這一夜，又聊到了很晚。
閑聊喝酒，倒也並沒有喝很多。
不過確實影響睡眠，到小白第二天醒來，又到了大中午。
起床後發現，小胖子潘博一邊吃著飯，一邊看著電視。
這一幕，把小白看懵了。
於是他一邊起床穿衣服，一邊目光有些呆滯得看著潘博，“怎麽你在這裏？秦老師呢？”
潘博盯著電視的搞笑綜藝節目，樂嗬嗬得看著，頭也不迴得說道：“我下了課去食堂打飯，碰到秦老師，問她您怎麽不在，她說您還在睡覺。
我說有問題要請教您，她就讓我幫忙帶飯過來了。然後她就和小雅她們吃完飯忙去了。”
小白打了打哈欠，來到沙發上，打開小胖子給帶過來的飯菜，一邊吃著，一邊問道：“有啥事問我啊？這才第一天講課，就遇到問題了？”
小胖子微微搖頭歎了口氣，“這也怪我。第一天嘛，我就想著講點鋪墊性的東西。給他們講了完備的宇宙觀，然後舉例一些現象。後來講著講著，講了一些外星人說法。後麵又給他們講了分辨信息的東西。
然後提了一嘴注意夾帶私貨的問題。結果到快下課的時候，那個鄧子倫又問我到底該怎麽界定夾帶私貨，我講的這些課程內容，又算不算夾帶私貨？”
小白樂了，“這個孩子提問題的角度聽刁鑽啊。那你怎麽迴答的？”
潘博撇了撇嘴，“我說，這是個好問題。下節課好好講一講這個夾帶私貨的問題。然後這就來找你了。”
說完，一臉期待的樣子看著小白。
小白撓了撓頭，“所以這是又把問題拋給我了唄？那你怎麽看這個問題的？”
潘博搖了搖頭，“我就是不知道該怎麽講，才說下節課講。你讓我辨別私貨，我能辨別出來。但是讓我講怎麽去界定，尤其我自己講的東西算不算私貨，我也不敢說算還是不算。這不向您請教來了？”
小白意味深長得看了看潘博，“那你覺得我平時給你們講的東西，有沒有夾帶私貨？”
潘博皺起了眉頭，“我覺得沒有吧？您讓我們學會獨立思考，提升我們思維方式，增加我們的判斷力，這應該不算夾帶私貨吧？都是為我們好啊。你要說你夾帶私貨，圖什麽啊？又沒給您帶來什麽實質性的好處。最多讓我們崇拜您。
但是現在咱們又不存在花錢買課這種事，您又為了咱們在未央星和地球的文明付出這麽多。”
小白搖了搖頭，“不，不能這麽說。其實嚴格意義來講，我講的東西，也都是夾帶私貨。”
潘博頓時疑惑了，不解得看著小白。
小白繼續講道：“因為人和觀點信息的分享，都會涉及到立場。但凡涉及立場，其實都是以信息分享者的視角和角度出發。這本身就沒辦法排除掉夾帶私貨的因素。
所以我講的所有內容，也都算夾帶私貨。無非我們判斷一個人的觀點內容，是否夾帶私貨，都是基於相對立場而言。
對方所處立場和我們所處立場，是否是矛盾關係，或者是誰大誰小的關係。就拿我個人來說，我的立場涉及道家文明文化立場，華夏文明立場。
觀點內容信息都是為立場服務的。所以夾帶私貨這個問題，具體涉及到的就是，你所表達的觀點是以什麽立場出發，你的觀點受眾人群，又是什麽立場。
比方說，我是以華夏文明作為輸出觀點立場，在這個立場範圍內的人，接收我分享出來的信息內容，並不會覺得是夾帶私貨。因為大家處於同一立場，或者是立場覆蓋範圍小於我的輸出觀點立場範圍。
而老外所傳達出來的外星人文明相關信息，他們實際上也是為本國利益立場服務。無非他們打著為全人類未來方向服務的口號。
為全人類未來方向服務，這就又涉及很多問題，是以我們國家民族為主要導向，還是其他國家為主要導向？
所以他們的觀點信息對於我們來說，就需要識別出其中夾帶的私貨。
以此類推，像什麽各種文化圈，他們表麵上說不分國別，像類似科學無國界這些言論，都屬於模糊立場的說辭，所以這些信息其實都是有很多說不清道不明的立場和私貨問題。
同樣，我們的觀點如果輸出到國外，對於國外一些人來說，也屬於夾帶私貨。這種夾帶私貨的方式，就屬於文化輸出。夾帶私貨，其實就是類似於洗腦性質的東西。
當然，人這一輩子就是不停被洗腦的過程。無非有的人越洗越清醒，而有的人越洗越糊塗。就像用清水洗出來的東西和濁水洗出來的東西不一樣。清為陽，濁為陰。就是這個道理。
一提到洗腦，人們似乎就反感，恐懼。但是其實每個人都沒想明白一個道理，處於宇宙當中，整個宇宙都充滿各種信息，就像在水裏的魚，人怎麽可能不被洗腦。無非是被什麽樣的東西洗，洗成什麽樣。最終的決策，還是取決於自己。
就好像魚在水裏也可以選擇往哪遊，是去清水裏，還是汙水裏。”
潘博聽後，點了點頭，“老師，我懂了。我的問題其實就在於涉及到夾帶私貨，洗腦這些東西，就會本能得認為這些字眼都是不好的字眼，所以比較抗拒，不太想要正麵麵對這個問題。說到底，還是有一種立場不堅定，以及沒有學會跳出問題來看問題。
但是老師，這裏麵就又涉及到一個問題。您說，您是以道家文化作為立場，華夏文明作為立場。從您這個描述來看，似乎道家文化的立場範圍又大於華夏文明，而且把道家文化放在前麵。
雖然我們跟著您學了這麽久，已經習慣了，但是如果我們也是以這樣的方式給別人講道理。很難不讓人對我們產生質疑，認為我們是道家文化傳播者，輸出一種道家文化是華夏文明的主要文明，道家文化正統地位的觀點。”
小白停下正在吃飯的動作，坐了起來，點了點頭，“沒錯，正常人都會有這種反應。因為提到道家，人們想到的首先是老子。提到儒家，人們首先想到的是孔孟。提到法家，首先想到的是商鞅。還有墨家的墨子。
可以說每提到一個文化代表，人們都能想到一個人名。
正是因為人們現今所處的時代，讓人們把名看得太重。
其實當一個人形成了一種封閉認知觀點思維的時候，這個人對外界事物的認知，就已經屬於全憑自己喜好來判斷是非了。當然這種自己喜好並不是說，我單純得認為你是好人還是壞人這麽簡單。而是一種潛移默化的方式。
打個比方來說，就是我自己是以什麽樣的方式習慣和別人打交道，我就會同樣認為你也是這樣的方式和習慣。就類似一種度人之心的思路，我在乎錢，那麽我就認為你也會在乎錢。
同樣，一個人提出我們輸出的觀點，是幫道家宣傳正統地位的目的，就說明這個人其實自己認為這些觀點都有所屬範圍。”
閑聊喝酒，倒也並沒有喝很多。
不過確實影響睡眠，到小白第二天醒來，又到了大中午。
起床後發現，小胖子潘博一邊吃著飯，一邊看著電視。
這一幕，把小白看懵了。
於是他一邊起床穿衣服，一邊目光有些呆滯得看著潘博，“怎麽你在這裏？秦老師呢？”
潘博盯著電視的搞笑綜藝節目，樂嗬嗬得看著，頭也不迴得說道：“我下了課去食堂打飯，碰到秦老師，問她您怎麽不在，她說您還在睡覺。
我說有問題要請教您，她就讓我幫忙帶飯過來了。然後她就和小雅她們吃完飯忙去了。”
小白打了打哈欠，來到沙發上，打開小胖子給帶過來的飯菜，一邊吃著，一邊問道：“有啥事問我啊？這才第一天講課，就遇到問題了？”
小胖子微微搖頭歎了口氣，“這也怪我。第一天嘛，我就想著講點鋪墊性的東西。給他們講了完備的宇宙觀，然後舉例一些現象。後來講著講著，講了一些外星人說法。後麵又給他們講了分辨信息的東西。
然後提了一嘴注意夾帶私貨的問題。結果到快下課的時候，那個鄧子倫又問我到底該怎麽界定夾帶私貨，我講的這些課程內容，又算不算夾帶私貨？”
小白樂了，“這個孩子提問題的角度聽刁鑽啊。那你怎麽迴答的？”
潘博撇了撇嘴，“我說，這是個好問題。下節課好好講一講這個夾帶私貨的問題。然後這就來找你了。”
說完，一臉期待的樣子看著小白。
小白撓了撓頭，“所以這是又把問題拋給我了唄？那你怎麽看這個問題的？”
潘博搖了搖頭，“我就是不知道該怎麽講，才說下節課講。你讓我辨別私貨，我能辨別出來。但是讓我講怎麽去界定，尤其我自己講的東西算不算私貨，我也不敢說算還是不算。這不向您請教來了？”
小白意味深長得看了看潘博，“那你覺得我平時給你們講的東西，有沒有夾帶私貨？”
潘博皺起了眉頭，“我覺得沒有吧？您讓我們學會獨立思考，提升我們思維方式，增加我們的判斷力，這應該不算夾帶私貨吧？都是為我們好啊。你要說你夾帶私貨，圖什麽啊？又沒給您帶來什麽實質性的好處。最多讓我們崇拜您。
但是現在咱們又不存在花錢買課這種事，您又為了咱們在未央星和地球的文明付出這麽多。”
小白搖了搖頭，“不，不能這麽說。其實嚴格意義來講，我講的東西，也都是夾帶私貨。”
潘博頓時疑惑了，不解得看著小白。
小白繼續講道：“因為人和觀點信息的分享，都會涉及到立場。但凡涉及立場，其實都是以信息分享者的視角和角度出發。這本身就沒辦法排除掉夾帶私貨的因素。
所以我講的所有內容，也都算夾帶私貨。無非我們判斷一個人的觀點內容，是否夾帶私貨，都是基於相對立場而言。
對方所處立場和我們所處立場，是否是矛盾關係，或者是誰大誰小的關係。就拿我個人來說，我的立場涉及道家文明文化立場，華夏文明立場。
觀點內容信息都是為立場服務的。所以夾帶私貨這個問題，具體涉及到的就是，你所表達的觀點是以什麽立場出發，你的觀點受眾人群，又是什麽立場。
比方說，我是以華夏文明作為輸出觀點立場，在這個立場範圍內的人，接收我分享出來的信息內容，並不會覺得是夾帶私貨。因為大家處於同一立場，或者是立場覆蓋範圍小於我的輸出觀點立場範圍。
而老外所傳達出來的外星人文明相關信息，他們實際上也是為本國利益立場服務。無非他們打著為全人類未來方向服務的口號。
為全人類未來方向服務，這就又涉及很多問題，是以我們國家民族為主要導向，還是其他國家為主要導向？
所以他們的觀點信息對於我們來說，就需要識別出其中夾帶的私貨。
以此類推，像什麽各種文化圈，他們表麵上說不分國別，像類似科學無國界這些言論，都屬於模糊立場的說辭，所以這些信息其實都是有很多說不清道不明的立場和私貨問題。
同樣，我們的觀點如果輸出到國外，對於國外一些人來說，也屬於夾帶私貨。這種夾帶私貨的方式，就屬於文化輸出。夾帶私貨，其實就是類似於洗腦性質的東西。
當然，人這一輩子就是不停被洗腦的過程。無非有的人越洗越清醒，而有的人越洗越糊塗。就像用清水洗出來的東西和濁水洗出來的東西不一樣。清為陽，濁為陰。就是這個道理。
一提到洗腦，人們似乎就反感，恐懼。但是其實每個人都沒想明白一個道理，處於宇宙當中，整個宇宙都充滿各種信息，就像在水裏的魚，人怎麽可能不被洗腦。無非是被什麽樣的東西洗，洗成什麽樣。最終的決策，還是取決於自己。
就好像魚在水裏也可以選擇往哪遊，是去清水裏，還是汙水裏。”
潘博聽後，點了點頭，“老師，我懂了。我的問題其實就在於涉及到夾帶私貨，洗腦這些東西，就會本能得認為這些字眼都是不好的字眼，所以比較抗拒，不太想要正麵麵對這個問題。說到底，還是有一種立場不堅定，以及沒有學會跳出問題來看問題。
但是老師，這裏麵就又涉及到一個問題。您說，您是以道家文化作為立場，華夏文明作為立場。從您這個描述來看，似乎道家文化的立場範圍又大於華夏文明，而且把道家文化放在前麵。
雖然我們跟著您學了這麽久，已經習慣了，但是如果我們也是以這樣的方式給別人講道理。很難不讓人對我們產生質疑，認為我們是道家文化傳播者，輸出一種道家文化是華夏文明的主要文明，道家文化正統地位的觀點。”
小白停下正在吃飯的動作，坐了起來，點了點頭，“沒錯，正常人都會有這種反應。因為提到道家，人們想到的首先是老子。提到儒家，人們首先想到的是孔孟。提到法家，首先想到的是商鞅。還有墨家的墨子。
可以說每提到一個文化代表，人們都能想到一個人名。
正是因為人們現今所處的時代，讓人們把名看得太重。
其實當一個人形成了一種封閉認知觀點思維的時候，這個人對外界事物的認知，就已經屬於全憑自己喜好來判斷是非了。當然這種自己喜好並不是說，我單純得認為你是好人還是壞人這麽簡單。而是一種潛移默化的方式。
打個比方來說，就是我自己是以什麽樣的方式習慣和別人打交道，我就會同樣認為你也是這樣的方式和習慣。就類似一種度人之心的思路，我在乎錢，那麽我就認為你也會在乎錢。
同樣，一個人提出我們輸出的觀點，是幫道家宣傳正統地位的目的，就說明這個人其實自己認為這些觀點都有所屬範圍。”