陳驚遠以六項滿分通過第一輪考核並沒有引起寧浩然太多注意，事實上很多內門弟子當年都有這樣的能力，隻不過他們更懂得貪多嚼不爛的道理，並沒有像陳驚遠這般高調。
反倒是陸逸滿分通過陣法基礎考核一事讓寧浩然來了興趣，聽完蘇驚雷的匯報之後，便吩咐蘇驚雷通知陸逸戊時左右前往鳳翔峰頂。
陸逸經常在鳳翔峰練功，不過還是第一次上鳳翔峰的頂峰，因為這裏是寧浩然閉關的地方，也是整個正義堂唯一的禁地，沒有堂主寧浩然的允許，就連四大弟子也不得進入。
陸逸到達鳳翔峰頂的時候天色已晚，不過因為是中秋的緣故，天上的月亮分外明亮，映照的整個峰頂都潔白如晝。
鳳翔峰頂並不是一個陡峰，而是一處十丈見方的平地，上麵建有一棟三丈多高的兩層閣樓，閣樓的年月有些久遠，門窗上的朱漆早已斑駁，樓頂的琉璃磚瓦也已經失去顏色，明亮的月光映照下也隻是散發著一抹淡淡的光暈，給人一種恍惚的感覺。
閣樓周圍是籬笆圍成的院子，籬笆倒是經常翻新，有些還生長著碧綠的葉子，倒是為山頂這座孤獨的院落增添了些許生機，院子裏種著各色花草樹木，有很多品種陸逸曾在蕭南婷的藥穀之中見過。
透過虛掩的籬笆院門正好看到閣樓頂層的房間裏散發著一抹微弱的燈光，窗紙上映著寧浩然瘦削的身影，陸逸站在院門口喊了一聲，便聽到頂樓傳來寧浩然“進來”的聲音。
陸逸推開虛掩的籬笆院門，看到一條由鵝卵石鋪成的小徑從腳下直通到閣樓的門前，許是很少有人打理的緣故，小徑上長著不少青苔，院子裏也落了一層枯萎的花瓣和樹葉，一陣秋風吹來，發出沙沙的聲響，顯得蕭瑟而孤寂。
陸逸抬腳踏入院中，眼前的景色突然變幻，他明明踏上去的鵝卵石小徑在腳底消失不見，原本近在咫尺的閣樓仿佛突然之間挪到了數裏之外，顯得遙遠而模糊，他心中猛然一驚，急忙迴頭看去，卻發現身後是一片快要凋零的花叢，已經找不到他剛才推開走進來的籬笆院門。
院子裏布有陣法，陸逸腦海中靈光一閃，急忙收迴即將邁出的腳步，閉上眼睛仔細迴憶來時候的路以及閣樓的位置和院子裏花草樹木的布局，雖然一時之間看不出院子裏布的是何陣法，不過卻能看出這並非是一個殺陣，也就是說寧浩然並無惡意，有可能是在考校於他，是以想明白之後他並不著急。
沒有見過這個陣法，也不知道陣法的名字，不過並不代表不能破陣，陸逸曾記得清玄道長的陣法手劄殘本中有這樣一句話：自盤古開天辟地以來，陣法便應運而生，曆經數千年發展之後，各種陣法層出不窮、變幻莫測，不過正所謂萬變不離其宗，陣法的變化也不外如是，不管是上古陣法、還是今人所創，莫不循伏羲周易之理。
欲明陣法，必先辨伏羲周易之理。陸逸自幼熟讀周易，可謂已經達到倒背如流的程度，腦海中飛速轉動，很快便尋到了陣法關鍵，此陣外看平淡無奇、不著痕跡，陣法取材自峰頂院中的一草一木、一石一物，因勢利導，竟然暗合道家至理，不禁讓陸逸暗暗稱奇。
清玄道長的手劄雖是殘本，卻詳細記載有道家四十九陣的布陣、變陣及破陣之法，陸逸曾耗費數年時間用心推演，早已經了然於胸，眼前的這個陣法並不是道家四十九陣中的任何一個陣法，而是由正反四象陣和萬霞歸流陣組合而成的一種陣法。
布下此陣之人的陣法造詣顯然不凡，他巧奪天工以竹籬為陣骨，以院中的花草、山石、樹木以及籬笆門為陣門，虛實相生、正反互用，將乾、坤、巽、震、離、坎、兌七門隱於籬笆牆中，隻留下艮門一個生門，若此陣尚未啟動，即便陣法行家也不會有所察覺，畢竟正常的陣法不可能隻有一個陣門，而且還是個生門。
陸逸曾仔細推演過正反四象陣和八卦連環陣，兩陣乍看極其相似，實際上卻大不相同，八卦連環陣的精髓在於連環，休、傷、生、杜、驚、死、景、開三死三生兩傷八門連環而成陣，若將生、景、開三門中的任意兩門連環而布則為生陣，若將休、杜、死三門連環而布則為死陣，生死之間，全在布陣之人掌控之中。
八卦連環陣因為布陣之時要循八卦方位而布，痕跡太過明顯，單一的八卦陣很容易被破去，不過因其變化繁多，常有陣法行家對齊盡興變化，成九宮八卦陣、八門鐵索陣等陣法，其中最出名、威力也最大的便是三國時期蜀漢丞相諸葛孔明所創的風後八陣。
風後八陣相傳乃是由軒轅黃帝和風後兩人所創，後經諸葛孔明改進之後在陣戰之中大放異彩，成為蜀漢立國、據控川蜀的屏障。
八陣分別以天、地、風、雲、龍、虎、鳥、蛇命名，共有八個大陣，這八陣之中，天、地、風、雲四陣為正，龍、虎、鳥、蛇四陣為奇，每個大陣又由八個小陣布成，一共八八六十四陣，奇為正之正，正為奇之奇，奇正相合，循環無窮。
諸葛亮創出風後八陣之後，曾將此千古奇陣刻圖留譜，名為《風後八陣兵法圖》，相傳此圖曾被唐朝名將獨孤及所得，獨孤及曾以此陣助郭子儀平定安史之亂，屏障吐蕃之犯，然而獨孤及死去之後，《風後八陣兵法圖》便隨之消失，據清玄真人的陣法手劄所載，《風後八陣兵法圖》已隨獨孤及陪葬，至於獨孤及的墓葬之所卻無從得知。
與八卦連環陣相比，正反四象陣的精髓則是在正反之間、虛實相生，雖然也要循八卦之理，卻在正反之間更多幾分變化，而且極適合在方寸之地布陣，若是對陣法之道運用到爐火純青的地步，甚至還能夠布成與八卦連環陣一般無二的陣法，以假亂真，誤導破陣之人。
院中所布的正反四象陣便是將反向的四象布於正向的四象陣之間，將驚門置於開門之後，將景門置於死門和傷門之間，將休門和獨門並排而布，留下的生門在艮山之位，與鳳翔峰相融，看似就是一個簡單的大門而已。
而艮山生門之內，便是萬霞歸流陣，從籬笆院門口的鵝卵石小徑，便是萬霞歸流陣唯一的出口，隻是這個出口最終指向的是院中兩層閣樓的入口，而在這入口之內，布陣者則由能夠因勢利導，連環布陣，至於是生陣還是四陣，全在布陣之人的一念之間，甚至布陣之人完全可以在陣法出口也就是閣樓入口之處布成可以操控的活動陣法，甚至埋伏上機關暗器，那閣樓之內便是破陣之人的葬身之所。
別看峰頂的小院不大，而且看似簡陋，但卻是處處成陣、陣法連環，對於闖入院中之人來說絕對是步步殺機，布陣之人心思之細膩、思慮之周全，非陣法大家不能為。
陸逸能夠看出此陣乃是正反四象陣和萬霞歸流陣兩陣合一，想要破陣難度不大，但是想要安然無恙走出此陣卻並不容易，畢竟對於破陣之人來說，不管使用何種方法，隻要能夠破去陣法的陣眼，從而使陣法不能運轉便已成功，而想要出陣，則必須找到出陣入陣的路線，算準陣法之內的生地，在不觸發陣法的情況下安然無恙走出陣外，隻要一步踏錯就會觸動陣法變化，被困入陣中。
此時陸逸明顯已經被困入陣中，而且正是正反四象陣和萬霞歸流陣重合之地，慶幸的是此處是正反四象陣的生門所在，否則的話就算非死非傷也絕對狼狽不堪。
陸逸站在陣中，努力迴憶來時觀察到的一點一滴，就像在鑄劍穀打鐵煉劍、淬煉自己時候那樣，在腦海中勾勒出院子原本的情形，然後將自己代入腦海中的院子之中，不斷地轉換陣法、不斷地與他所站位置看到的景象盡興對比，過了足足一炷香的功夫之後，他渾身頓時一陣，緊閉的雙眼倏地睜開，反手拔出懸於腰間的無名長劍向右側丈餘之地的一塊石頭擲去，隻聽“嗤”的一聲，削鐵如泥的無名長劍插入山石之中，頓時嗡嗡作響。
聽到嗡嗡之聲傳來，陸逸臉上這才浮現出一抹笑容，同時伸出右腳向插著無名長劍的山石邁去。看似一丈之遠的山石一跨而到，眼前的幻象倏地消失，陸逸伸手將無名長劍拔起，就見他所站的地方仍在鵝卵石小徑之上，距離籬笆院門隻有不到三尺的距離，隻是腳下的青苔有被踩過的痕跡，若不仔細觀察根本難以發現。
兩層閣樓的影子逐漸清晰，仍舊靜靜的立在鵝卵石鋪就的小徑盡頭，寧浩然的身影突然出現在閣樓的入口處，正麵帶微笑的向他看來。
反倒是陸逸滿分通過陣法基礎考核一事讓寧浩然來了興趣，聽完蘇驚雷的匯報之後，便吩咐蘇驚雷通知陸逸戊時左右前往鳳翔峰頂。
陸逸經常在鳳翔峰練功，不過還是第一次上鳳翔峰的頂峰，因為這裏是寧浩然閉關的地方，也是整個正義堂唯一的禁地，沒有堂主寧浩然的允許，就連四大弟子也不得進入。
陸逸到達鳳翔峰頂的時候天色已晚，不過因為是中秋的緣故，天上的月亮分外明亮，映照的整個峰頂都潔白如晝。
鳳翔峰頂並不是一個陡峰，而是一處十丈見方的平地，上麵建有一棟三丈多高的兩層閣樓，閣樓的年月有些久遠，門窗上的朱漆早已斑駁，樓頂的琉璃磚瓦也已經失去顏色，明亮的月光映照下也隻是散發著一抹淡淡的光暈，給人一種恍惚的感覺。
閣樓周圍是籬笆圍成的院子，籬笆倒是經常翻新，有些還生長著碧綠的葉子，倒是為山頂這座孤獨的院落增添了些許生機，院子裏種著各色花草樹木，有很多品種陸逸曾在蕭南婷的藥穀之中見過。
透過虛掩的籬笆院門正好看到閣樓頂層的房間裏散發著一抹微弱的燈光，窗紙上映著寧浩然瘦削的身影，陸逸站在院門口喊了一聲，便聽到頂樓傳來寧浩然“進來”的聲音。
陸逸推開虛掩的籬笆院門，看到一條由鵝卵石鋪成的小徑從腳下直通到閣樓的門前，許是很少有人打理的緣故，小徑上長著不少青苔，院子裏也落了一層枯萎的花瓣和樹葉，一陣秋風吹來，發出沙沙的聲響，顯得蕭瑟而孤寂。
陸逸抬腳踏入院中，眼前的景色突然變幻，他明明踏上去的鵝卵石小徑在腳底消失不見，原本近在咫尺的閣樓仿佛突然之間挪到了數裏之外，顯得遙遠而模糊，他心中猛然一驚，急忙迴頭看去，卻發現身後是一片快要凋零的花叢，已經找不到他剛才推開走進來的籬笆院門。
院子裏布有陣法，陸逸腦海中靈光一閃，急忙收迴即將邁出的腳步，閉上眼睛仔細迴憶來時候的路以及閣樓的位置和院子裏花草樹木的布局，雖然一時之間看不出院子裏布的是何陣法，不過卻能看出這並非是一個殺陣，也就是說寧浩然並無惡意，有可能是在考校於他，是以想明白之後他並不著急。
沒有見過這個陣法，也不知道陣法的名字，不過並不代表不能破陣，陸逸曾記得清玄道長的陣法手劄殘本中有這樣一句話：自盤古開天辟地以來，陣法便應運而生，曆經數千年發展之後，各種陣法層出不窮、變幻莫測，不過正所謂萬變不離其宗，陣法的變化也不外如是，不管是上古陣法、還是今人所創，莫不循伏羲周易之理。
欲明陣法，必先辨伏羲周易之理。陸逸自幼熟讀周易，可謂已經達到倒背如流的程度，腦海中飛速轉動，很快便尋到了陣法關鍵，此陣外看平淡無奇、不著痕跡，陣法取材自峰頂院中的一草一木、一石一物，因勢利導，竟然暗合道家至理，不禁讓陸逸暗暗稱奇。
清玄道長的手劄雖是殘本，卻詳細記載有道家四十九陣的布陣、變陣及破陣之法，陸逸曾耗費數年時間用心推演，早已經了然於胸，眼前的這個陣法並不是道家四十九陣中的任何一個陣法，而是由正反四象陣和萬霞歸流陣組合而成的一種陣法。
布下此陣之人的陣法造詣顯然不凡，他巧奪天工以竹籬為陣骨，以院中的花草、山石、樹木以及籬笆門為陣門，虛實相生、正反互用，將乾、坤、巽、震、離、坎、兌七門隱於籬笆牆中，隻留下艮門一個生門，若此陣尚未啟動，即便陣法行家也不會有所察覺，畢竟正常的陣法不可能隻有一個陣門，而且還是個生門。
陸逸曾仔細推演過正反四象陣和八卦連環陣，兩陣乍看極其相似，實際上卻大不相同，八卦連環陣的精髓在於連環，休、傷、生、杜、驚、死、景、開三死三生兩傷八門連環而成陣，若將生、景、開三門中的任意兩門連環而布則為生陣，若將休、杜、死三門連環而布則為死陣，生死之間，全在布陣之人掌控之中。
八卦連環陣因為布陣之時要循八卦方位而布，痕跡太過明顯，單一的八卦陣很容易被破去，不過因其變化繁多，常有陣法行家對齊盡興變化，成九宮八卦陣、八門鐵索陣等陣法，其中最出名、威力也最大的便是三國時期蜀漢丞相諸葛孔明所創的風後八陣。
風後八陣相傳乃是由軒轅黃帝和風後兩人所創，後經諸葛孔明改進之後在陣戰之中大放異彩，成為蜀漢立國、據控川蜀的屏障。
八陣分別以天、地、風、雲、龍、虎、鳥、蛇命名，共有八個大陣，這八陣之中，天、地、風、雲四陣為正，龍、虎、鳥、蛇四陣為奇，每個大陣又由八個小陣布成，一共八八六十四陣，奇為正之正，正為奇之奇，奇正相合，循環無窮。
諸葛亮創出風後八陣之後，曾將此千古奇陣刻圖留譜，名為《風後八陣兵法圖》，相傳此圖曾被唐朝名將獨孤及所得，獨孤及曾以此陣助郭子儀平定安史之亂，屏障吐蕃之犯，然而獨孤及死去之後，《風後八陣兵法圖》便隨之消失，據清玄真人的陣法手劄所載，《風後八陣兵法圖》已隨獨孤及陪葬，至於獨孤及的墓葬之所卻無從得知。
與八卦連環陣相比，正反四象陣的精髓則是在正反之間、虛實相生，雖然也要循八卦之理，卻在正反之間更多幾分變化，而且極適合在方寸之地布陣，若是對陣法之道運用到爐火純青的地步，甚至還能夠布成與八卦連環陣一般無二的陣法，以假亂真，誤導破陣之人。
院中所布的正反四象陣便是將反向的四象布於正向的四象陣之間，將驚門置於開門之後，將景門置於死門和傷門之間，將休門和獨門並排而布，留下的生門在艮山之位，與鳳翔峰相融，看似就是一個簡單的大門而已。
而艮山生門之內，便是萬霞歸流陣，從籬笆院門口的鵝卵石小徑，便是萬霞歸流陣唯一的出口，隻是這個出口最終指向的是院中兩層閣樓的入口，而在這入口之內，布陣者則由能夠因勢利導，連環布陣，至於是生陣還是四陣，全在布陣之人的一念之間，甚至布陣之人完全可以在陣法出口也就是閣樓入口之處布成可以操控的活動陣法，甚至埋伏上機關暗器，那閣樓之內便是破陣之人的葬身之所。
別看峰頂的小院不大，而且看似簡陋，但卻是處處成陣、陣法連環，對於闖入院中之人來說絕對是步步殺機，布陣之人心思之細膩、思慮之周全，非陣法大家不能為。
陸逸能夠看出此陣乃是正反四象陣和萬霞歸流陣兩陣合一，想要破陣難度不大，但是想要安然無恙走出此陣卻並不容易，畢竟對於破陣之人來說，不管使用何種方法，隻要能夠破去陣法的陣眼，從而使陣法不能運轉便已成功，而想要出陣，則必須找到出陣入陣的路線，算準陣法之內的生地，在不觸發陣法的情況下安然無恙走出陣外，隻要一步踏錯就會觸動陣法變化，被困入陣中。
此時陸逸明顯已經被困入陣中，而且正是正反四象陣和萬霞歸流陣重合之地，慶幸的是此處是正反四象陣的生門所在，否則的話就算非死非傷也絕對狼狽不堪。
陸逸站在陣中，努力迴憶來時觀察到的一點一滴，就像在鑄劍穀打鐵煉劍、淬煉自己時候那樣，在腦海中勾勒出院子原本的情形，然後將自己代入腦海中的院子之中，不斷地轉換陣法、不斷地與他所站位置看到的景象盡興對比，過了足足一炷香的功夫之後，他渾身頓時一陣，緊閉的雙眼倏地睜開，反手拔出懸於腰間的無名長劍向右側丈餘之地的一塊石頭擲去，隻聽“嗤”的一聲，削鐵如泥的無名長劍插入山石之中，頓時嗡嗡作響。
聽到嗡嗡之聲傳來，陸逸臉上這才浮現出一抹笑容，同時伸出右腳向插著無名長劍的山石邁去。看似一丈之遠的山石一跨而到，眼前的幻象倏地消失，陸逸伸手將無名長劍拔起，就見他所站的地方仍在鵝卵石小徑之上，距離籬笆院門隻有不到三尺的距離，隻是腳下的青苔有被踩過的痕跡，若不仔細觀察根本難以發現。
兩層閣樓的影子逐漸清晰，仍舊靜靜的立在鵝卵石鋪就的小徑盡頭，寧浩然的身影突然出現在閣樓的入口處，正麵帶微笑的向他看來。