堂後。宏恐上見其貨賄，顏色怖懼。上意益疑之，於是屋屋檢視，每錢百萬為一聚，黃榜標之，千萬為一庫，懸一紫標，如此三十餘間。上與佗卿屈指計，見錢三億餘萬，餘屋貯布絹絲綿漆蜜紵蠟等雜貨，但見滿庫，不知多少。上始知非仗，大悅，謂曰：阿六，汝生計大可！乃更劇飲至夜，舉燭而還。兄弟方更敦睦。”
宏都下有數十邸，出懸錢立券，每以田宅邸店懸上文契，期訖，便驅券主，奪其宅。都下、東土百姓，失業非一。上後知之，製懸券不得複驅奪，自此始。
侍中、領軍將軍吳平侯昺，雅有風力，為上所重，軍國大事皆與議決，以為安右將軍，監揚州。昺自以越親居揚州，涕泣懇讓，上不許。在州尤稱明斷，符教嚴整。
辛巳，以宏為中軍將軍、中書監，六月，乙酉，又以本號行司徒。
臣光曰：宏為將則覆三軍，為臣則涉大逆，高祖貸其死罪可矣。數旬之間，還為三公，於兄弟之恩誠厚矣，王者之法果安在哉！
初，洛陽有漢所立《三字石經》，雖屢經喪亂而初無損失。及魏馮熙、常伯夫相繼為洛州刺史，毀取以建浮圖精舍，遂大致頹落，所存者委於榛莽，道俗隨意取之。侍中領國子祭酒崔光請遣官守視，命國子博士李鬱等補其殘缺，胡太後許之。會元叉、劉騰作亂，事遂寢。
秋，七月，魏河州羌卻鐵忽反，自稱水池王；詔以主客郎源子恭為行台以討之。子恭至河州，嚴勒州郡及諸軍毋得犯民一物，亦不得輕與賊戰，然後示以威恩，使知悔懼。八月，鐵忽等相帥詣子恭降，首尾不及二旬。子恭，懷之子也。
魏宦者劉騰，手不解書，而多奸謀，善揣人意。胡太後以其保護之功，累遷至侍中、右光祿大夫，遂幹預政事，納賂為人求官，無不效者。河間王琛，簡之子也，為定州刺史，以貪縱著名，及罷州還，太後詔曰：“琛在定州，唯不將中山宮來，自餘無所不致，何可更複敘用！”遂廢於家。琛乃求為騰養息，賂騰金寶巨萬計。騰為之言於太後，得兼都官尚書，出為秦州刺史，會騰疾篤，太後欲及其生而貴之。九月，癸未朔，以騰為衛將軍，加儀同三司。
魏胡太後以天文有變，欲以崇憲高太後當之。戊申夜，高太後暴卒；冬，十月，丁卯，以尼禮葬於北邙，諡曰順皇後。百官單衣邪巾送至墓所，事訖而除。
乙亥，以臨川王宏為司徒。
魏胡太後遣使者宋雲與比丘惠生如西域求佛經。司空任城王澄奏：“昔高祖遷都，製城內唯聽置僧尼寺各一，餘皆置於城外；蓋以道俗殊歸，欲其淨居塵外故也。正始三年，沙門統惠深，始違前禁，自是卷詔不行，私謁彌眾，都城之中，寺逾五百，占奪民居，三分且一，屠沽塵穢，連比雜居。往者代北有法秀之謀，冀州有大乘之變。太和、景明之製，非徒使錙素殊途，蓋亦以防微杜漸。昔如來闡教，多依山林，今此僧徒，戀著城邑，正以誘於利欲，不能自已，此乃釋氏之糟糠，法王之社鼠，內戒所不容，國曲所共棄也。臣謂都城內寺未成可徙者，宜悉徙於郭外，僧不滿五十者，並小從大；外州亦準此。”詔從之，然卒不能行。
是歲，魏太師雍等奏：“鹽池天藏，資育群生，先朝為之禁限，亦非苟與細民爭利。但利起天池，取用無法，或豪貴封護，或近民吝守，貧弱遠來，邈然絕望。因置主司，令其裁察，強弱相兼，務令得所。什一之稅，自古有之，所務者遠近齊平，公私兩宜耳。及甄琛啟求罷禁，乃為繞池之民尉保光等擅自固護；語其障禁，倍於官司，取與自由，貴賤任口。請依先朝禁之為便。”詔從之。