司徒南若有所思，似乎是真的對耿邵雲的解釋產生了興趣，“那你們所謂的新製度是怎樣的？”
耿邵雲撓了撓頭，“簡單來說就是將按勞分配改成按需分配，通過分配模式，讓社會中不存在貨幣的流通，從而消除特權階層……”
“那具體怎麽實現的？”
“根據我最近從總部收到的信息來看……”
……
小白追上了秦悅，安撫著這位受了嫂子氣對哥哥恨鐵不成鋼的妹妹。
“悅兒，放心吧，這次大舅哥應該能想通。”
秦悅聽到這話，轉身瞪著小白，“他想通想不通關我啥事，我需要的是他能給小雅道個歉哄一哄小雅，不然下午的課我可沒法上了。”
小白摸了摸下巴，感覺有點棘手。
仍嚐試勸著，“咱總得給大舅哥點時間不是。大舅哥又不是抗拒小雅，他隻是因為把握不住兩個人之間的關係的節奏，下意識的反應。我已經讓他意識到這一點了，相信他很快能調整過來。”
秦悅仍是氣唿唿的樣子。
小白看秦悅這個樣子，唉，看來小雅這一下把秦悅氣的不輕。這還是秦悅聰明，一下子能想到小雅的行為邏輯。
這要是換個人，沒準就姐妹翻臉了。
於是小白擺出一副投降的姿態，“好好好，下午的課你不去上了。我替你上好吧？”
秦悅皺了皺眉頭，“這是你自己說的。”
小白攤了攤手，“嗯，我說話算話。”
秦悅終於吐出一口氣的樣子，“好吧，看在你替我工作的份上，這次我就不跟他們計較了。”
小白暗暗吐槽，這哪是跟他們計較，這是跟我計較。一個惹一個，最後發泄到我這裏來。
……
下午的課堂上，隨著小白進入教室，教室裏的同學們瞬間安靜了下來。
同學們還是比較喜歡小白來上課的，因為小白給大家講課時內容通常能講的比較明白，麵對大家都疑問也能隨機應變得解答。
而秦悅很顯然在這方麵就稍微差一點。
“老師，剛才聽其他同學給我們講了你上午給講的道德經開篇，下午給我們繼續講講道德經唄？”
“是啊老師，以前秦老師給我們講道德經隻講過你說的，世人普遍對道德經有誤解，你先幫我們講講這誤解唄。”
“……”
同學們七嘴八舌的發問，小白伸手示意大家安靜下來，“好的，我先給大家講一下這誤解怎麽來的。
最主要的誤解有這麽幾點，首先就是世人用他們自己的觀點去理解裏麵的內容望文生義。
所以才會認為道德經會有版本差別，有真偽之別。
今天我就給大家講一講流傳最廣的通版，講完大家可以自己判斷它是不是假的。”
聽到小白這麽說，大家都安靜下來認真聽講。
“首先第一個最大的誤解就是後人認為老子和道德經是道家始祖，這樣就容易產生很大的誤解，認為無為而治，小國寡民是消極擺爛的思想。
實際上道德經描述的是三皇五帝至周朝時期的曆史狀態。當時社會處於分封製，也就是我們說的封建製度，當時中央天子治理天下，分封諸侯國。
至後周時期，最多的時候分封過兩千多個諸侯國。可以想象一下這是什麽概念，以我們當今來說，我們國家才有幾十個省，幾百個市。
而三皇五帝至周朝卻有千餘諸侯國，以一國為一姓，黃帝冊封百家姓其實就是這個曆史背景，可以說一國就有一個村那麽大。
現在大家還認為小國寡民雞犬相聞老死不相往來是消極避戰思想麽？想想看，高明的天子把諸侯國分成村子那麽大，是不是更加利於天子治理呢？”
這時下麵同學們炸開了鍋，互相竊竊私語討論起來。
小白敲了敲講台，“現在講第二個誤解，關於無為的。現在的人比較膚淺一點認為無為就是碌碌無為什麽都不作為。
好，咱們姑且就當不作為，那就講講什麽叫不作為。大的層麵不講，畢竟不是每個人都參與朝政。
所謂修身齊家治國平天下，咱們就從家庭層麵來講。”
小白端起講台上的茶杯喝了口水，然後走下講台開始繞著學生們邊走邊講。
“正好咱們現在在做改革，搞按需分配製度。關於按需分配製度，已經給你們講過很多了，它的好處也強調很多次了，也說過這個製度是升級高級文明的前提。
其實這裏麵就可以映射出家庭關係的影子。
你們有沒有誰家裏有很多小孩的？”
這時有幾個同學舉起了手，小白大致掃過一眼後，示意大家放下手。
“好。其實家裏小孩多的，應該可以發現一個現象，就是如果家長經常管教孩子呢，就會發現，其實家長沒辦法做到不偏心，或者盡管家長努力做到想要不偏心，但是小孩始終會認為家長偏心。
於是小孩子當中就有可能產生討好型人格，有的會驕縱，有的會霸道一點。
就是因為家長隻要參與到孩子的管教當中，孩子們之間就會產生競爭關係。這就和按勞分配模式一樣。
孩子當中比較受寵的那一個，就會產生初級的特權階層意識形態。”
講到這裏，同學們都若有所思的點點頭。
小白繼續講解著。
“反觀有些家庭，雖然孩子很多，父母都外出打工，隻有老人照顧孩子，而老人又不經常在家，比方說出去打麻將或者和其他老人去聊天，對孩子們不管不教。
這時又能發現一個現象，就是孩子們之間會特別團結，兄弟姐妹們之間彼此的感情特別好。
有沒有這種現象的？”
這時同學中有的人有這種經曆，大聲迴答，“有。”
小白點了點頭，迴到講台，“那，就是這種情況下，家長對孩子是不作為的情況下，孩子們很團結。
這也是我們要打造的按需分配模式。我們用智能服務器平台提供物資以及製定好物資分配模式。
對我們來說是對物資分配，但是讓人們感覺到是他們對生活的自由，沒有管理者過多的幹涉。
因為當他們感覺到了有管理者對他們進行管製，就會產生特權意識。無為就是這種讓人們感覺不到有人為參與因素影響著他們的生活。所以才說無為而無不為。
隻要對他們的生活生存提供著保障，讓人們感覺到人格自由，人和人之間不存在競爭關係，大家就會團結起來，一起維持社會的良好運轉，道德水準就會往好的方麵轉變。
所以無為其實並不是手段，而是道術策略執行後的結果。也可以說是策略的最高境界，看上去做了什麽又好像什麽都沒做。”
同學們聽完，都興奮得鼓起掌來。
小白微微一笑，“接下來再講第三個誤解。第三個誤解是關於順其自然，道法自然裏的自然。
因為人們現在的認知，認為自然說的就是大自然。這肯定是一個誤解。
因為在老子那個時代，是沒有大自然這個概念的，我們所說的大自然，那時候的人會說天下蒼生。
所以道德經裏的自然，通常是說自己原本的樣子。道法自然，就是說道效法它自己。意思就是說宇宙的盡頭就是道，道就是源頭。
人法地，地法天，天法道，道法自然。什麽意思呢？
就是人是物質世界的環境各種參數影響下生出來的，所以人效法所處的真實世界的環境。
地法天，是說物質組成的真實世界，背後運行的機製是虛空的虛的世界，可以理解為靈魂世界意識的海洋。
最後天法道，就是說虛的世界源自道，和道一樣，也就是我們理解的靈魂是道的碎片。所以具備和道一樣的特性，它們有一定的無視真實世界規則的能力，但無法直接參與真實世界。
而道德經裏說的順其自然就是說無論真實世界還是虛幻世界，都有其自己的秩序規律，萬物各循其道。”
講到這裏，小白停了下來，看著大家，緩緩說道，“現在你們可以判斷，流傳的通讀版道德經它是真的還是假的？”
耿邵雲撓了撓頭，“簡單來說就是將按勞分配改成按需分配，通過分配模式，讓社會中不存在貨幣的流通，從而消除特權階層……”
“那具體怎麽實現的？”
“根據我最近從總部收到的信息來看……”
……
小白追上了秦悅，安撫著這位受了嫂子氣對哥哥恨鐵不成鋼的妹妹。
“悅兒，放心吧，這次大舅哥應該能想通。”
秦悅聽到這話，轉身瞪著小白，“他想通想不通關我啥事，我需要的是他能給小雅道個歉哄一哄小雅，不然下午的課我可沒法上了。”
小白摸了摸下巴，感覺有點棘手。
仍嚐試勸著，“咱總得給大舅哥點時間不是。大舅哥又不是抗拒小雅，他隻是因為把握不住兩個人之間的關係的節奏，下意識的反應。我已經讓他意識到這一點了，相信他很快能調整過來。”
秦悅仍是氣唿唿的樣子。
小白看秦悅這個樣子，唉，看來小雅這一下把秦悅氣的不輕。這還是秦悅聰明，一下子能想到小雅的行為邏輯。
這要是換個人，沒準就姐妹翻臉了。
於是小白擺出一副投降的姿態，“好好好，下午的課你不去上了。我替你上好吧？”
秦悅皺了皺眉頭，“這是你自己說的。”
小白攤了攤手，“嗯，我說話算話。”
秦悅終於吐出一口氣的樣子，“好吧，看在你替我工作的份上，這次我就不跟他們計較了。”
小白暗暗吐槽，這哪是跟他們計較，這是跟我計較。一個惹一個，最後發泄到我這裏來。
……
下午的課堂上，隨著小白進入教室，教室裏的同學們瞬間安靜了下來。
同學們還是比較喜歡小白來上課的，因為小白給大家講課時內容通常能講的比較明白，麵對大家都疑問也能隨機應變得解答。
而秦悅很顯然在這方麵就稍微差一點。
“老師，剛才聽其他同學給我們講了你上午給講的道德經開篇，下午給我們繼續講講道德經唄？”
“是啊老師，以前秦老師給我們講道德經隻講過你說的，世人普遍對道德經有誤解，你先幫我們講講這誤解唄。”
“……”
同學們七嘴八舌的發問，小白伸手示意大家安靜下來，“好的，我先給大家講一下這誤解怎麽來的。
最主要的誤解有這麽幾點，首先就是世人用他們自己的觀點去理解裏麵的內容望文生義。
所以才會認為道德經會有版本差別，有真偽之別。
今天我就給大家講一講流傳最廣的通版，講完大家可以自己判斷它是不是假的。”
聽到小白這麽說，大家都安靜下來認真聽講。
“首先第一個最大的誤解就是後人認為老子和道德經是道家始祖，這樣就容易產生很大的誤解，認為無為而治，小國寡民是消極擺爛的思想。
實際上道德經描述的是三皇五帝至周朝時期的曆史狀態。當時社會處於分封製，也就是我們說的封建製度，當時中央天子治理天下，分封諸侯國。
至後周時期，最多的時候分封過兩千多個諸侯國。可以想象一下這是什麽概念，以我們當今來說，我們國家才有幾十個省，幾百個市。
而三皇五帝至周朝卻有千餘諸侯國，以一國為一姓，黃帝冊封百家姓其實就是這個曆史背景，可以說一國就有一個村那麽大。
現在大家還認為小國寡民雞犬相聞老死不相往來是消極避戰思想麽？想想看，高明的天子把諸侯國分成村子那麽大，是不是更加利於天子治理呢？”
這時下麵同學們炸開了鍋，互相竊竊私語討論起來。
小白敲了敲講台，“現在講第二個誤解，關於無為的。現在的人比較膚淺一點認為無為就是碌碌無為什麽都不作為。
好，咱們姑且就當不作為，那就講講什麽叫不作為。大的層麵不講，畢竟不是每個人都參與朝政。
所謂修身齊家治國平天下，咱們就從家庭層麵來講。”
小白端起講台上的茶杯喝了口水，然後走下講台開始繞著學生們邊走邊講。
“正好咱們現在在做改革，搞按需分配製度。關於按需分配製度，已經給你們講過很多了，它的好處也強調很多次了，也說過這個製度是升級高級文明的前提。
其實這裏麵就可以映射出家庭關係的影子。
你們有沒有誰家裏有很多小孩的？”
這時有幾個同學舉起了手，小白大致掃過一眼後，示意大家放下手。
“好。其實家裏小孩多的，應該可以發現一個現象，就是如果家長經常管教孩子呢，就會發現，其實家長沒辦法做到不偏心，或者盡管家長努力做到想要不偏心，但是小孩始終會認為家長偏心。
於是小孩子當中就有可能產生討好型人格，有的會驕縱，有的會霸道一點。
就是因為家長隻要參與到孩子的管教當中，孩子們之間就會產生競爭關係。這就和按勞分配模式一樣。
孩子當中比較受寵的那一個，就會產生初級的特權階層意識形態。”
講到這裏，同學們都若有所思的點點頭。
小白繼續講解著。
“反觀有些家庭，雖然孩子很多，父母都外出打工，隻有老人照顧孩子，而老人又不經常在家，比方說出去打麻將或者和其他老人去聊天，對孩子們不管不教。
這時又能發現一個現象，就是孩子們之間會特別團結，兄弟姐妹們之間彼此的感情特別好。
有沒有這種現象的？”
這時同學中有的人有這種經曆，大聲迴答，“有。”
小白點了點頭，迴到講台，“那，就是這種情況下，家長對孩子是不作為的情況下，孩子們很團結。
這也是我們要打造的按需分配模式。我們用智能服務器平台提供物資以及製定好物資分配模式。
對我們來說是對物資分配，但是讓人們感覺到是他們對生活的自由，沒有管理者過多的幹涉。
因為當他們感覺到了有管理者對他們進行管製，就會產生特權意識。無為就是這種讓人們感覺不到有人為參與因素影響著他們的生活。所以才說無為而無不為。
隻要對他們的生活生存提供著保障，讓人們感覺到人格自由，人和人之間不存在競爭關係，大家就會團結起來，一起維持社會的良好運轉，道德水準就會往好的方麵轉變。
所以無為其實並不是手段，而是道術策略執行後的結果。也可以說是策略的最高境界，看上去做了什麽又好像什麽都沒做。”
同學們聽完，都興奮得鼓起掌來。
小白微微一笑，“接下來再講第三個誤解。第三個誤解是關於順其自然，道法自然裏的自然。
因為人們現在的認知，認為自然說的就是大自然。這肯定是一個誤解。
因為在老子那個時代，是沒有大自然這個概念的，我們所說的大自然，那時候的人會說天下蒼生。
所以道德經裏的自然，通常是說自己原本的樣子。道法自然，就是說道效法它自己。意思就是說宇宙的盡頭就是道，道就是源頭。
人法地，地法天，天法道，道法自然。什麽意思呢？
就是人是物質世界的環境各種參數影響下生出來的，所以人效法所處的真實世界的環境。
地法天，是說物質組成的真實世界，背後運行的機製是虛空的虛的世界，可以理解為靈魂世界意識的海洋。
最後天法道，就是說虛的世界源自道，和道一樣，也就是我們理解的靈魂是道的碎片。所以具備和道一樣的特性，它們有一定的無視真實世界規則的能力，但無法直接參與真實世界。
而道德經裏說的順其自然就是說無論真實世界還是虛幻世界，都有其自己的秩序規律，萬物各循其道。”
講到這裏，小白停了下來，看著大家，緩緩說道，“現在你們可以判斷，流傳的通讀版道德經它是真的還是假的？”