聞言，在場所有人的目光都投射到那個人的身上。
隻見此人該有十七八歲的年紀，哪裏見過這樣的場麵，被這麽多人注視，登時變得麵紅耳赤，手足無措。
他也是身穿一身道袍，但是道袍已經極為破舊，到處都是縫補的補丁。而且觀其衣著款式，並非武當派列入名錄的道士，並未受籙，甚至連最普通的道童也算不上，隻能算是一名信士。
道門中所講的受籙，指的是道家接受符籙，道徒通過傳度授籙，並按《天壇玉格》而取得法名神職的法師，可以代天宣法，並能從事齋醮祈禳法事活動，而法師自身也因此名錄天曹乃有道位，這就是道教品秩的由來。
不過這隻是道門作為一個宗教時所劃分的品階。
華夏早期的道教道士的位階是同軍事、行政組織結合在一起的，如張角的太平道設三十六方，方相當於將軍，可以統帥一隻大軍。張魯的五鬥米道，道士最高位階為師君，其次為治頭大祭酒或祭酒，最低為鬼卒。
那時的道門組織，還不算是單純的宗教組織，反而是擁有軍事力量的一大勢力，足以左右天下大勢。其中最著名的莫過於天師道，以及五鬥米教，勢力最為鼎盛時，甚至能左右天下局勢。
特別是西晉惠帝永寧元年，天師道道徒李特，李雄父子率領農民起義，由於得到了青城山天師道的支持，李雄很快就占領了益州，建立了史稱“成漢的農民”政權，國號“大成”，曆經六世四十七年，才被東晉大將恆溫所滅。
雖然如此，連綿數十年的動亂征伐，卻也極大的損耗了自三國動亂之後好不容易休養生息積攢的一點元氣。
而在東晉安帝隆安時，世家豪橫，皇家驕奢，底層百姓走投無路之下，天師道教徒孫恩再一次舉旗造反，無數民眾景從，幾日之內便聚集了十萬人，席卷天下，聲勢浩大。雖然最後孫恩戰敗投海，造反被鎮壓。可是百姓已經對昏庸的朝廷徹底失望，從此東晉政權民心盡喪。
也正是因此，漢代以後，由道門所引發的起義曾一度成為曆朝曆代的統治者的心腹之患。引得曆代君王忌憚。
曆代統治者也是無不視宗派勢力為動亂天下的根源，從而不斷打壓宗派勢力。
是以在三國兩晉之後，不斷有隨著大一統中央集權的不斷增強，曾經叱吒風雲，足以左右天下歸屬的各大宗教，便逐步退出了曆史的舞台，成為了真正純粹的宗教組織。
所以這些位階製度也隨之變化。道士不再掌握權柄，道門也不再能做到****。在古代授籙製度中，法籙名銜是根據道士所受法籙的高下授予的，不同的法籙等級隻是和道士的修學程度相掛鉤。
根據《給籙壇靖元科》規定，受戒道士分九階，稱“九品”。道士必須掌握規定的經籙、達到規定的修行才能授予品位。此名銜表明的是道士所受法籙品位，更主要的是表明道士的修學水平。
而且且每一法位的法籙上有相應數量和級別的神兵神將、符咒、契券，供獲得此籙的道士調用。道士惟有獲得某一等級的法籙，才有資格使用相應的資源，主持相應等級的儀式，施行相應等級的道。
那時道教修行人的等級按受籙的科儀經典區分等級，《天壇玉格》籙生初授品位：
分為一至九等，九品授太上三五都功職籙，八品授太上北極伏魔神咒秘籙，七品授太上盟威秘籙，六品授太上洞淵秘籙，五品授高上神霄寶籙，四品授上清三洞五雷籙，三品授上清大洞寶籙，二品授上清玄真寶籙，一品授上清洞真寶籙。
這些典籍歸入正一受籙的科儀經典，是由朝廷認可的天師祖庭嗣漢天師府萬法宗壇代“天庭”頒發給道士的道籍憑證。
這種受籙製度便從根本上杜絕了道門組織勢大從而引發動亂，動搖統治根基。
從此之後，道門便已經居於皇權之下，就算是道祖，也不得不在皇權下低頭。不僅是道門，佛門等宗教組織，就算是其他門派，也是被殃及池魚，不少自古以來的傳承被打擊的煙消雲散。
而這種情況，越是在大一統王朝最鼎盛時，越是常見。
至於到了近現代，華夏沉淪黑暗百年，清廷自身也是難保，對於像是道門等諸多被曆朝曆代視為眼中釘肉中刺的組織也是無暇再顧，放鬆了限製。
而且隨著西方列強勢力以堅船利炮扣關，各類思潮迭起，道教也是有所改製，將道士的品階大致上劃分為:信士、居士、道士、法師四大範圍。
在如今的道門中，信士是指沒有經過特別的宗教認定儀式，但是一心向道之人。
居士是指經過道教皈依儀式，拜受度師，並且對道經師三寶表示信奉皈依，受持五戒或九戒的正式道教弟子，但是此時他們仍然不能稱之為道士。
真正的道士是指在經受皈依儀式以後，再經受傳度或者冠巾儀式，獲得度牒，真正列入名錄之人，才有資格被人稱為是道士。
就像方不言，他拜入神宵派中，神宵派也是道門正宗一支，他也可以穿上道袍自稱“貧道”，但是終究沒有經受皈依，在純粹的道門觀念看來，也隻是一個“信士”而已。
在如今這個稱謂和佛門的“和尚”一樣，在後來被後人變成了這兩種組織成員的代指。
要知道佛門中的“和尚”最早之時也不是隨便能用的，在佛門看法中，“和”，為三界統稱。“尚”，乃高上的意思。
“和尚”之稱在華藏世界隻有釋迦能稱得，乃是一種極為尊貴的稱謂。
而在後來，卻是成為了對於任何僧人的一種約定俗成的稱唿。
道士在如今的時代，同樣如此。
道士之上還有一種，那便是法師。法師是指需要經受皈依，傳度成為道士以後，修持了一段時間，再拜更高級別法師修習學科儀奧秘，能夠在法事中擔當主要領導角色的道士。
這裏的法師，在道門中無關乎境界，而是指的學識。但是一般能稱為法師的存在，境界同樣高深。
如果是一般人確立信仰後，到道觀或道壇進行拜師和皈依，就可以成為正式的道教弟子，即居士，之後可以稱為三寶弟子或三清弟子。
但是從居士稱為真正的道士，卻是很難。
在知道了這一點後，方不言看了看武當山上來來往往的諸多真道士，再看看自己也是一口一個“貧道”自稱，也禁不住感覺臉上有些發燒。生怕有真正的道士跳出來說他隻是一個“假道士”。
現在的方不言，真的有點心虛。
“是他？”
周聖好像認識這個年輕人，此時詫異出聲。
方不言並沒有追問，因為他知道若是周聖想告訴他，自己就會解釋。
果然，隻聽周聖直接說道:“他叫水沝淼，十幾年前因為饑荒隨長輩逃難到武當山，被我武當派收留，連同其他災民一同安置在山下，和父母平日裏靠租種我武當派奉田為生。平時農閑時也在門中做些雜役貼補家用。”
“說起來他的名字還是老掌門給起的，卻沒想到平日裏看起來老實木訥的這麽一個後生，竟然被老掌門認定為是有緣人，還真是人不可貌相啊。”
周聖半是羨慕半是感慨道。
隻是周聖見方不言不為所動，這才想起他未必知道在武當能成為老掌門口中的有緣人能有何種福利，這便向他解釋來。
“在我們武當，但凡是被老掌門認定是有緣人，皆有被老掌門單獨指點的機會，甚至還有可能直接拜在老掌門門下，一步登天。這可是多少人可遇而不可求的事。要知道老掌門以前所收弟子，大部分都是從這些有緣人的角色過來的。”
方不言聞言點點頭，道:“這確實是難得。”
此界此時還沒有什麽類似於“十佬”的排名，但是武當派老掌門謝道人可是公認的當今天下頂尖高手之一，真要論及排名的話，也絕對是公認的在前三之列。
能得到這樣的人物的指點，這位水沝淼的運道也確實不錯。
“羨慕了？”
方不言明知故問。
“沒有。”
周聖迴答的很幹脆。
“這還真是要看個人時氣，強求不得。”
方才水沝淼身上所經過之事，周聖可是看的一清二楚。
水沝淼正巧從山上打柴迴來，衣領之上卻是無意中粘上了一株草葉。當他返迴時，忽然發現躺在巨石上唿唿大睡的謝道人。
水沝淼不是異人，自然也不知道發生了什麽，也不會知道謝道人在這裏休息的用意。
隻是水沝淼的名字是謝道人給起的，水沝淼自然對謝道人不陌生，認出了是謝道人，這才上前一觀。
而在此時，一陣風拂過，將他身上那片草葉吹落，卻又恰巧落在謝道人的鼻間，謝道人被這根草葉刺激的打了一個噴嚏，隨即轉醒，卻是認定讓他醒過來的水沝淼是有緣人。
這種種巧合就像是命運提前做好了安排，由不得周聖不承認，水沝淼果然是“有緣人”。
謝道人顯然是頗為高興，拉著水沝淼的手一路迴到山門中，衝著聞訊趕來的眾人道:“明日這次盛會便開始吧，水沝淼就作為咱們武當派的代表出戰。”
水沝淼此時還是一臉懵懂茫然以及不可置信，隻是此時聽到謝道人說要他代表武當派出席這次武道盛會，連忙擺手道:“不行的，不行的，我什麽功夫都不會，哪裏成呢。”
謝道人抓著水沝淼的肩膀，讓水沝淼看著自己的眼睛道:“哪裏不成了，這次是老天爺讓你參加，你還能推脫了？”
說完，謝道人又為水沝淼整了整皺皺巴巴的衣服，拍著他的肩膀道:“什麽顧慮也不用有，能贏就贏，輸了也無所謂，何必執著於什麽勝負輸贏呢？”
“你今天別迴去了，就在這住下，晚上也讓老道指點指點你，說不定明天就能開竅了呢？”
謝道人仿佛對水沝淼抱有極大的信心，言談舉止中充滿了自信。仿佛是勝券在握了。
水沝淼點了點頭，跟著謝道人迴到紫宵宮中。
此時看熱鬧的基本散去，方不言也與周聖和管中虎暫時分別，隨著人群離開，在武當山上轉起來。
此界的武當山上還保留有大量的古建築群，而且整座山上也是以自然鬼斧神工的美景居多，比之方不言記憶中的武當，同樣的環境，此地卻是多了一些仙氣。
這時方不言已經來到一座小峰之上，放眼望去，半個武當山的風景盡收眼底。目力所及的盡是翻滾巨浪著的茫茫雲海，以及一些隱現於雲海中的“小島”。方不言感覺自己仿佛置身於天宮仙界，踏著這雲浪遍遊仙島，尋仙問道。
方不言索性仰躺在小峰頂上，看著靛藍的天空中飄過白雲朵朵。
他喜歡在山頂看雲，喜歡看白雲悠悠，藍天依舊，享受這種身在高處獨自一人的淡寞錯覺。
方不言正在獨自享受這種寂靜的感覺時，忽然聽到縷縷笛聲自山下傳來，笛聲很低沉，但是這並不代表這種想要表達的聲音也很低沉。
笛聲中有歡快，也有低沉，如綺疊縈散，飄零流轉。婉轉的笛聲仿佛牽動了這九霄之外的雲層朵朵，化作長空裏萬點的花瓣紛紛飄落，將這樣一副動態的圖畫點綴成一副夢的意境。
方不言靜靜的聽著，山下的人也是獨自奏著，方不言沒想過去見她或是他，兩個明明沒有什麽交集的人，也僅僅是被這陣笛聲聯係到了一塊，直至曲終人散。
方不言下山，而奏笛之人早已不見行蹤。
就像他從笛聲中聽出的那種純淨，不爭，淡然自舶。就像是一隻精靈，不屬於人間，隻是驚鴻一現，也隻能以記憶去承載。
又是一夜無話，第二天，盛會如期舉行。
隻見此人該有十七八歲的年紀，哪裏見過這樣的場麵，被這麽多人注視，登時變得麵紅耳赤，手足無措。
他也是身穿一身道袍，但是道袍已經極為破舊，到處都是縫補的補丁。而且觀其衣著款式，並非武當派列入名錄的道士，並未受籙，甚至連最普通的道童也算不上，隻能算是一名信士。
道門中所講的受籙，指的是道家接受符籙，道徒通過傳度授籙，並按《天壇玉格》而取得法名神職的法師，可以代天宣法，並能從事齋醮祈禳法事活動，而法師自身也因此名錄天曹乃有道位，這就是道教品秩的由來。
不過這隻是道門作為一個宗教時所劃分的品階。
華夏早期的道教道士的位階是同軍事、行政組織結合在一起的，如張角的太平道設三十六方，方相當於將軍，可以統帥一隻大軍。張魯的五鬥米道，道士最高位階為師君，其次為治頭大祭酒或祭酒，最低為鬼卒。
那時的道門組織，還不算是單純的宗教組織，反而是擁有軍事力量的一大勢力，足以左右天下大勢。其中最著名的莫過於天師道，以及五鬥米教，勢力最為鼎盛時，甚至能左右天下局勢。
特別是西晉惠帝永寧元年，天師道道徒李特，李雄父子率領農民起義，由於得到了青城山天師道的支持，李雄很快就占領了益州，建立了史稱“成漢的農民”政權，國號“大成”，曆經六世四十七年，才被東晉大將恆溫所滅。
雖然如此，連綿數十年的動亂征伐，卻也極大的損耗了自三國動亂之後好不容易休養生息積攢的一點元氣。
而在東晉安帝隆安時，世家豪橫，皇家驕奢，底層百姓走投無路之下，天師道教徒孫恩再一次舉旗造反，無數民眾景從，幾日之內便聚集了十萬人，席卷天下，聲勢浩大。雖然最後孫恩戰敗投海，造反被鎮壓。可是百姓已經對昏庸的朝廷徹底失望，從此東晉政權民心盡喪。
也正是因此，漢代以後，由道門所引發的起義曾一度成為曆朝曆代的統治者的心腹之患。引得曆代君王忌憚。
曆代統治者也是無不視宗派勢力為動亂天下的根源，從而不斷打壓宗派勢力。
是以在三國兩晉之後，不斷有隨著大一統中央集權的不斷增強，曾經叱吒風雲，足以左右天下歸屬的各大宗教，便逐步退出了曆史的舞台，成為了真正純粹的宗教組織。
所以這些位階製度也隨之變化。道士不再掌握權柄，道門也不再能做到****。在古代授籙製度中，法籙名銜是根據道士所受法籙的高下授予的，不同的法籙等級隻是和道士的修學程度相掛鉤。
根據《給籙壇靖元科》規定，受戒道士分九階，稱“九品”。道士必須掌握規定的經籙、達到規定的修行才能授予品位。此名銜表明的是道士所受法籙品位，更主要的是表明道士的修學水平。
而且且每一法位的法籙上有相應數量和級別的神兵神將、符咒、契券，供獲得此籙的道士調用。道士惟有獲得某一等級的法籙，才有資格使用相應的資源，主持相應等級的儀式，施行相應等級的道。
那時道教修行人的等級按受籙的科儀經典區分等級，《天壇玉格》籙生初授品位：
分為一至九等，九品授太上三五都功職籙，八品授太上北極伏魔神咒秘籙，七品授太上盟威秘籙，六品授太上洞淵秘籙，五品授高上神霄寶籙，四品授上清三洞五雷籙，三品授上清大洞寶籙，二品授上清玄真寶籙，一品授上清洞真寶籙。
這些典籍歸入正一受籙的科儀經典，是由朝廷認可的天師祖庭嗣漢天師府萬法宗壇代“天庭”頒發給道士的道籍憑證。
這種受籙製度便從根本上杜絕了道門組織勢大從而引發動亂，動搖統治根基。
從此之後，道門便已經居於皇權之下，就算是道祖，也不得不在皇權下低頭。不僅是道門，佛門等宗教組織，就算是其他門派，也是被殃及池魚，不少自古以來的傳承被打擊的煙消雲散。
而這種情況，越是在大一統王朝最鼎盛時，越是常見。
至於到了近現代，華夏沉淪黑暗百年，清廷自身也是難保，對於像是道門等諸多被曆朝曆代視為眼中釘肉中刺的組織也是無暇再顧，放鬆了限製。
而且隨著西方列強勢力以堅船利炮扣關，各類思潮迭起，道教也是有所改製，將道士的品階大致上劃分為:信士、居士、道士、法師四大範圍。
在如今的道門中，信士是指沒有經過特別的宗教認定儀式，但是一心向道之人。
居士是指經過道教皈依儀式，拜受度師，並且對道經師三寶表示信奉皈依，受持五戒或九戒的正式道教弟子，但是此時他們仍然不能稱之為道士。
真正的道士是指在經受皈依儀式以後，再經受傳度或者冠巾儀式，獲得度牒，真正列入名錄之人，才有資格被人稱為是道士。
就像方不言，他拜入神宵派中，神宵派也是道門正宗一支，他也可以穿上道袍自稱“貧道”，但是終究沒有經受皈依，在純粹的道門觀念看來，也隻是一個“信士”而已。
在如今這個稱謂和佛門的“和尚”一樣，在後來被後人變成了這兩種組織成員的代指。
要知道佛門中的“和尚”最早之時也不是隨便能用的，在佛門看法中，“和”，為三界統稱。“尚”，乃高上的意思。
“和尚”之稱在華藏世界隻有釋迦能稱得，乃是一種極為尊貴的稱謂。
而在後來，卻是成為了對於任何僧人的一種約定俗成的稱唿。
道士在如今的時代，同樣如此。
道士之上還有一種，那便是法師。法師是指需要經受皈依，傳度成為道士以後，修持了一段時間，再拜更高級別法師修習學科儀奧秘，能夠在法事中擔當主要領導角色的道士。
這裏的法師，在道門中無關乎境界，而是指的學識。但是一般能稱為法師的存在，境界同樣高深。
如果是一般人確立信仰後，到道觀或道壇進行拜師和皈依，就可以成為正式的道教弟子，即居士，之後可以稱為三寶弟子或三清弟子。
但是從居士稱為真正的道士，卻是很難。
在知道了這一點後，方不言看了看武當山上來來往往的諸多真道士，再看看自己也是一口一個“貧道”自稱，也禁不住感覺臉上有些發燒。生怕有真正的道士跳出來說他隻是一個“假道士”。
現在的方不言，真的有點心虛。
“是他？”
周聖好像認識這個年輕人，此時詫異出聲。
方不言並沒有追問，因為他知道若是周聖想告訴他，自己就會解釋。
果然，隻聽周聖直接說道:“他叫水沝淼，十幾年前因為饑荒隨長輩逃難到武當山，被我武當派收留，連同其他災民一同安置在山下，和父母平日裏靠租種我武當派奉田為生。平時農閑時也在門中做些雜役貼補家用。”
“說起來他的名字還是老掌門給起的，卻沒想到平日裏看起來老實木訥的這麽一個後生，竟然被老掌門認定為是有緣人，還真是人不可貌相啊。”
周聖半是羨慕半是感慨道。
隻是周聖見方不言不為所動，這才想起他未必知道在武當能成為老掌門口中的有緣人能有何種福利，這便向他解釋來。
“在我們武當，但凡是被老掌門認定是有緣人，皆有被老掌門單獨指點的機會，甚至還有可能直接拜在老掌門門下，一步登天。這可是多少人可遇而不可求的事。要知道老掌門以前所收弟子，大部分都是從這些有緣人的角色過來的。”
方不言聞言點點頭，道:“這確實是難得。”
此界此時還沒有什麽類似於“十佬”的排名，但是武當派老掌門謝道人可是公認的當今天下頂尖高手之一，真要論及排名的話，也絕對是公認的在前三之列。
能得到這樣的人物的指點，這位水沝淼的運道也確實不錯。
“羨慕了？”
方不言明知故問。
“沒有。”
周聖迴答的很幹脆。
“這還真是要看個人時氣，強求不得。”
方才水沝淼身上所經過之事，周聖可是看的一清二楚。
水沝淼正巧從山上打柴迴來，衣領之上卻是無意中粘上了一株草葉。當他返迴時，忽然發現躺在巨石上唿唿大睡的謝道人。
水沝淼不是異人，自然也不知道發生了什麽，也不會知道謝道人在這裏休息的用意。
隻是水沝淼的名字是謝道人給起的，水沝淼自然對謝道人不陌生，認出了是謝道人，這才上前一觀。
而在此時，一陣風拂過，將他身上那片草葉吹落，卻又恰巧落在謝道人的鼻間，謝道人被這根草葉刺激的打了一個噴嚏，隨即轉醒，卻是認定讓他醒過來的水沝淼是有緣人。
這種種巧合就像是命運提前做好了安排，由不得周聖不承認，水沝淼果然是“有緣人”。
謝道人顯然是頗為高興，拉著水沝淼的手一路迴到山門中，衝著聞訊趕來的眾人道:“明日這次盛會便開始吧，水沝淼就作為咱們武當派的代表出戰。”
水沝淼此時還是一臉懵懂茫然以及不可置信，隻是此時聽到謝道人說要他代表武當派出席這次武道盛會，連忙擺手道:“不行的，不行的，我什麽功夫都不會，哪裏成呢。”
謝道人抓著水沝淼的肩膀，讓水沝淼看著自己的眼睛道:“哪裏不成了，這次是老天爺讓你參加，你還能推脫了？”
說完，謝道人又為水沝淼整了整皺皺巴巴的衣服，拍著他的肩膀道:“什麽顧慮也不用有，能贏就贏，輸了也無所謂，何必執著於什麽勝負輸贏呢？”
“你今天別迴去了，就在這住下，晚上也讓老道指點指點你，說不定明天就能開竅了呢？”
謝道人仿佛對水沝淼抱有極大的信心，言談舉止中充滿了自信。仿佛是勝券在握了。
水沝淼點了點頭，跟著謝道人迴到紫宵宮中。
此時看熱鬧的基本散去，方不言也與周聖和管中虎暫時分別，隨著人群離開，在武當山上轉起來。
此界的武當山上還保留有大量的古建築群，而且整座山上也是以自然鬼斧神工的美景居多，比之方不言記憶中的武當，同樣的環境，此地卻是多了一些仙氣。
這時方不言已經來到一座小峰之上，放眼望去，半個武當山的風景盡收眼底。目力所及的盡是翻滾巨浪著的茫茫雲海，以及一些隱現於雲海中的“小島”。方不言感覺自己仿佛置身於天宮仙界，踏著這雲浪遍遊仙島，尋仙問道。
方不言索性仰躺在小峰頂上，看著靛藍的天空中飄過白雲朵朵。
他喜歡在山頂看雲，喜歡看白雲悠悠，藍天依舊，享受這種身在高處獨自一人的淡寞錯覺。
方不言正在獨自享受這種寂靜的感覺時，忽然聽到縷縷笛聲自山下傳來，笛聲很低沉，但是這並不代表這種想要表達的聲音也很低沉。
笛聲中有歡快，也有低沉，如綺疊縈散，飄零流轉。婉轉的笛聲仿佛牽動了這九霄之外的雲層朵朵，化作長空裏萬點的花瓣紛紛飄落，將這樣一副動態的圖畫點綴成一副夢的意境。
方不言靜靜的聽著，山下的人也是獨自奏著，方不言沒想過去見她或是他，兩個明明沒有什麽交集的人，也僅僅是被這陣笛聲聯係到了一塊，直至曲終人散。
方不言下山，而奏笛之人早已不見行蹤。
就像他從笛聲中聽出的那種純淨，不爭，淡然自舶。就像是一隻精靈，不屬於人間，隻是驚鴻一現，也隻能以記憶去承載。
又是一夜無話，第二天，盛會如期舉行。