經過長期流傳，元代白蓮教的組織和教義都起了變化，戒律鬆懈，宗派林立。
一部分教派崇奉彌勒佛，宣揚“彌勒下生”這一本屬彌勒淨土法門的宗教讖言。有的教徒夜聚明散，集眾滋事，間或武裝反抗元廷統治。
至大元年，朝廷忌白蓮教勢力過大，下令禁止。仁宗即位後，曾恢複合法地位。但十年後英宗即位，活動又遭限製。因此，許多地方的白蓮教組織對官府抱敵對態度。加之其信徒以下層群眾居多，故當元末社會矛盾激化時，一些白蓮教組織成為率先反元的力量。
紅巾起義領導人韓山童、劉福通、徐壽輝、鄒普勝等都是白蓮教徒，他們以明王出世和彌勒下生的讖言鼓動群眾，產生很大影響。
明初嚴禁白蓮教。洪武、永樂年間，川鄂贛魯等地多次發生白蓮教徒武裝暴動，有的還建號稱帝，均被鎮壓。
明中葉以後，民間宗教名目繁多，有金禪、無為、龍華、悟空、還源、圓頓、弘陽、彌勒、淨空、大成、三陽、混源、聞香、羅道等數十種，有的一教數名。它們各不相屬，教義頗多歧異，組織、儀軌和活動方式也不盡相同，但或多或少地帶有白蓮教的印記。
統治者認為它們實際上仍是白蓮教，民間也籠統地稱為白蓮教。
由於派係眾多，信奉的神隻極為繁雜，有天宮的玉皇、地獄的閻王、人間的聖賢等等；而最受崇奉的仍是彌勒佛。
從正德年間開始，出現了對無生老母的崇拜，又有“真空家鄉，無生老母”所謂八字真言。
據稱，無生老母是上天無生無滅的古佛，她要度化塵世的兒女返歸天界，免遭劫難，這個天界便是真空家鄉。
各教派撰有自己的經卷，稱為寶卷，常對信徒宣講。內容龐雜，但從中也可看到儒、釋、道三家對它們的影響。
明代白蓮教信徒眾多，主要來自下層社會。各派內部實行家長製統治，尊卑有序，等級森嚴。
首領的成分十分複雜，對明廷的態度也很不一致。有的借興教欺騙信徒，聚斂錢財；有的憑撰寫經卷攀附上層，取悅朝廷；有的在宮廷太監、官僚豪門中發展信徒；有的則與下層群眾反對官府的鬥爭相結合，發動武裝起義。如永樂十八年唐賽兒起義和天啟二年徐鴻儒起義皆是。
入清以後，白蓮教又增加了許多支派，如老官齋、八卦教等，加上前代已有的支派，名目竟達百餘種。與明代相比，教義更加蕪雜，對無生老母的崇拜則有增無減。
乾隆後期到嘉慶年間是白蓮教的極盛時期，不僅活躍於北方諸省，在東北和南方各省也廣泛傳播。直隸灤州石佛口王姓家族主持的大乘教在各教派中處於特殊地位，影響尤大，傳播範圍擴及長江中下遊地區。
清初白蓮教曾受反清複明思想影響，各派與清廷一般處於敵對狀態。乾隆三十九年清水教徒王倫的起義，嘉慶元年收元教發動的鄂、豫、川、陝、甘五省農民起義，嘉慶十八年李文成等領導的天理教起義，都沉重打擊了清朝的統治。
但是，就這些教派的教義而言，並不包含反封建的革命因素。道光以後直到近代，白蓮教的活動並未消失，但其組織往往為反動階級所利用。
“白蓮社”一名，實際來自“修煉淨土”，先有白蓮社，後有白蓮池、白蓮亭，據北宋陳舜俞著《廬山記卷第一》記載：少所推重，一見遠公，肅然心服。乃即寺翻涅盤經，因鑿池為後，植白蓮池中。
名其台曰翻經台，今白蓮亭即其故地。遠公與慧永、慧持、曇順、曇恆、竺道生、慧睿、道敬、道昺、曇詵、白衣、張野、宗炳、劉遺民、張詮、周續之、雷次宗、梵僧佛馱耶舍，十八人者，同修淨土之法，因號白蓮社。
因“白蓮社”的創建者，就是慧遠，又名“遠公”，所以直到宋朝時期，又名“遠公白蓮社”。
白蓮教自南宋誕生時起，就具有兩種性格，即叛逆與安善兼而有之、交替表現的性格，因而它也就發揮了兩種社會功能。
在平靜的歲月裏，白蓮教作為佛、道正統宗教的補充，在下層社會發揮了佛、道二教所起不到的作用。每當天災人禍接踵而至或社會動
亂之際，白蓮教就會與佛、道相悖，往往成為農民暴動或農民起義的戰鬥旗幟，這也是白蓮教不同於正統宗教的所具有的特質。
當然，這隻是王崇武穿越之前的白蓮教，至於這裏的白蓮教他還真的是頭一次聽說，想不到白蓮教的影響竟然如此深廣，在這聊齋世界竟然也能夠有所耳聞，果然是不得了啊。
“倒是聽說過一些，但是卻不甚了解。”王崇武點了點頭，他對這個世界的白蓮教還真不怎麽了解，還是聽聽這行癡僧人怎麽說吧。
“大晉如今風雨飄搖，盜匪橫行，民不聊生，各地均有義軍起義，這白蓮教便趁勢而起，其發起人老衲也不知道是誰，但那道姑老衲倒是有過一麵之緣，因此便知道一些。”
行癡緩緩道來，隻是他也不清楚白蓮教的具體架構，隻是知道那道姑是白蓮教的人。
“一麵之緣？”王崇武聽行癡如此說道，不知道該說什麽好，這家夥張嘴就是一麵之緣，跟自己師傅是一麵之緣，如今跟這道姑也是一麵之緣，若是僅僅隻是一麵之緣的話，那道姑會將根底告訴他嗎？
恐怕這行癡僧人是有所隱瞞啊。
隻是他也不願意深究，畢竟這和尚跟白蓮教有什麽關係他並不關心，隻要打聽到濱娘的消息就好，白蓮教的事情他還不想攙和，畢竟這件事著實不是小事。
白蓮教裏高人也不少，若是招惹了恐怕又是一堆麻煩上身不可，自己如今身上的麻煩已經夠多的了。
城隍算一個，黑山算一個，關鍵是這兩位來頭一個比一個大，就是他師兄，恐怕也是罩不住自己啊，不可能人家整天啥事都不做，就跟著他身邊給他當保鏢吧。
“白蓮教的事情暫且不提，煩請大師告訴我究竟如何才能找到那道姑？”王崇武搖了搖頭，對著行癡問道。
一部分教派崇奉彌勒佛，宣揚“彌勒下生”這一本屬彌勒淨土法門的宗教讖言。有的教徒夜聚明散，集眾滋事，間或武裝反抗元廷統治。
至大元年，朝廷忌白蓮教勢力過大，下令禁止。仁宗即位後，曾恢複合法地位。但十年後英宗即位，活動又遭限製。因此，許多地方的白蓮教組織對官府抱敵對態度。加之其信徒以下層群眾居多，故當元末社會矛盾激化時，一些白蓮教組織成為率先反元的力量。
紅巾起義領導人韓山童、劉福通、徐壽輝、鄒普勝等都是白蓮教徒，他們以明王出世和彌勒下生的讖言鼓動群眾，產生很大影響。
明初嚴禁白蓮教。洪武、永樂年間，川鄂贛魯等地多次發生白蓮教徒武裝暴動，有的還建號稱帝，均被鎮壓。
明中葉以後，民間宗教名目繁多，有金禪、無為、龍華、悟空、還源、圓頓、弘陽、彌勒、淨空、大成、三陽、混源、聞香、羅道等數十種，有的一教數名。它們各不相屬，教義頗多歧異，組織、儀軌和活動方式也不盡相同，但或多或少地帶有白蓮教的印記。
統治者認為它們實際上仍是白蓮教，民間也籠統地稱為白蓮教。
由於派係眾多，信奉的神隻極為繁雜，有天宮的玉皇、地獄的閻王、人間的聖賢等等；而最受崇奉的仍是彌勒佛。
從正德年間開始，出現了對無生老母的崇拜，又有“真空家鄉，無生老母”所謂八字真言。
據稱，無生老母是上天無生無滅的古佛，她要度化塵世的兒女返歸天界，免遭劫難，這個天界便是真空家鄉。
各教派撰有自己的經卷，稱為寶卷，常對信徒宣講。內容龐雜，但從中也可看到儒、釋、道三家對它們的影響。
明代白蓮教信徒眾多，主要來自下層社會。各派內部實行家長製統治，尊卑有序，等級森嚴。
首領的成分十分複雜，對明廷的態度也很不一致。有的借興教欺騙信徒，聚斂錢財；有的憑撰寫經卷攀附上層，取悅朝廷；有的在宮廷太監、官僚豪門中發展信徒；有的則與下層群眾反對官府的鬥爭相結合，發動武裝起義。如永樂十八年唐賽兒起義和天啟二年徐鴻儒起義皆是。
入清以後，白蓮教又增加了許多支派，如老官齋、八卦教等，加上前代已有的支派，名目竟達百餘種。與明代相比，教義更加蕪雜，對無生老母的崇拜則有增無減。
乾隆後期到嘉慶年間是白蓮教的極盛時期，不僅活躍於北方諸省，在東北和南方各省也廣泛傳播。直隸灤州石佛口王姓家族主持的大乘教在各教派中處於特殊地位，影響尤大，傳播範圍擴及長江中下遊地區。
清初白蓮教曾受反清複明思想影響，各派與清廷一般處於敵對狀態。乾隆三十九年清水教徒王倫的起義，嘉慶元年收元教發動的鄂、豫、川、陝、甘五省農民起義，嘉慶十八年李文成等領導的天理教起義，都沉重打擊了清朝的統治。
但是，就這些教派的教義而言，並不包含反封建的革命因素。道光以後直到近代，白蓮教的活動並未消失，但其組織往往為反動階級所利用。
“白蓮社”一名，實際來自“修煉淨土”，先有白蓮社，後有白蓮池、白蓮亭，據北宋陳舜俞著《廬山記卷第一》記載：少所推重，一見遠公，肅然心服。乃即寺翻涅盤經，因鑿池為後，植白蓮池中。
名其台曰翻經台，今白蓮亭即其故地。遠公與慧永、慧持、曇順、曇恆、竺道生、慧睿、道敬、道昺、曇詵、白衣、張野、宗炳、劉遺民、張詮、周續之、雷次宗、梵僧佛馱耶舍，十八人者，同修淨土之法，因號白蓮社。
因“白蓮社”的創建者，就是慧遠，又名“遠公”，所以直到宋朝時期，又名“遠公白蓮社”。
白蓮教自南宋誕生時起，就具有兩種性格，即叛逆與安善兼而有之、交替表現的性格，因而它也就發揮了兩種社會功能。
在平靜的歲月裏，白蓮教作為佛、道正統宗教的補充，在下層社會發揮了佛、道二教所起不到的作用。每當天災人禍接踵而至或社會動
亂之際，白蓮教就會與佛、道相悖，往往成為農民暴動或農民起義的戰鬥旗幟，這也是白蓮教不同於正統宗教的所具有的特質。
當然，這隻是王崇武穿越之前的白蓮教，至於這裏的白蓮教他還真的是頭一次聽說，想不到白蓮教的影響竟然如此深廣，在這聊齋世界竟然也能夠有所耳聞，果然是不得了啊。
“倒是聽說過一些，但是卻不甚了解。”王崇武點了點頭，他對這個世界的白蓮教還真不怎麽了解，還是聽聽這行癡僧人怎麽說吧。
“大晉如今風雨飄搖，盜匪橫行，民不聊生，各地均有義軍起義，這白蓮教便趁勢而起，其發起人老衲也不知道是誰，但那道姑老衲倒是有過一麵之緣，因此便知道一些。”
行癡緩緩道來，隻是他也不清楚白蓮教的具體架構，隻是知道那道姑是白蓮教的人。
“一麵之緣？”王崇武聽行癡如此說道，不知道該說什麽好，這家夥張嘴就是一麵之緣，跟自己師傅是一麵之緣，如今跟這道姑也是一麵之緣，若是僅僅隻是一麵之緣的話，那道姑會將根底告訴他嗎？
恐怕這行癡僧人是有所隱瞞啊。
隻是他也不願意深究，畢竟這和尚跟白蓮教有什麽關係他並不關心，隻要打聽到濱娘的消息就好，白蓮教的事情他還不想攙和，畢竟這件事著實不是小事。
白蓮教裏高人也不少，若是招惹了恐怕又是一堆麻煩上身不可，自己如今身上的麻煩已經夠多的了。
城隍算一個，黑山算一個，關鍵是這兩位來頭一個比一個大，就是他師兄，恐怕也是罩不住自己啊，不可能人家整天啥事都不做，就跟著他身邊給他當保鏢吧。
“白蓮教的事情暫且不提，煩請大師告訴我究竟如何才能找到那道姑？”王崇武搖了搖頭，對著行癡問道。