“可以說經過這一步的操作，讓女性同誌們大量廣泛的步入到社會當中。提供了大量的勞動力，但這顯然不是資本方的目的，他們最終的目的是讓女性能夠具備消費能力，形成消費大軍。
自古原本我們是女性掌家的，女性原本也沒有什麽消費需求。正是因為沒有什麽消費需求，她們才有能力管控家裏的經濟財務狀況，對男性的消費和生活進行約束。
所以一直以來，我們這個民族可以有存款。有消費需求的群體，在沒有消費需求的群體監督下，控製家裏的消費情況。我們家裏如果有一些長輩的話，能夠看出來，長輩們奶奶們其實是很節儉，舍不得消費的。就是因為這種模式養下的習慣。
但是經過了這一步的操作之後，可以說解鎖了每個家庭都存儲和計劃消費的習慣。女性反而成了消費主力大軍，正是因為女性都被解放出來走入了社會。於是社會上可以進行大量針對女性需求的產品設計麵向市場。”
這時有些同學臉色大變，都因為小白說出來那句：原本女性掌家，是因為女性原本沒什麽消費需求。而家庭儲蓄的習慣，也是因為這個原本從古傳承至今的家庭管理模式。
小白看著同學們都臉色，知道大家似乎有些不適，於是進行解釋了一番，“我們從男性的消費習慣能看得出來，通常男性的消費需求都是一些比較務實的產品，能實際解決問題的產品。正是因為一直以來都是男性在從事一些解決社會問題的工作。加上女性在家裏的財務管理，所養成的消費習慣。
而女性突然湧向社會，她們自古以來較少參與解決社會問題的工作，所以並沒有養成一些理性的消費習慣，隻有相對比較成熟理性的個體會有這方麵的注重。
於是女性就成為了市場的消費主體，很對針對女性的智商稅產品都能帶來一些利益市場。”
等學生們消化的差不多，小白繼續講解道：“經過這一步的鋪墊，整個市場和社會，女性也就具備了很強大的話語權。那麽女權也就可以適時提出了。因為隻要有消費行為產生，就會必然也會延伸出一個現象，就是人的購買力和需求其實是不匹配的。
而那些女性產品的市場，是不足完全掏空整個市場的購買力的。女權的提出就正好可以解決這個問題，他們就可以通過女權概念的打造，一方麵能夠分化男性和女性，製造流量池和熱點。另一方麵，讓沒有購買力的女性，選擇通過出賣容貌價值，成為女性市場掏空男性購買力群體的工具。”
聽到這番講解，很多學生張大了嘴巴，原來在大家眼皮子底下發生的很多現象，背後的邏輯其實竟然這麽赤裸裸，卻又很難讓人覺察出來。
潘博喃喃道：“所以在這種社會狀況下，每個家庭其實很容易被掏空。”
小白微微一笑，“其實這種局麵作為家庭層麵也好應對。就是每個家庭掌管財務狀況的，應該由心智水平比較高以及消費欲望比較低的那個人來承擔。就像我的師父，他在別人眼裏就屬於軟飯硬吃的角色，一方麵由師娘出去賺錢，一方麵我師父在家裏寫一些文章，勉強有點收入。他倆在家也都基本不做什麽家務，看上去亂糟糟，但是兩個人的感情很和諧。我師娘也什麽都聽我師父的。別人雖然羨慕卻羨慕不來。”
這時，有個同學提問，“老師，聽您說過很多次你師父。那你師父現在在地球忙些什麽？是不是以後如果迴到地球，我們有什麽想不通的問題也可以問您的師父？”
小白嘴角抽了抽，“呃，我師父本人不太喜歡生活被打擾。不過有問題你們可以提問，他是樂衷於幫人解決疑惑的。迴頭我把他的自媒體賬號二維碼發給你們。”
得到了迴答，那位同學感覺到似乎迴去又多了一些某方麵的安全感。微微鬆了一口氣。
潘博繼續提問，“那老師，除了女權，還有其他方麵的例子麽？”
小白笑了笑，“當然有了，可以說有很多，一節課可能夠講不完。比較有代表性的除了女權，還有男性方麵的，類似於漫畫，以及黃文化。當然，黃文化因為官方打擊力度大，他們也沒辦法形成像女性市場這樣的規模，頂多能起到一定的購買力掏空，或者讓人身體層麵智力層麵的降級打擊等等。所以也就不值得多說。
還有其他方麵類似環保主義，也是屬於比較小眾。大部分人可能比較少接觸。大家接觸比較多的可能也就類似娛樂圈，飯圈，什麽同性戀，騎行圈，旅行圈，車友圈等等。哦，對了，還有動物保護主義的延伸品，寵物圈。”
頓時有學生表示不解，尤其是女學生。“寵物圈？可是養寵物確實是很有愛心的事。寵物也很可愛，很討人喜歡。”
小白感覺到頭上冒出了黑線，“這個東西怎麽說呢，他們利用的自然是人們的同情心和愛心。其實我們該知道，自古以來，我們的祖先們在馴化養動物方麵，一向也是以務實為原則。像養牲畜，豬牛羊，家鴨鵝，一般是為了吃。當然，牛比較特殊一點，能提供勞動力。
我們養狗一般也是主要養大型犬，為了看家護院，養貓是為了抓老鼠。以及養鴿子是為了通訊。有的少數民族會養鷹，也是為了戰爭方麵。
現代人則不然，現代人養寵物，各種各樣的寵物都有，不僅僅是貓狗，有的養蜥蜴，還有的甚至養蛇。還有養豬的，大家養寵物說到底都是源於動物保護主義帶來的觀點。同情心以及愛心的滿足。
所以你們說現在誰養狗還為了看家護院？所以我們能看到很多寵物首先要有滿足人們解決無聊的價值，那麽就要求寵物通常是比較呆萌的，能夠引起人們情緒認同的。至於比較小眾的蜥蜴蛇類的主人，他們可能三觀各方麵的造成原因讓他們有區別於大部分人的喜好。
但無論怎樣，養寵物這個行為，本身就能產生消費。有消費，就會有市場。消費和市場，就會帶來資本利益。可以說，現代人養寵物這個行為，基本上大部分都已經偏離了務實原則，就像誰家養的可愛小貓，它的主人會舍得讓它去和髒兮兮的老鼠天天打交道？更遑論甚至鼠類，也有寵物。”
小白解釋完這些內容，那名提出質疑的女學生臉色看上去不是很好看，但她並不是真的蠢，雖然觀點難以接受，但是想通以後，是能夠理解的。
潘博嘖嘖稱歎，“唉，老師，你說這些其實被你講出來以後，似乎就是很簡單的道理，為什麽人們就想不通呢？”
小白笑了笑，“人生嘛，就是一場沉浸式體驗。因為沉浸程度比較深，所以人們很難跳出來去思考問題。我不是跟大家說了麽，人為什麽一定要有身份立場。就是因為有身份立場能夠更好的完成這場體驗，獲得更多的數據。
其實你們可以這樣理解，就好比玩一場遊戲，最好通關的方式，就是選一條主線任務完成，一路披荊斬棘走下去。但是呢，我們要通關其實最好的方式就是跳出遊戲的主線任務出來，去分析主線任務，涉及到哪些因素，有哪些對手，怎樣才能用最好的方式通關。
所以，我們還是要以玩家視角，去看待遊戲角色本身。作為人類身份而言，我們是遊戲角色，作為元神用戶來說，我們是玩家角色。思維視角要用玩家視角，身份立場要用遊戲角色視角。這樣才能獲得遊戲角色中通關的線索捷徑。”
自古原本我們是女性掌家的，女性原本也沒有什麽消費需求。正是因為沒有什麽消費需求，她們才有能力管控家裏的經濟財務狀況，對男性的消費和生活進行約束。
所以一直以來，我們這個民族可以有存款。有消費需求的群體，在沒有消費需求的群體監督下，控製家裏的消費情況。我們家裏如果有一些長輩的話，能夠看出來，長輩們奶奶們其實是很節儉，舍不得消費的。就是因為這種模式養下的習慣。
但是經過了這一步的操作之後，可以說解鎖了每個家庭都存儲和計劃消費的習慣。女性反而成了消費主力大軍，正是因為女性都被解放出來走入了社會。於是社會上可以進行大量針對女性需求的產品設計麵向市場。”
這時有些同學臉色大變，都因為小白說出來那句：原本女性掌家，是因為女性原本沒什麽消費需求。而家庭儲蓄的習慣，也是因為這個原本從古傳承至今的家庭管理模式。
小白看著同學們都臉色，知道大家似乎有些不適，於是進行解釋了一番，“我們從男性的消費習慣能看得出來，通常男性的消費需求都是一些比較務實的產品，能實際解決問題的產品。正是因為一直以來都是男性在從事一些解決社會問題的工作。加上女性在家裏的財務管理，所養成的消費習慣。
而女性突然湧向社會，她們自古以來較少參與解決社會問題的工作，所以並沒有養成一些理性的消費習慣，隻有相對比較成熟理性的個體會有這方麵的注重。
於是女性就成為了市場的消費主體，很對針對女性的智商稅產品都能帶來一些利益市場。”
等學生們消化的差不多，小白繼續講解道：“經過這一步的鋪墊，整個市場和社會，女性也就具備了很強大的話語權。那麽女權也就可以適時提出了。因為隻要有消費行為產生，就會必然也會延伸出一個現象，就是人的購買力和需求其實是不匹配的。
而那些女性產品的市場，是不足完全掏空整個市場的購買力的。女權的提出就正好可以解決這個問題，他們就可以通過女權概念的打造，一方麵能夠分化男性和女性，製造流量池和熱點。另一方麵，讓沒有購買力的女性，選擇通過出賣容貌價值，成為女性市場掏空男性購買力群體的工具。”
聽到這番講解，很多學生張大了嘴巴，原來在大家眼皮子底下發生的很多現象，背後的邏輯其實竟然這麽赤裸裸，卻又很難讓人覺察出來。
潘博喃喃道：“所以在這種社會狀況下，每個家庭其實很容易被掏空。”
小白微微一笑，“其實這種局麵作為家庭層麵也好應對。就是每個家庭掌管財務狀況的，應該由心智水平比較高以及消費欲望比較低的那個人來承擔。就像我的師父，他在別人眼裏就屬於軟飯硬吃的角色，一方麵由師娘出去賺錢，一方麵我師父在家裏寫一些文章，勉強有點收入。他倆在家也都基本不做什麽家務，看上去亂糟糟，但是兩個人的感情很和諧。我師娘也什麽都聽我師父的。別人雖然羨慕卻羨慕不來。”
這時，有個同學提問，“老師，聽您說過很多次你師父。那你師父現在在地球忙些什麽？是不是以後如果迴到地球，我們有什麽想不通的問題也可以問您的師父？”
小白嘴角抽了抽，“呃，我師父本人不太喜歡生活被打擾。不過有問題你們可以提問，他是樂衷於幫人解決疑惑的。迴頭我把他的自媒體賬號二維碼發給你們。”
得到了迴答，那位同學感覺到似乎迴去又多了一些某方麵的安全感。微微鬆了一口氣。
潘博繼續提問，“那老師，除了女權，還有其他方麵的例子麽？”
小白笑了笑，“當然有了，可以說有很多，一節課可能夠講不完。比較有代表性的除了女權，還有男性方麵的，類似於漫畫，以及黃文化。當然，黃文化因為官方打擊力度大，他們也沒辦法形成像女性市場這樣的規模，頂多能起到一定的購買力掏空，或者讓人身體層麵智力層麵的降級打擊等等。所以也就不值得多說。
還有其他方麵類似環保主義，也是屬於比較小眾。大部分人可能比較少接觸。大家接觸比較多的可能也就類似娛樂圈，飯圈，什麽同性戀，騎行圈，旅行圈，車友圈等等。哦，對了，還有動物保護主義的延伸品，寵物圈。”
頓時有學生表示不解，尤其是女學生。“寵物圈？可是養寵物確實是很有愛心的事。寵物也很可愛，很討人喜歡。”
小白感覺到頭上冒出了黑線，“這個東西怎麽說呢，他們利用的自然是人們的同情心和愛心。其實我們該知道，自古以來，我們的祖先們在馴化養動物方麵，一向也是以務實為原則。像養牲畜，豬牛羊，家鴨鵝，一般是為了吃。當然，牛比較特殊一點，能提供勞動力。
我們養狗一般也是主要養大型犬，為了看家護院，養貓是為了抓老鼠。以及養鴿子是為了通訊。有的少數民族會養鷹，也是為了戰爭方麵。
現代人則不然，現代人養寵物，各種各樣的寵物都有，不僅僅是貓狗，有的養蜥蜴，還有的甚至養蛇。還有養豬的，大家養寵物說到底都是源於動物保護主義帶來的觀點。同情心以及愛心的滿足。
所以你們說現在誰養狗還為了看家護院？所以我們能看到很多寵物首先要有滿足人們解決無聊的價值，那麽就要求寵物通常是比較呆萌的，能夠引起人們情緒認同的。至於比較小眾的蜥蜴蛇類的主人，他們可能三觀各方麵的造成原因讓他們有區別於大部分人的喜好。
但無論怎樣，養寵物這個行為，本身就能產生消費。有消費，就會有市場。消費和市場，就會帶來資本利益。可以說，現代人養寵物這個行為，基本上大部分都已經偏離了務實原則，就像誰家養的可愛小貓，它的主人會舍得讓它去和髒兮兮的老鼠天天打交道？更遑論甚至鼠類，也有寵物。”
小白解釋完這些內容，那名提出質疑的女學生臉色看上去不是很好看，但她並不是真的蠢，雖然觀點難以接受，但是想通以後，是能夠理解的。
潘博嘖嘖稱歎，“唉，老師，你說這些其實被你講出來以後，似乎就是很簡單的道理，為什麽人們就想不通呢？”
小白笑了笑，“人生嘛，就是一場沉浸式體驗。因為沉浸程度比較深，所以人們很難跳出來去思考問題。我不是跟大家說了麽，人為什麽一定要有身份立場。就是因為有身份立場能夠更好的完成這場體驗，獲得更多的數據。
其實你們可以這樣理解，就好比玩一場遊戲，最好通關的方式，就是選一條主線任務完成，一路披荊斬棘走下去。但是呢，我們要通關其實最好的方式就是跳出遊戲的主線任務出來，去分析主線任務，涉及到哪些因素，有哪些對手，怎樣才能用最好的方式通關。
所以，我們還是要以玩家視角，去看待遊戲角色本身。作為人類身份而言，我們是遊戲角色，作為元神用戶來說，我們是玩家角色。思維視角要用玩家視角，身份立場要用遊戲角色視角。這樣才能獲得遊戲角色中通關的線索捷徑。”