魏紀五（起旃蒙單閼，盡強圉大荒落，凡三年）
烈祖明皇帝中之下
青龍三年乙卯，公元二三五年春，正月，戊子，以大將軍司馬懿為太尉。
丁巳，皇太後郭氏殂。帝數問甄後死狀於太後，由是太後以憂殂。
漢楊儀既殺魏延，自以為有大功，宜代諸葛亮秉政；而亮平生密指，以儀狷狹，意在蔣琬。儀至成都，拜中軍師，無所統領，從容而已。初，儀事昭烈帝為尚書，琬時為尚書郎。後雖俱為丞相參軍、長史，儀每從行，當其勞劇；自謂年宦先琬，才能逾之，於是怨憤形於聲色，歎吒之音發於五內，時人畏其言語不節，莫敢從也。惟後軍師費禕往慰省之，儀對禕恨望，前後雲雲。又語禕曰：“往者丞相亡沒之際，吾若舉軍以就魏氏，處世寧當落度如此邪！令人追悔，不可複及！”禕密表其言。漢主廢儀為民，徙漢嘉郡。儀至徙所，複上書誹謗，辭指激切。遂下郡收儀，儀自殺。
三月，庚寅，葬文德皇後。
夏，四月，漢主以蔣琬為大將軍、錄尚書事；費禕代琬為尚書令。帝好土功，既作許昌宮，又治洛陽宮，起昭陽太極殿，築總章觀，高十餘丈。力役不已，農桑失業。司空陳群上疏曰：“昔禹承唐、虞之盛，猶卑宮室而惡衣服。況今喪亂之後，人民至少，比漢文、景之時，不過一大郡。加以邊境有事，將士勞苦，若有水旱之患，國家之深憂也。昔劉備自成都至白水，多作傳舍，興費人役，太祖知其疲民也。今中國勞力，亦吳、蜀之所願。此安危之機也，惟陛下慮之！”帝答曰：“王業、宮室，亦宜並立。滅賊之後，但當罷守禦耳，豈可複興役邪！是固君之職，蕭何之大略也。”群曰：“昔漢祖惟與項羽爭天下，羽已滅，宮室燒焚，是以蕭何建武庫、太倉，皆是要急，然高祖猶非其壯麗。今二虜未平，誠不宜與古同也。夫人之所欲，莫不有辭，況乃天王，莫之敢違。前欲壞武庫，謂不可不壞也；後欲置之，謂不可不置也。若必作之，固非臣下辭言所屈；若少留神，卓然迴意，亦非臣下之所及也。漢明帝欲起德陽殿，鍾離意諫，即用其言，後乃複作之；殿成，謂群臣曰：‘鍾離尚書在，不得成此殿也。’夫王者豈憚一臣！蓋為百姓也。今臣曾不能少凝聖德，不及意遠矣。”帝乃為之少有減省。帝耽於內寵，婦官秩石擬百官之數，自貴人以下至掖庭灑掃者，凡數千人，選女子知書可付信者六人，以為女尚書，使典省外奏事，處當畫可。廷尉高柔上疏曰：“昔漢文惜十家之資，不營小台之娛；去病臣匈奴之害，不遑治第之事。況今所損者非惟百金之費，所憂者非徒北鍬之患乎！可粗成見所營立以充朝宴之儀，訖罷作者，使得就養；二方平定，複可徐興。《周禮》：天子後妃以下百二十人，嬪嬙之儀，既已盛矣。竊聞後庭之數，或複過之，聖嗣不昌，殆能由此。臣愚以為可妙簡淑媛以備內官之數，其餘盡遣還家，且以育精養神，專靜為寶。如此，則《螽斯》之征可庶而致矣。”帝報曰：“卿輒昌言，他複以聞。”是時獵法嚴峻，殺禁地鹿者身死，財產沒官，有能覺告者，厚加賞賜。柔複上疏曰：“中間以來，百姓供給眾役，親田者既減；加頃複有獵禁，群鹿犯暴，殘食生苗，處處為害，所傷不貲，民雖障離，力不能禦。至如滎陽左右，周數百裏，歲略不收。方今天下生生者甚少，而麋鹿之損者甚多，卒有兵戎之役，兇年之災，將無以待之。惟陛下寬放民間，使得捕鹿，遂除其禁，則眾庶永濟，莫不悅豫矣。”帝又欲平北芒，令於其上作台觀，望見孟津。衛尉辛毗諫曰：“天地之性，高高下下。今而反之，既非其理；加以損費人功，民不堪役。且若九河盈溢，洪水為害，而丘陵皆夷，將何以禦之！”帝乃止。
少府楊阜上疏曰：“陛下奉武皇帝開拓之大業，守文皇帝克終之元緒，誠宜思齊往古聖賢之善治，總觀季世放蕩之惡政。曩使桓、靈不廢高祖之法度，文、景之恭儉，太祖雖有神武，於何所施，而陛下何由處斯尊哉！今吳、蜀未定，定旅在外，諸所繕治，惟陛下務從約節。”帝優詔答之。阜複上疏曰：“堯尚茅茨而萬國安其居，禹卑宮室而天下樂其業。及至殷、周，或堂崇三尺，度以九筵耳。桀作璿室象廊，紂為傾宮鹿台，以喪其社稷；楚靈以築章華而身受禍；秦始皇作阿房，二世而滅。夫不度萬民之力，以從耳目之欲，未有不亡者也。陛下當以堯、舜、禹、湯、文、武為法則，夏桀、殷紂、楚靈、秦皇為深誡，而乃自暇自逸，惟宮台是飾，必有顛覆危亡之禍矣。君作元首，臣為股肱，存亡一體，得失同之。臣雖駑怯，敢忘爭臣之義！言不切至，不足以感寤陛下。陛下不察臣言，恐皇祖、烈考之祚墜於地。使臣身死有補萬一，則死之日猶生之年也。謹叩棺沐浴，伏俟重誅！”奏禦，帝感其忠言，手筆詔答。帝嚐著衤冒，被縹綾半袖。阜問帝曰：“此於禮何法服也？”帝默然不答。自是不法服不以見阜。阜又上疏欲省宮人諸不見幸者，乃召禦府吏問後宮人數。吏守舊令，對曰：“禁密，不得宣露！”阜怒，杖吏一百，數之曰：“國家不與九卿為密，反與小吏為密乎！”帝愈嚴憚之。
散騎常侍蔣濟上疏曰：“昔句踐養胎以待用，昭王恤病以雪仇，故能以弱燕服強齊，羸越滅勁吳。今二敵強盛，當身不除，百世之責也。以陛下聖明神武之略，舍其緩者，專心討賊，臣以為無難矣。”中書侍郎東萊王基上疏曰：“臣聞古人以水喻民曰：‘水所以載舟，亦所以覆舟。’顏淵曰‘東野子之禦，馬力盡矣，而求進不已，殆將敗矣。’今事役勞苦，男女離曠，願陛下深察東野之敝，留意舟水之喻，息奔駟於未盡，節力役於未困。昔漢有天下，至孝文時唯有同姓諸侯，而賈誼憂之曰：‘置火積薪之下而寢其上，因謂之安。’今寇賊未殄，猛將擁兵，檢之則無以應敵，久之則難以遺後，當盛明之世，不務以除患，若子孫不競，社稷之憂也。使賈誼複起，必深切於曩時矣。”帝皆不聽。
殿中監督役，擅收蘭台令史，右仆射衛臻奏案之。詔曰：“殿舍不成，吾所留心，卿推之，何也？”臻曰：“古製侵官之法，非惡其勤事也，誠以所益者小，所墮者大也。臣每察校事，類皆如此，若又縱之，懼群司將遂越職，以至陵夷矣。”
尚書涿郡孫禮固請罷役，帝詔曰：“欽納讜言。”促遣民作；監作者複奏留一月，有所成訖。禮徑至作所，不複重奏，稱詔罷民，帝奇其意而不責。帝雖不能盡用群臣直諫之言，然皆優容之。
秋，七月，洛陽崇華殿災。帝問侍中領太史令泰山高堂隆曰：“此何咎也？於禮寧有祈禳之義乎？”對曰：“易·傳》曰：‘上不儉，下不節，孽火燒其室。’又曰：‘君高其台，天火為災。’此人君務飾宮室，不知百姓空竭，故天應之以旱，火從高殿起也。”詔問隆：“吾聞漢武帝之時柏梁災，而大起宮殿以厭之，其義雲何？”對曰：“夷越之巫所為，非聖賢之明訓也。《五行誌》曰：‘柏梁災，其後有江充巫蠱事。’如《誌》之言，越巫建章無所厭也。令宜罷散民役。宮室之製，務從約節，清掃所災之處，不敢於此有所立作，則□莆、嘉禾必生此地。若乃疲民之力，竭民之財，非所以致符瑞而懷遠人也。”
八月，庚午，立皇子芳為齊王，詢為秦王。帝無子，養二王為子，宮省事秘，莫有知其所由來者。或雲：芳，任城王楷之子也。
丁巳，帝還洛陽。
詔複立崇華殿，更名曰九龍。通引穣水過九龍殿前，為玉井綺欄，蟾蜍含受，神龍吐出。使博士扶風馬鈞作司南車，水轉百戲。陵霄闕始構，有鵲巢其上，帝以問高堂隆，對曰：“詩》曰：‘惟鵲有巢，惟鳩居之。’今興宮室，起陵霄闕，而鵲巢之，此宮未成身不得居之象也。大意若曰：‘宮室未成，將有他姓製禦之’。斯乃上天之戒也。夫天道無親，惟與善人，太戊、武丁睹災悚懼，故天降之福。今若休罷百役，增崇德政，則三王可四，五帝可六，豈惟商宗轉禍為福而已哉！”帝為之動容。帝性嚴急，其督修宮室有稽限者，帝親召問，言猶在口，身首已分。散騎常侍領秘書監王肅上疏曰：“今宮室未就，見作者三四萬人。九龍可以安聖體，其內足以列六宮；惟泰極已前，功夫尚大。願陛下取常食稟之士，非急要者之用，選其丁壯，擇留萬人，使一期而更之。鹹知息代有日，則莫不悅以即事，勞而不怨矣。計一歲有三百六十萬夫，亦不為少。當一歲成者，聽且三年，分遣其餘，使皆即農，無窮之計也。夫信之於民，國家大寶也。前車駕當幸洛陽，發民為營，有司命以營成而罷；既成，又利其功力，不以時遣。有司徒營目前之利，不顧經國之體。臣愚以為自今已後，儻複使民，宜明其令，使必如期，以次有事，寧使更發，無或失信。凡陛下臨時之所行刑，皆有罪之吏、宜死之人也；然眾庶不知，謂為倉卒。故願陛下下之於吏，而暴其罪，鈞其死也，無使汙於宮掖而為遠近所疑。且人命至重，難生易殺，氣絕不續者也，是以聖賢重之。昔漢文帝欲殺犯蹕者，廷尉張釋之曰：‘方其時，上使誅之則已，今下廷尉，廷尉，天下之平，不可傾也。’臣以為大失其義，非忠臣所宜陳也。廷尉者，天子之吏也，猶不可以失平，而天子之身反可以惑謬乎！斯重於為己而輕於為君，不忠之甚也，不可不察！”
中山恭王兗疾病，令官屬曰：“男子不死於婦人之手，亟以時營東堂。”堂成，輿疾往居之。又令世子曰：“汝幼為人君，知樂不知苦，必將以驕奢為失者也。兄弟有不良之行，當造膝諫之，諫之不從，流涕喻之，喻之不改，乃白其母，猶不改，當以奏聞，並辭國土。與其守寵罹禍，不若貧賤全身也。此亦謂大罪惡耳，其微過細故，當掩覆之。”冬，十月，己酉，袞卒。
十一月，丁酉，帝行如許昌。
是歲，幽州刺史王雄使勇士韓龍刺殺鮮卑軻比能。自是種落離散，互相侵伐，強者遠遁，弱者請服，邊陲遂安。
張掖柳穀口水溢湧，寶石負圖，狀象靈龜，立於川西，有石馬七及鳳皇、麒麟、白虎、犧牛、璜玦、八卦、列宿、孛彗之象，又有文曰“大討曹”。詔書班天下，以為嘉瑞。任令於綽連齎以問巨鹿張臶，臶密謂綽曰：“夫神以知來，不追已往，祥兆先見，而後廢興從之。今漢已久亡，魏已得之，何所追興祥兆乎！此石，當今之變異而將來之符瑞也。”
帝使人以馬易珠璣、悲翠、玳瑁於吳，吳主曰：“此皆孤所不用，而可以得馬，孤何愛焉。”皆以與之。
青龍四年丙辰，公元二三六年春，吳人鑄大錢，一當五百。
三月，吳張昭卒，年八十一。昭容貌矜嚴，有威風，吳主以下，舉邦憚之。
夏，四月，漢主至湔，登觀阪，觀汶水之流，旬日而還。
武都氐王符健請降於漢；其弟不從，將四百戶來降。
五月，乙卯，樂平定侯董昭卒。
冬，十月，己卯，帝還洛陽宮。
甲申，有星孛於大辰，又勃於東方。高堂隆上疏曰：“凡帝王徙都立邑，皆先定天地、社稷之位，敬恭以奉之。將營宮室，則宗廟為先，廄庫為次，居室為後。今圜丘、方澤、南北郊、明堂、社稷神位未定，宗廟之製又未如禮，而崇飾居室，士民失業，外人鹹雲‘宮人之用與軍國之費略齊’，民不堪命，皆有怨怒。《書》曰：‘天聰明自我民聰明，天明畏自我民明威。’言天之賞罰，隨民言，順民心也。夫采椽、卑宮，唐、虞、大禹之所以垂皇風也；玉台、瓊室，夏癸、商辛之所以犯昊天也。今宮室過盛，天彗章灼，斯乃慈父懇切之訓。當崇孝子祗聳之禮，不宜有忽，以重天怒。”隆數切諫，帝頗不悅。侍中盧毓進曰：“臣聞君明則臣直，古之聖王惟恐不聞其過，此乃臣等所以不及隆也。”帝乃解。毓，植之子也。
十二月，癸巳，潁陰靖侯陳群卒。群前後數陳得失，每上封事，輒削其草，時人及其子弟莫能知也。論者或譏群居位拱默；正始中，詔撰群臣上書以為《名臣奏議》，朝士乃見群諫事，皆歎息焉。
袁子論曰：或雲：“少府楊阜豈非忠臣哉！見人主之非則勃然觸之，與人言未嚐不道。”答曰：“夫仁者愛人，施之君謂之忠，施於親謂之孝。今為人臣，見人主失道，直詆其非而播揚其惡，可謂直士，未為忠臣也。故司空陳群則不然，談論終日，未嚐言人主之非；書數十上，外人不知。君子謂群於是乎長者矣。”
乙未，帝行如許昌。
詔公卿舉才德兼備者各一人，司馬懿以兗州刺史太原王昶應選。昶為人謹厚，名其兄子曰默，曰沈，名其子曰渾，曰深，為書戒之曰：“吾以四者為名，欲使汝曹顧名思義，不敢違越也。夫物速成則疾亡，晚就而善終，朝華之草，夕而零落，鬆柏之茂，隆寒不衰，是以君子戒於闕黨也。夫能屈以為伸，讓以為得，弱以為強，鮮不遂矣。夫毀譽者，愛惡之原而禍福之機也。孔子曰：‘吾之於人，誰毀誰譽。’以聖人之德猶尚如此，況庸庸之徒而輕毀譽哉！人或毀己，當退而求之於身。若己有可毀之行，則彼言當矣；若己無可毀之行，則彼言妄矣。當則無怨於彼，妄則無害於身，又何反報焉！諺曰：‘救寒莫如重裘，止謗莫如自修。’斯言信矣！”
烈祖明皇帝中之下
青龍三年乙卯，公元二三五年春，正月，戊子，以大將軍司馬懿為太尉。
丁巳，皇太後郭氏殂。帝數問甄後死狀於太後，由是太後以憂殂。
漢楊儀既殺魏延，自以為有大功，宜代諸葛亮秉政；而亮平生密指，以儀狷狹，意在蔣琬。儀至成都，拜中軍師，無所統領，從容而已。初，儀事昭烈帝為尚書，琬時為尚書郎。後雖俱為丞相參軍、長史，儀每從行，當其勞劇；自謂年宦先琬，才能逾之，於是怨憤形於聲色，歎吒之音發於五內，時人畏其言語不節，莫敢從也。惟後軍師費禕往慰省之，儀對禕恨望，前後雲雲。又語禕曰：“往者丞相亡沒之際，吾若舉軍以就魏氏，處世寧當落度如此邪！令人追悔，不可複及！”禕密表其言。漢主廢儀為民，徙漢嘉郡。儀至徙所，複上書誹謗，辭指激切。遂下郡收儀，儀自殺。
三月，庚寅，葬文德皇後。
夏，四月，漢主以蔣琬為大將軍、錄尚書事；費禕代琬為尚書令。帝好土功，既作許昌宮，又治洛陽宮，起昭陽太極殿，築總章觀，高十餘丈。力役不已，農桑失業。司空陳群上疏曰：“昔禹承唐、虞之盛，猶卑宮室而惡衣服。況今喪亂之後，人民至少，比漢文、景之時，不過一大郡。加以邊境有事，將士勞苦，若有水旱之患，國家之深憂也。昔劉備自成都至白水，多作傳舍，興費人役，太祖知其疲民也。今中國勞力，亦吳、蜀之所願。此安危之機也，惟陛下慮之！”帝答曰：“王業、宮室，亦宜並立。滅賊之後，但當罷守禦耳，豈可複興役邪！是固君之職，蕭何之大略也。”群曰：“昔漢祖惟與項羽爭天下，羽已滅，宮室燒焚，是以蕭何建武庫、太倉，皆是要急，然高祖猶非其壯麗。今二虜未平，誠不宜與古同也。夫人之所欲，莫不有辭，況乃天王，莫之敢違。前欲壞武庫，謂不可不壞也；後欲置之，謂不可不置也。若必作之，固非臣下辭言所屈；若少留神，卓然迴意，亦非臣下之所及也。漢明帝欲起德陽殿，鍾離意諫，即用其言，後乃複作之；殿成，謂群臣曰：‘鍾離尚書在，不得成此殿也。’夫王者豈憚一臣！蓋為百姓也。今臣曾不能少凝聖德，不及意遠矣。”帝乃為之少有減省。帝耽於內寵，婦官秩石擬百官之數，自貴人以下至掖庭灑掃者，凡數千人，選女子知書可付信者六人，以為女尚書，使典省外奏事，處當畫可。廷尉高柔上疏曰：“昔漢文惜十家之資，不營小台之娛；去病臣匈奴之害，不遑治第之事。況今所損者非惟百金之費，所憂者非徒北鍬之患乎！可粗成見所營立以充朝宴之儀，訖罷作者，使得就養；二方平定，複可徐興。《周禮》：天子後妃以下百二十人，嬪嬙之儀，既已盛矣。竊聞後庭之數，或複過之，聖嗣不昌，殆能由此。臣愚以為可妙簡淑媛以備內官之數，其餘盡遣還家，且以育精養神，專靜為寶。如此，則《螽斯》之征可庶而致矣。”帝報曰：“卿輒昌言，他複以聞。”是時獵法嚴峻，殺禁地鹿者身死，財產沒官，有能覺告者，厚加賞賜。柔複上疏曰：“中間以來，百姓供給眾役，親田者既減；加頃複有獵禁，群鹿犯暴，殘食生苗，處處為害，所傷不貲，民雖障離，力不能禦。至如滎陽左右，周數百裏，歲略不收。方今天下生生者甚少，而麋鹿之損者甚多，卒有兵戎之役，兇年之災，將無以待之。惟陛下寬放民間，使得捕鹿，遂除其禁，則眾庶永濟，莫不悅豫矣。”帝又欲平北芒，令於其上作台觀，望見孟津。衛尉辛毗諫曰：“天地之性，高高下下。今而反之，既非其理；加以損費人功，民不堪役。且若九河盈溢，洪水為害，而丘陵皆夷，將何以禦之！”帝乃止。
少府楊阜上疏曰：“陛下奉武皇帝開拓之大業，守文皇帝克終之元緒，誠宜思齊往古聖賢之善治，總觀季世放蕩之惡政。曩使桓、靈不廢高祖之法度，文、景之恭儉，太祖雖有神武，於何所施，而陛下何由處斯尊哉！今吳、蜀未定，定旅在外，諸所繕治，惟陛下務從約節。”帝優詔答之。阜複上疏曰：“堯尚茅茨而萬國安其居，禹卑宮室而天下樂其業。及至殷、周，或堂崇三尺，度以九筵耳。桀作璿室象廊，紂為傾宮鹿台，以喪其社稷；楚靈以築章華而身受禍；秦始皇作阿房，二世而滅。夫不度萬民之力，以從耳目之欲，未有不亡者也。陛下當以堯、舜、禹、湯、文、武為法則，夏桀、殷紂、楚靈、秦皇為深誡，而乃自暇自逸，惟宮台是飾，必有顛覆危亡之禍矣。君作元首，臣為股肱，存亡一體，得失同之。臣雖駑怯，敢忘爭臣之義！言不切至，不足以感寤陛下。陛下不察臣言，恐皇祖、烈考之祚墜於地。使臣身死有補萬一，則死之日猶生之年也。謹叩棺沐浴，伏俟重誅！”奏禦，帝感其忠言，手筆詔答。帝嚐著衤冒，被縹綾半袖。阜問帝曰：“此於禮何法服也？”帝默然不答。自是不法服不以見阜。阜又上疏欲省宮人諸不見幸者，乃召禦府吏問後宮人數。吏守舊令，對曰：“禁密，不得宣露！”阜怒，杖吏一百，數之曰：“國家不與九卿為密，反與小吏為密乎！”帝愈嚴憚之。
散騎常侍蔣濟上疏曰：“昔句踐養胎以待用，昭王恤病以雪仇，故能以弱燕服強齊，羸越滅勁吳。今二敵強盛，當身不除，百世之責也。以陛下聖明神武之略，舍其緩者，專心討賊，臣以為無難矣。”中書侍郎東萊王基上疏曰：“臣聞古人以水喻民曰：‘水所以載舟，亦所以覆舟。’顏淵曰‘東野子之禦，馬力盡矣，而求進不已，殆將敗矣。’今事役勞苦，男女離曠，願陛下深察東野之敝，留意舟水之喻，息奔駟於未盡，節力役於未困。昔漢有天下，至孝文時唯有同姓諸侯，而賈誼憂之曰：‘置火積薪之下而寢其上，因謂之安。’今寇賊未殄，猛將擁兵，檢之則無以應敵，久之則難以遺後，當盛明之世，不務以除患，若子孫不競，社稷之憂也。使賈誼複起，必深切於曩時矣。”帝皆不聽。
殿中監督役，擅收蘭台令史，右仆射衛臻奏案之。詔曰：“殿舍不成，吾所留心，卿推之，何也？”臻曰：“古製侵官之法，非惡其勤事也，誠以所益者小，所墮者大也。臣每察校事，類皆如此，若又縱之，懼群司將遂越職，以至陵夷矣。”
尚書涿郡孫禮固請罷役，帝詔曰：“欽納讜言。”促遣民作；監作者複奏留一月，有所成訖。禮徑至作所，不複重奏，稱詔罷民，帝奇其意而不責。帝雖不能盡用群臣直諫之言，然皆優容之。
秋，七月，洛陽崇華殿災。帝問侍中領太史令泰山高堂隆曰：“此何咎也？於禮寧有祈禳之義乎？”對曰：“易·傳》曰：‘上不儉，下不節，孽火燒其室。’又曰：‘君高其台，天火為災。’此人君務飾宮室，不知百姓空竭，故天應之以旱，火從高殿起也。”詔問隆：“吾聞漢武帝之時柏梁災，而大起宮殿以厭之，其義雲何？”對曰：“夷越之巫所為，非聖賢之明訓也。《五行誌》曰：‘柏梁災，其後有江充巫蠱事。’如《誌》之言，越巫建章無所厭也。令宜罷散民役。宮室之製，務從約節，清掃所災之處，不敢於此有所立作，則□莆、嘉禾必生此地。若乃疲民之力，竭民之財，非所以致符瑞而懷遠人也。”
八月，庚午，立皇子芳為齊王，詢為秦王。帝無子，養二王為子，宮省事秘，莫有知其所由來者。或雲：芳，任城王楷之子也。
丁巳，帝還洛陽。
詔複立崇華殿，更名曰九龍。通引穣水過九龍殿前，為玉井綺欄，蟾蜍含受，神龍吐出。使博士扶風馬鈞作司南車，水轉百戲。陵霄闕始構，有鵲巢其上，帝以問高堂隆，對曰：“詩》曰：‘惟鵲有巢，惟鳩居之。’今興宮室，起陵霄闕，而鵲巢之，此宮未成身不得居之象也。大意若曰：‘宮室未成，將有他姓製禦之’。斯乃上天之戒也。夫天道無親，惟與善人，太戊、武丁睹災悚懼，故天降之福。今若休罷百役，增崇德政，則三王可四，五帝可六，豈惟商宗轉禍為福而已哉！”帝為之動容。帝性嚴急，其督修宮室有稽限者，帝親召問，言猶在口，身首已分。散騎常侍領秘書監王肅上疏曰：“今宮室未就，見作者三四萬人。九龍可以安聖體，其內足以列六宮；惟泰極已前，功夫尚大。願陛下取常食稟之士，非急要者之用，選其丁壯，擇留萬人，使一期而更之。鹹知息代有日，則莫不悅以即事，勞而不怨矣。計一歲有三百六十萬夫，亦不為少。當一歲成者，聽且三年，分遣其餘，使皆即農，無窮之計也。夫信之於民，國家大寶也。前車駕當幸洛陽，發民為營，有司命以營成而罷；既成，又利其功力，不以時遣。有司徒營目前之利，不顧經國之體。臣愚以為自今已後，儻複使民，宜明其令，使必如期，以次有事，寧使更發，無或失信。凡陛下臨時之所行刑，皆有罪之吏、宜死之人也；然眾庶不知，謂為倉卒。故願陛下下之於吏，而暴其罪，鈞其死也，無使汙於宮掖而為遠近所疑。且人命至重，難生易殺，氣絕不續者也，是以聖賢重之。昔漢文帝欲殺犯蹕者，廷尉張釋之曰：‘方其時，上使誅之則已，今下廷尉，廷尉，天下之平，不可傾也。’臣以為大失其義，非忠臣所宜陳也。廷尉者，天子之吏也，猶不可以失平，而天子之身反可以惑謬乎！斯重於為己而輕於為君，不忠之甚也，不可不察！”
中山恭王兗疾病，令官屬曰：“男子不死於婦人之手，亟以時營東堂。”堂成，輿疾往居之。又令世子曰：“汝幼為人君，知樂不知苦，必將以驕奢為失者也。兄弟有不良之行，當造膝諫之，諫之不從，流涕喻之，喻之不改，乃白其母，猶不改，當以奏聞，並辭國土。與其守寵罹禍，不若貧賤全身也。此亦謂大罪惡耳，其微過細故，當掩覆之。”冬，十月，己酉，袞卒。
十一月，丁酉，帝行如許昌。
是歲，幽州刺史王雄使勇士韓龍刺殺鮮卑軻比能。自是種落離散，互相侵伐，強者遠遁，弱者請服，邊陲遂安。
張掖柳穀口水溢湧，寶石負圖，狀象靈龜，立於川西，有石馬七及鳳皇、麒麟、白虎、犧牛、璜玦、八卦、列宿、孛彗之象，又有文曰“大討曹”。詔書班天下，以為嘉瑞。任令於綽連齎以問巨鹿張臶，臶密謂綽曰：“夫神以知來，不追已往，祥兆先見，而後廢興從之。今漢已久亡，魏已得之，何所追興祥兆乎！此石，當今之變異而將來之符瑞也。”
帝使人以馬易珠璣、悲翠、玳瑁於吳，吳主曰：“此皆孤所不用，而可以得馬，孤何愛焉。”皆以與之。
青龍四年丙辰，公元二三六年春，吳人鑄大錢，一當五百。
三月，吳張昭卒，年八十一。昭容貌矜嚴，有威風，吳主以下，舉邦憚之。
夏，四月，漢主至湔，登觀阪，觀汶水之流，旬日而還。
武都氐王符健請降於漢；其弟不從，將四百戶來降。
五月，乙卯，樂平定侯董昭卒。
冬，十月，己卯，帝還洛陽宮。
甲申，有星孛於大辰，又勃於東方。高堂隆上疏曰：“凡帝王徙都立邑，皆先定天地、社稷之位，敬恭以奉之。將營宮室，則宗廟為先，廄庫為次，居室為後。今圜丘、方澤、南北郊、明堂、社稷神位未定，宗廟之製又未如禮，而崇飾居室，士民失業，外人鹹雲‘宮人之用與軍國之費略齊’，民不堪命，皆有怨怒。《書》曰：‘天聰明自我民聰明，天明畏自我民明威。’言天之賞罰，隨民言，順民心也。夫采椽、卑宮，唐、虞、大禹之所以垂皇風也；玉台、瓊室，夏癸、商辛之所以犯昊天也。今宮室過盛，天彗章灼，斯乃慈父懇切之訓。當崇孝子祗聳之禮，不宜有忽，以重天怒。”隆數切諫，帝頗不悅。侍中盧毓進曰：“臣聞君明則臣直，古之聖王惟恐不聞其過，此乃臣等所以不及隆也。”帝乃解。毓，植之子也。
十二月，癸巳，潁陰靖侯陳群卒。群前後數陳得失，每上封事，輒削其草，時人及其子弟莫能知也。論者或譏群居位拱默；正始中，詔撰群臣上書以為《名臣奏議》，朝士乃見群諫事，皆歎息焉。
袁子論曰：或雲：“少府楊阜豈非忠臣哉！見人主之非則勃然觸之，與人言未嚐不道。”答曰：“夫仁者愛人，施之君謂之忠，施於親謂之孝。今為人臣，見人主失道，直詆其非而播揚其惡，可謂直士，未為忠臣也。故司空陳群則不然，談論終日，未嚐言人主之非；書數十上，外人不知。君子謂群於是乎長者矣。”
乙未，帝行如許昌。
詔公卿舉才德兼備者各一人，司馬懿以兗州刺史太原王昶應選。昶為人謹厚，名其兄子曰默，曰沈，名其子曰渾，曰深，為書戒之曰：“吾以四者為名，欲使汝曹顧名思義，不敢違越也。夫物速成則疾亡，晚就而善終，朝華之草，夕而零落，鬆柏之茂，隆寒不衰，是以君子戒於闕黨也。夫能屈以為伸，讓以為得，弱以為強，鮮不遂矣。夫毀譽者，愛惡之原而禍福之機也。孔子曰：‘吾之於人，誰毀誰譽。’以聖人之德猶尚如此，況庸庸之徒而輕毀譽哉！人或毀己，當退而求之於身。若己有可毀之行，則彼言當矣；若己無可毀之行，則彼言妄矣。當則無怨於彼，妄則無害於身，又何反報焉！諺曰：‘救寒莫如重裘，止謗莫如自修。’斯言信矣！”