小白點頭確認道：“沒錯。燒紙燒錢這個行為，肯定是有其中的道理。但不應該是我們所理解的給祖先送錢的意思。
其實在傳統迷信和道教科儀裏麵有這麽一個說法，好像有一門法術叫五鬼運財術，不知道你們聽過沒？”
老虎頓時眼睛一亮，“川哥，聽你這麽說，你懂五鬼運財術？”
小白笑著搖了搖頭，“跟你們說正經的呢，我哪會什麽五鬼運財術。咱們這是在分析，在咱們人間，通常說資本文化打造的都是一種鬼文化，士農工商，也是從神到鬼層麵的發展。
所以提到錢財，就自然而然需要和鬼掛鉤。那麽我們就可以認為，我們燒紙燒錢，其實是借助鬼這種意識體。
鬼也好，神也好，說到底，都是一種意識，都是一種信號。我們祭拜的過程，就是借助某個墓地或是宗祠，這種基站，向我們想要溝通連接的意識體發送信號。
那麽就涉及一個情況，我們發送的信號，怎麽能夠讓對應意識體收到？
所以其實燒紙燒錢這個行為，就可以理解為，通過大量的冥幣焚燒，產生很強烈的信號，通過鬼這種意識體的活動，發達信號在意識界的信號發送範圍，以確保我們祭拜的先人，能夠收到信號。
所謂小鬼運財，財運亨通，自古財就是用來起到疏通物質流通的功能的。財疏通人間的運輸通道，晉升通道，物質分配通道，在意識界，自然是背後的鬼疏通意識體運動流通的通道。”
經過小白這麽解釋，老虎頓時恍然大悟，“喔，那你這麽說就說得通了。”
小白點根煙，然後拍了拍老虎的肩膀，“所以要是你在地球，夢到你家先人讓你燒紙。很有可能是你家先人離你太遠，察覺到你最近有什麽不順遂，但是他又保佑不到你，就讓你在你工作的城市，在地上畫個圈，寫上你家人的生辰八字。
然後焚香磕頭，燒大量紙盒冥幣，鋪一條路給他，好讓他能在意識的世界，定位到你的位置所在，趕過來保佑你。或者安排其他親人過來保佑你。”
老虎頓時一拍腦袋，“哇靠，川哥，你這麽解釋讓我覺得，不光合理，而且太讓人振奮了。說明我們的先人都是在關注著我們保佑著我們。說來也怪啊，似乎一般夢到祖先托夢的，都是打工在外的人。家裏人不會夢到祖先讓燒紙。
最多會夢到讓遷墳之類的。”
小白笑了笑不置可否，“其實以這個思路來說，咱們自古至今的祭祀文化都是有跡可循的。
比方說，自古以來，我們的天子祭拜天地，祭拜祖先，一般都會有大型祭祀活動。
而那時候作為權力中心，天子的祭拜都是有很多講究的。別的不說，會修建專門祭祀用的場所，類似祭壇之類的。我們可以理解為，那個時期，屬於比較官方的通神通訊用的信號發射基站。
然後除了天子之外，民間都會修祖宗宗祠，把曆代祖先都用牌位放置在裏麵。這種可以說是比較小型的信號發射基站。
那個時期，其實也沒有講究什麽燒紙錢之類的。
隻是說到後來開始，越來越流行燒什麽金元寶銀元寶之類的。
然後咱們看一些影視劇，其實能夠看到，在後世的一些朝代，民間送葬的隊伍運送棺槨的途中，會一路撒紙幣，可以說這個紙幣就是對應在意識界，讓小鬼鋪路的過程。
那麽對應到意識界，故去的親人意識體，就能順著這條小鬼鋪成的通道，一路跟著人間的隊伍，從家裏，到自己下葬的陰宅中。
這就意味著，從意識體離開人體設備後，人間的親人們，通過這種形式的活動，讓存在於意識世界的意識體，能找到專屬於自己和人間聯絡的基站所在。
畢竟民間並沒有祭壇大眾大型的信號發射基站。所以就需要一定的方式，讓小範圍的私人基站能和對應意識體之間產生聯係。
再到現代來說，因為唯物主義觀點影響，很多這方麵的文化給禁絕了，但是咱們的文化底蘊還在，具有相關專業的從業者，他們就想出來這種印刷冥幣的方式，反向放大基站信號覆蓋範圍，從而讓人們不失去和意識界的意識體之間的聯絡。”
金老一拍桌子，端起酒杯，“說的好。咱們的文化底蘊在這，所以盡管現在鬼文化流行，也沒斷絕咱們的傳承。”
金老這一激動，大家情緒也被帶動起來，一起端起酒杯，共飲。
老虎也激動著，看著川哥，“川哥，照你這麽說，其實咱們的文化在人間和意識界都其實非常完善。隻不過人們不理解其中的道理。”
小白笑著解釋，“那自然是非常完善。其實為什麽咱們說現代文化是鬼文化，為什麽以咱們老祖先的視角來看，和尚們傳播的文化也是鬼文化。那自然是因為咱們對鬼神是有非常明確的認知的。
別看咱們祭拜祖先是一種和亡故者通訊的行為，但是從本質上來說，這其實也是一種神文化。咱們祭拜的亡靈，從意識體本質來說，是一種神意識體。也就是說，咱們祭拜祖先，祭拜的也是祖先的神而不是鬼。
在咱們的喪葬活動中，其實是有關於鬼層麵的處理的。我們說主動意識為神，被動意識為鬼。
在意識體離開人體設備後，神迴到了意識界，而鬼意識體，其實還存留在人間。或者說，留在設備當中。當然，鬼作為意識，其實還是在意識世界活動，物質時間並不能看到。但是因為鬼意識體是被動的，無法離開屍體。
我們說處理故人的身後事，其實就是處理身體裏的鬼意識存在。
在我們喪葬的儀式當中，除了給神意識體上供，擺放貢品。也有給鬼意識體吃東西，你們有沒有聽說過夾生飯？”
金老蹙了蹙眉頭，“夾生飯？就是半生不熟的飯？這個東西也有講究？”
小白點了點頭，“沒錯，夾生飯就是給鬼吃的。怎麽讓鬼順利從屍體裏解脫出來，就是用夾生飯，因為鬼這種意識體是被動的，需要用主動意識來驅動。但是屍體裏的神意識體已經離開了，正常來說，鬼這種意識體要隨著屍體的腐化才能逐漸隨著分解離開屍體。
但是夾生飯這種給鬼吃的食物，就是用食物中半死不活的這種信息，引鬼從屍體裏離開。
咱們講一個人鬼迷心竅以後，就是如行屍走肉一般，半死不活的樣子。就是鬼的特征表現得比較明顯。半死不活，就是鬼活起來的樣子。
所以為什麽說和尚們傳播的文化是鬼文化，咱們古人行禮都是拱手禮，吉禮是陽在外，陰在內。兇禮是陰在外，陽在內。男女因為陰陽各異，所以吉禮通常男子左手在外，右手在內。
而合十禮，就是半死不活的一種禮儀。如果給活人行合十禮，就代表祝願你不死不活。生不得好生，死不得好死。
因為合十禮這種方式，就代表陰陽各半，原本由陽升陰降改為陰陽同升同降，形成一種陰陽對抗的姿態。就好比吸鐵石陰對陰陽對陽，會排斥一樣，又強行讓它們懟在一起。”
其實在傳統迷信和道教科儀裏麵有這麽一個說法，好像有一門法術叫五鬼運財術，不知道你們聽過沒？”
老虎頓時眼睛一亮，“川哥，聽你這麽說，你懂五鬼運財術？”
小白笑著搖了搖頭，“跟你們說正經的呢，我哪會什麽五鬼運財術。咱們這是在分析，在咱們人間，通常說資本文化打造的都是一種鬼文化，士農工商，也是從神到鬼層麵的發展。
所以提到錢財，就自然而然需要和鬼掛鉤。那麽我們就可以認為，我們燒紙燒錢，其實是借助鬼這種意識體。
鬼也好，神也好，說到底，都是一種意識，都是一種信號。我們祭拜的過程，就是借助某個墓地或是宗祠，這種基站，向我們想要溝通連接的意識體發送信號。
那麽就涉及一個情況，我們發送的信號，怎麽能夠讓對應意識體收到？
所以其實燒紙燒錢這個行為，就可以理解為，通過大量的冥幣焚燒，產生很強烈的信號，通過鬼這種意識體的活動，發達信號在意識界的信號發送範圍，以確保我們祭拜的先人，能夠收到信號。
所謂小鬼運財，財運亨通，自古財就是用來起到疏通物質流通的功能的。財疏通人間的運輸通道，晉升通道，物質分配通道，在意識界，自然是背後的鬼疏通意識體運動流通的通道。”
經過小白這麽解釋，老虎頓時恍然大悟，“喔，那你這麽說就說得通了。”
小白點根煙，然後拍了拍老虎的肩膀，“所以要是你在地球，夢到你家先人讓你燒紙。很有可能是你家先人離你太遠，察覺到你最近有什麽不順遂，但是他又保佑不到你，就讓你在你工作的城市，在地上畫個圈，寫上你家人的生辰八字。
然後焚香磕頭，燒大量紙盒冥幣，鋪一條路給他，好讓他能在意識的世界，定位到你的位置所在，趕過來保佑你。或者安排其他親人過來保佑你。”
老虎頓時一拍腦袋，“哇靠，川哥，你這麽解釋讓我覺得，不光合理，而且太讓人振奮了。說明我們的先人都是在關注著我們保佑著我們。說來也怪啊，似乎一般夢到祖先托夢的，都是打工在外的人。家裏人不會夢到祖先讓燒紙。
最多會夢到讓遷墳之類的。”
小白笑了笑不置可否，“其實以這個思路來說，咱們自古至今的祭祀文化都是有跡可循的。
比方說，自古以來，我們的天子祭拜天地，祭拜祖先，一般都會有大型祭祀活動。
而那時候作為權力中心，天子的祭拜都是有很多講究的。別的不說，會修建專門祭祀用的場所，類似祭壇之類的。我們可以理解為，那個時期，屬於比較官方的通神通訊用的信號發射基站。
然後除了天子之外，民間都會修祖宗宗祠，把曆代祖先都用牌位放置在裏麵。這種可以說是比較小型的信號發射基站。
那個時期，其實也沒有講究什麽燒紙錢之類的。
隻是說到後來開始，越來越流行燒什麽金元寶銀元寶之類的。
然後咱們看一些影視劇，其實能夠看到，在後世的一些朝代，民間送葬的隊伍運送棺槨的途中，會一路撒紙幣，可以說這個紙幣就是對應在意識界，讓小鬼鋪路的過程。
那麽對應到意識界，故去的親人意識體，就能順著這條小鬼鋪成的通道，一路跟著人間的隊伍，從家裏，到自己下葬的陰宅中。
這就意味著，從意識體離開人體設備後，人間的親人們，通過這種形式的活動，讓存在於意識世界的意識體，能找到專屬於自己和人間聯絡的基站所在。
畢竟民間並沒有祭壇大眾大型的信號發射基站。所以就需要一定的方式，讓小範圍的私人基站能和對應意識體之間產生聯係。
再到現代來說，因為唯物主義觀點影響，很多這方麵的文化給禁絕了，但是咱們的文化底蘊還在，具有相關專業的從業者，他們就想出來這種印刷冥幣的方式，反向放大基站信號覆蓋範圍，從而讓人們不失去和意識界的意識體之間的聯絡。”
金老一拍桌子，端起酒杯，“說的好。咱們的文化底蘊在這，所以盡管現在鬼文化流行，也沒斷絕咱們的傳承。”
金老這一激動，大家情緒也被帶動起來，一起端起酒杯，共飲。
老虎也激動著，看著川哥，“川哥，照你這麽說，其實咱們的文化在人間和意識界都其實非常完善。隻不過人們不理解其中的道理。”
小白笑著解釋，“那自然是非常完善。其實為什麽咱們說現代文化是鬼文化，為什麽以咱們老祖先的視角來看，和尚們傳播的文化也是鬼文化。那自然是因為咱們對鬼神是有非常明確的認知的。
別看咱們祭拜祖先是一種和亡故者通訊的行為，但是從本質上來說，這其實也是一種神文化。咱們祭拜的亡靈，從意識體本質來說，是一種神意識體。也就是說，咱們祭拜祖先，祭拜的也是祖先的神而不是鬼。
在咱們的喪葬活動中，其實是有關於鬼層麵的處理的。我們說主動意識為神，被動意識為鬼。
在意識體離開人體設備後，神迴到了意識界，而鬼意識體，其實還存留在人間。或者說，留在設備當中。當然，鬼作為意識，其實還是在意識世界活動，物質時間並不能看到。但是因為鬼意識體是被動的，無法離開屍體。
我們說處理故人的身後事，其實就是處理身體裏的鬼意識存在。
在我們喪葬的儀式當中，除了給神意識體上供，擺放貢品。也有給鬼意識體吃東西，你們有沒有聽說過夾生飯？”
金老蹙了蹙眉頭，“夾生飯？就是半生不熟的飯？這個東西也有講究？”
小白點了點頭，“沒錯，夾生飯就是給鬼吃的。怎麽讓鬼順利從屍體裏解脫出來，就是用夾生飯，因為鬼這種意識體是被動的，需要用主動意識來驅動。但是屍體裏的神意識體已經離開了，正常來說，鬼這種意識體要隨著屍體的腐化才能逐漸隨著分解離開屍體。
但是夾生飯這種給鬼吃的食物，就是用食物中半死不活的這種信息，引鬼從屍體裏離開。
咱們講一個人鬼迷心竅以後，就是如行屍走肉一般，半死不活的樣子。就是鬼的特征表現得比較明顯。半死不活，就是鬼活起來的樣子。
所以為什麽說和尚們傳播的文化是鬼文化，咱們古人行禮都是拱手禮，吉禮是陽在外，陰在內。兇禮是陰在外，陽在內。男女因為陰陽各異，所以吉禮通常男子左手在外，右手在內。
而合十禮，就是半死不活的一種禮儀。如果給活人行合十禮，就代表祝願你不死不活。生不得好生，死不得好死。
因為合十禮這種方式，就代表陰陽各半，原本由陽升陰降改為陰陽同升同降，形成一種陰陽對抗的姿態。就好比吸鐵石陰對陰陽對陽，會排斥一樣，又強行讓它們懟在一起。”