寶相僧自是麵生慚愧，但他又轉念道：“我一生在大雪山上苦練本領，原本是要助桑詰王子成功登基。可是後來遭遇宮廷變故，吐蕃已容不得我，我唯有浪跡中土江湖，並以此看家絕學圖存。但前有蕭讓、楚鳴喬兩個後輩強壓一頭，今又得見兩位絕世高人風采，始知中原武林亦非我容身之所。天下之大，我竟不知該何去何從。”
九指頭陀於是走上前去和寶相僧說道：“阿彌陀佛，人若隻求個生存容身，豈不與走狗無異？”
寶相僧一愕，卻是當要無地自容起來。
九指頭陀於是就地和他對麵而坐，罷了才說道：“佛說眾生平等，你可信乎？”
此乃佛家經典之要所在，寶相僧自是毫不猶豫的點頭讚同下來。但九指頭陀卻搖搖頭說道：“若說眾生平等，隻於一生一死之際平等；其餘各有造化，便就各有各命，由此看，眾生又是不平等的。”
寶相僧不知九指頭陀說這話的深意，參研不透之下，他亦要誠懇求教起來。
九指頭陀於是細下說道：“天地萬物，螻蟻食土，牛馬吃草，而人要吃肉，你說平等嗎？”
寶相僧愣了愣，便試著搖頭道：“若從此處去看，仿佛並不平等；但螻蟻就喜歡泥土味道，而牛馬則厭惡腥肉，照此看，卻又不盡然是如此。”
九指頭陀點點頭，便凝神望著寶相僧道：“你在風鈴寺的修行固是白費功夫，好在你佛根尚在，終不需入得渾噩之狀。”
寶相僧此刻已慚愧萬分，便再無任何辯強之念，隻俯身拜倒在地恭敬道：“請大師指點迷津。”
九指頭陀卻稱一切迷惘皆在於內心有隔，而隔處尤在於所欲所求之執念，寶相僧若想擺脫當前困境，首先須得自己放平心境。
這些道理寶相僧都懂，可是真要他去做了，卻又是千難萬難。
“你可知為何所求所欲皆是虛妄的道理？”九指頭陀問道。
寶相僧點點頭，又搖搖頭，很顯然他似乎並沒有徹底參透此道。
“所欲所求便就是得是失，那你得到的是什麽？你失去的又是什麽呢？”九指頭陀問道。
寶相僧聯想自己經曆，便毫不猶豫的說道：“我於風鈴寺苦修，終得先王眷顧，封我為王子導師，又許我永續法王之職；後桑詰王子失勢至死，我自再也不是王子導師，永續法王名號已被剝奪。”
九指頭陀默了默，又問道：“不管是王子導師，還是永續法王，皆是外人贈你名號，你得到他仍是雙手雙腳之人；而你失去他，亦照樣吃飯睡覺。本質來說，他並未使你本人真正得到變化，一切變化都是來自外人的看法。但這樣的外在看法卻反應到你的內心裏，讓你以為這是你自身的切實感受。虛妄之說，此乃其一。”
寶相僧細細品味九指頭陀所講，便終要深致的向他一拜道：“還請大師繼續開導。”
九指頭陀見寶相僧誠懇於心，便說道：“你有此意，我便多與你聊兩句。方才你我講到眾生平等與眾生不平等之說。可知這平等與不平等差別在於何處嗎？”
寶相僧默了默，便答道：“在於人心，在於是否以我之念想去看待，猶如螻蟻食土，我非螻蟻，焉知土味不佳？”
寶相僧如是一說，便心下漸要覺得豁然開朗起來。
九指頭陀點點頭，便深致笑道：“正是於此，以我之感官念想揣度他物，此乃有相，由此得出的一切結論亦要沾染上自己額外增加的喜好厭惡進去，如此焉能得其原本真實？”
寶相僧大為讚同，便說道：“中原道家有個莊子，其人《秋水》篇償記載了他和惠子談論池魚是否快樂之辯，莊子之謬，恰在於此。”
九指頭陀點點頭，卻又搖搖頭道：“濠梁之辯，乃是有相與無相之辯。莊生、惠子各以有、無相之眼看待池魚，便各目各色，若要說謬誤，則又牽強了。”
寶相僧興致大發，便當要追問求教起來。
四下群雄原本對這佛道之說並不感興趣，但九指頭陀能這般開導寶相僧，又將自身領悟的佛理說的這般通俗易懂，便紛要湊過耳朵來聽了。
甘棠自不願群雄就此分心，亦不肯少林高僧左右了大家的意誌，便當要過來勸阻。
寶相僧原本要惡向甘棠，但九指頭陀卻止住他道：“人家殺人放火都是辛苦，你又何必急於動怒？”
寶相僧不解，但甘棠卻心底一緊，便想這九指頭陀說這話難道他是看穿了自己此來的動機想法？
恰此時，九指頭陀亦扭頭望了甘棠一眼，而在他那一邊似佛一邊似魔的雙目當中，甘棠分明看到了難以名狀的恐懼之感。
“你要打要殺，且等我與他說完了來可好？”九指頭陀問道。
甘棠卻不敢拒絕，因為他總覺得眼前這個來路不明的高僧並不像個純粹的佛家人士。可是甘棠又不甘心他們就此耗費群雄時間，便隻得怨念說道：“你們若是論個三天三夜，我們怎可就此等上個三天三夜？”
九指頭陀卻是笑道：“我自不必三天三夜，一炷香的功夫便可足矣。”
甘棠沒有辦法，隻得讓他再去耗這一炷香的時間。
九指頭陀於是繼續說道：“有相無相，本是遞進階段。你若無無相境界，便隻能以有相之眼看待周遭。”
寶相僧大為讚佩的點點頭，便又說道：“一切虛妄幻境，皆是有相所得。還請大師繼續講解這虛妄之說。”
九指頭陀見寶相僧能於此舉一反三，便也稱善道：“虛妄之說，第二則在於世人將一時一刻之事物看作是了亙古不變的事物。譬如你所講的王子導師名頭和永續法王職位，皆不過是暫時之事，或者三五年，或者三五十年，終究要消退下去。此名此號既不能永續，又不帶不去往生，你說是否虛妄？”
寶相僧覺得九指頭陀此說不僅眼界漸高，境界亦要開始朝著大處而發，便當即恭敬萬分的再向他拜謝起來。
九指頭陀於是走上前去和寶相僧說道：“阿彌陀佛，人若隻求個生存容身，豈不與走狗無異？”
寶相僧一愕，卻是當要無地自容起來。
九指頭陀於是就地和他對麵而坐，罷了才說道：“佛說眾生平等，你可信乎？”
此乃佛家經典之要所在，寶相僧自是毫不猶豫的點頭讚同下來。但九指頭陀卻搖搖頭說道：“若說眾生平等，隻於一生一死之際平等；其餘各有造化，便就各有各命，由此看，眾生又是不平等的。”
寶相僧不知九指頭陀說這話的深意，參研不透之下，他亦要誠懇求教起來。
九指頭陀於是細下說道：“天地萬物，螻蟻食土，牛馬吃草，而人要吃肉，你說平等嗎？”
寶相僧愣了愣，便試著搖頭道：“若從此處去看，仿佛並不平等；但螻蟻就喜歡泥土味道，而牛馬則厭惡腥肉，照此看，卻又不盡然是如此。”
九指頭陀點點頭，便凝神望著寶相僧道：“你在風鈴寺的修行固是白費功夫，好在你佛根尚在，終不需入得渾噩之狀。”
寶相僧此刻已慚愧萬分，便再無任何辯強之念，隻俯身拜倒在地恭敬道：“請大師指點迷津。”
九指頭陀卻稱一切迷惘皆在於內心有隔，而隔處尤在於所欲所求之執念，寶相僧若想擺脫當前困境，首先須得自己放平心境。
這些道理寶相僧都懂，可是真要他去做了，卻又是千難萬難。
“你可知為何所求所欲皆是虛妄的道理？”九指頭陀問道。
寶相僧點點頭，又搖搖頭，很顯然他似乎並沒有徹底參透此道。
“所欲所求便就是得是失，那你得到的是什麽？你失去的又是什麽呢？”九指頭陀問道。
寶相僧聯想自己經曆，便毫不猶豫的說道：“我於風鈴寺苦修，終得先王眷顧，封我為王子導師，又許我永續法王之職；後桑詰王子失勢至死，我自再也不是王子導師，永續法王名號已被剝奪。”
九指頭陀默了默，又問道：“不管是王子導師，還是永續法王，皆是外人贈你名號，你得到他仍是雙手雙腳之人；而你失去他，亦照樣吃飯睡覺。本質來說，他並未使你本人真正得到變化，一切變化都是來自外人的看法。但這樣的外在看法卻反應到你的內心裏，讓你以為這是你自身的切實感受。虛妄之說，此乃其一。”
寶相僧細細品味九指頭陀所講，便終要深致的向他一拜道：“還請大師繼續開導。”
九指頭陀見寶相僧誠懇於心，便說道：“你有此意，我便多與你聊兩句。方才你我講到眾生平等與眾生不平等之說。可知這平等與不平等差別在於何處嗎？”
寶相僧默了默，便答道：“在於人心，在於是否以我之念想去看待，猶如螻蟻食土，我非螻蟻，焉知土味不佳？”
寶相僧如是一說，便心下漸要覺得豁然開朗起來。
九指頭陀點點頭，便深致笑道：“正是於此，以我之感官念想揣度他物，此乃有相，由此得出的一切結論亦要沾染上自己額外增加的喜好厭惡進去，如此焉能得其原本真實？”
寶相僧大為讚同，便說道：“中原道家有個莊子，其人《秋水》篇償記載了他和惠子談論池魚是否快樂之辯，莊子之謬，恰在於此。”
九指頭陀點點頭，卻又搖搖頭道：“濠梁之辯，乃是有相與無相之辯。莊生、惠子各以有、無相之眼看待池魚，便各目各色，若要說謬誤，則又牽強了。”
寶相僧興致大發，便當要追問求教起來。
四下群雄原本對這佛道之說並不感興趣，但九指頭陀能這般開導寶相僧，又將自身領悟的佛理說的這般通俗易懂，便紛要湊過耳朵來聽了。
甘棠自不願群雄就此分心，亦不肯少林高僧左右了大家的意誌，便當要過來勸阻。
寶相僧原本要惡向甘棠，但九指頭陀卻止住他道：“人家殺人放火都是辛苦，你又何必急於動怒？”
寶相僧不解，但甘棠卻心底一緊，便想這九指頭陀說這話難道他是看穿了自己此來的動機想法？
恰此時，九指頭陀亦扭頭望了甘棠一眼，而在他那一邊似佛一邊似魔的雙目當中，甘棠分明看到了難以名狀的恐懼之感。
“你要打要殺，且等我與他說完了來可好？”九指頭陀問道。
甘棠卻不敢拒絕，因為他總覺得眼前這個來路不明的高僧並不像個純粹的佛家人士。可是甘棠又不甘心他們就此耗費群雄時間，便隻得怨念說道：“你們若是論個三天三夜，我們怎可就此等上個三天三夜？”
九指頭陀卻是笑道：“我自不必三天三夜，一炷香的功夫便可足矣。”
甘棠沒有辦法，隻得讓他再去耗這一炷香的時間。
九指頭陀於是繼續說道：“有相無相，本是遞進階段。你若無無相境界，便隻能以有相之眼看待周遭。”
寶相僧大為讚佩的點點頭，便又說道：“一切虛妄幻境，皆是有相所得。還請大師繼續講解這虛妄之說。”
九指頭陀見寶相僧能於此舉一反三，便也稱善道：“虛妄之說，第二則在於世人將一時一刻之事物看作是了亙古不變的事物。譬如你所講的王子導師名頭和永續法王職位，皆不過是暫時之事，或者三五年，或者三五十年，終究要消退下去。此名此號既不能永續，又不帶不去往生，你說是否虛妄？”
寶相僧覺得九指頭陀此說不僅眼界漸高，境界亦要開始朝著大處而發，便當即恭敬萬分的再向他拜謝起來。