三清真鑒的真氣，正如老夫子所說，溫厚不失剛強。
空冥神功的內息，亦如老夫子所說，霸道而又桀驁。
如同一個風骨崢崢的文士與一個狂放不羈的武夫，二者處不來談不攏，一將並行，便起紛爭。然而氣息已生，雙雙沉於丹田，讓方殷無奈，或說頭疼的是無法將他們分離開來，入經脈不得，散周身不得，完全不得其用。時日不多，但已是吃足苦頭，一將發力不由催之動之，不及出手又自勉強壓下，當真是形若廢人，不若常人。
而老夫子傳他的功法，無巧不巧，正巧解決了這個問題。
那無名功法中正平和淡泊清寂，恰似一個安於天命的老人，豁達包容之處又似一個智者，教之不為化之，導之不以師之。隻修十日，方殷內力盡複舊觀，氣息終得再次行於經脈穴竅，更有了許多說不清道不明的東西。這其間的道理方殷親身體悟之下也是大略明白了，問及老夫子，老夫子點頭。
老夫子的功法源於道藏佛經，也有儒家修的浩然之氣，老夫子擇之以為己用，也並非是去蕪存菁得其精華，而是取的最簡單易行最適合自己的法門。功法無名，老夫子也是說不清道不明，然而終以前人正統古法為效，氣養丹田，運走經脈，貫通周天，通天地之氣及至以達天人合一之境。
正與三清真鑒大同小異，因之得以並行，解其一。
而萬法終歸一法，空冥神功便就所修不同，獨辟蹊徑直貫天地，實則無非也是求的天人合一境界，至道。二者說是南轅北轍，所求不過一個“達”字，不相為謀隻因意見不合，我行我道你行你道。便以功法氣息而言，空冥之氣不走經脈不行穴竅，若強使與三清之氣並舉其間一如洪流入溪，又如野馬踏渠，容無可容當不能當，終不成行。
空冥功法，化人身為丹田，由皮膚毛孔直貫天地之氣，相較而言自是脈絡不比身軀強橫，強以承之正如刀劈斧砍，其痛難當。反之亦然，若以氣貫周身得通天地，且不論功法成與不成，單這三清之氣與之混雜並作，一如鈍斧劈木，又如行舟沉錨，拖泥帶水鋒銳全無，強以破之自如雷噬電擊，僵而麻木。
老夫子的辦法說起來很簡單，就是讓方道士將沉於丹田的內息仍走經脈穴竅，以自家功法內息作為護持。舉個例子來說，氣息行於經脈正如行於連環島上的那一條遍布水寇的小路，方殷有如三清之氣，長劍有如空冥之氣，若以方殷之能仗劍硬闖，必行不通。而無名之氣正如老夫子一般將所有兇險與這一人一劍隔絕開來，無論方殷劍出與否一般無礙，隻要想走，一路前行就是。
劍是兇兵，自有鞘容，洪水肆溪，自有澗容，驢子頑劣，套上韁繩。自此三清空冥無名三種內息得以並行，方殷再將功行之時，一如昔日修習三清真鑒，仁厚剛強之中又多了幾分殺伐決烈之意，更有一抹羽翼之下的安然意境。
成了！成了！方殷歡喜雀躍。
說是武功，不盡武功，是為曆過失去後的懊惱，才明白了擁有時的珍貴。
盡管一般低微，使人常常無視。
就在修習功法的第十天，傍晚，內息終得再次順暢行於經脈穴竅，再無一絲痛楚。
所以在被老王八一口咬到手指之後，方道士還是很高興。
然而失而複得之後，就是樂極生悲了。
當天晚上，方道士美美吃完一頓蒸魚之後，老夫子本在坐著書，忽然說了一句：“你可以走了，明天早上就走。”方道士也沒當真，方道士嘻皮笑臉道：“我才不走，這魚我還沒吃夠！”老夫子淡淡道：“你要吃魚，那就自己留在這裏，明天早上我也走。”真的？要走！不及轉念，方殷一句話脫口而出：“你去哪裏，我也去！”
是的，江畔相處一月有餘，方殷心裏與這老人已然生出深厚感情，敬佩仰慕自有，更有一種爺孫般的親情在裏麵。是的，他要走了，那時老夫子低著頭沒有說話，方殷已經明白。但方殷不舍，方殷想要跟著他，他去哪裏方殷就去哪裏，方殷本就孑然一身無牽無掛，自此追隨著他行走天下仗劍四方，不也正好？
豈不快哉！
方道士是這般想，老夫子卻不由他，又一時老夫子放下書卷，微笑說道：“我去哪裏我也不知道，你又跟著我做什麽？”他去哪裏並不重要，方殷隻要跟著他就好，方殷心裏有一千個理由跟了他去，但是方殷一個也沒說出口！隻道：“孔伯伯，就讓方殷跟著你，孝敬您老伺候您老，好不好？”
“不好，不好。”老夫子搖頭，老夫子在笑：“你有你的路要走，我有我的路要走，隻你有這分心意，就好。”方殷黯然低頭，良久，抽泣道：“孔伯伯，方殷無處可去，你就當可憐可憐方殷，好不好？再說方殷——”此處略去千字，大意就是江湖險惡壞人太多，方道士武功不濟又沒眼力，一個人孤身在外會死得很慘之類的。
“好了，好了。”老夫子歎一口氣，伸手拍拍他的肩膀，笑道：“小鬼頭又裝可憐，孔伯伯可不吃你這一套，嗬！”嗬的意思，就是方道士哭了，方道士兩行眼淚刷地流了下來，說哭就哭了：“孔伯伯，方殷不是裝的，不是嗚嗚——”是的，方殷不是裝的，說了許多真心實意的話，方道士沒有感動到老夫子也將自己感動了：“孔伯伯孔伯伯，我不要你走不要你走嗚啊哇哇——”
那是哇哇大哭，淚水如江河泛濫一發而不可收，眼看著傷悲已經完全無法承受。老夫子歎一口氣，又摸摸他的頭：“不哭，不哭，哎！你這孩子！”是的，是的，方殷就是一個孩子，隻有在他麵前方殷才能找迴那種熟悉而又親切的感覺，而那是童年的遙遠的記憶，那是一種歲月積澱，汗水與土的味道。
那臉上的溝壑，那粗礪的雙手，那駝了的脊梁與溫暖的懷抱，一般會伴著那種味道出現在方殷的夢裏醒時，時常泛起於心湖之底而又久久無法消散。方殷長大了，他已衰老了，方殷若有爺爺姥爺在世定也如他一般，一般地老，一般地疼愛著方殷，也是這般地寵著方殷慣著方殷遷就著方殷，不要求任何迴報——
“好了好了，不哭不哭，你先坐好，且聽我說——”老夫子的語氣還是很柔和，老夫子還是慈祥地笑，但自有其威嚴氣度，不容方殷爭辯。已然無可挽迴，老夫子是像一個老人那樣脾氣和善，也如同一個老人那樣性子執拗。老夫子還是會離開方殷，方殷哭也無用，隻得乖乖坐好，輕聲抽泣著，傾聽。
方殷知道，在這臨別前的夜晚，老夫子是不會說閑話廢話的。
當恭聽，並謹記。
未料老夫子說的隻是，讀書，從頭到尾說的都是。
一說就是一夜。
老夫子說古人雲行萬裏路讀萬卷書，那不是一種空話一種大話，也不是一種態度一種意境，那是需要真真正正實實在在去做的事情。老夫子說書是先賢智慧的結晶，是明理知義的鑰匙，古往今來凡成大事者，修身齊家冶國平天下都離不開書。老夫子說你要多讀書，但不要硬讀死讀，要學會用眼去看，用心去讀。
老書子說讀史可以明智知鑒，詩辭可以怡情滌心，佛法道藏可以得見本真，聖賢之言可以醒及自身。老夫子說書之一物廣博如海深奧如淵，以人力不可盡之，也無需盡之。老夫子說古人雲盡信書不如無書，實是如此，譬如子曰三人行必有吾師這是對的，譬如子曰敏而好學不恥下問就說岔了。
老夫子說我為天地之一，人之一，天地萬物可為我師，我亦可為天地人師。老夫子說論及學問自是達者為先不分上下，未請教便將人分了三六九等，失卻一顆平常心，問也白問。老夫子說你當以書為鑒，修身明心立誌，來日方成大器。老夫子說我知你急欲武功得成，行仁俠事做那豪傑英雄，但我不說武功，隻你一個“人”字做得成，武功沒有練不成的。
老夫子說領略文字之美，正如感悟天地萬物之機。
——它是無聲，寂寂無聲，但若說高山流水，但若說山唿海嘯，但若說竹林聽濤但若說秋蟲鳴月，你是可以聽到。至大時震耳發聵，至小處心湖微瀾，如風，成的是字，動的是心。若說心如止水，若說情比金堅，若說切膚之痛若說徹骨之寒，它是可以聽到，它也可以看到，它甚至可以感覺到觸摸到，它是世間最最奇異的事物，使人常常忽視，卻又無處不在，離是離不開，少也少不得。
——此處略去萬字。
畢生感悟，萬言亦難盡述，老夫子一生至愛是書，因為在這臨別前的夜晚說的是書，是書，隻是書。老夫子說了許多話，方殷是在用心聽用心記，但多半也是聽進耳朵記不住。方殷很是無奈，方殷知道他說的話並不是廢話閑話而是有用的話，方殷是想記下來。老夫子笑著說這就是好記性不如爛筆頭，這也是文字的妙處之一。
青史留名，萬古流芳，風流人物轉眼過，奇珍異寶化塵煙，唯文字得以流傳，蒼古久遠，又常新常在。方殷是記不住，方殷是很無奈，但老夫子話裏的意思方殷還是可以明白。老夫子說了這許多話其實也隻有一個意思，就是要方殷多看書。方殷聽他的，方殷有所悟，方殷會去看，一定，老夫子用心良苦。
天快亮了。
空冥神功的內息，亦如老夫子所說，霸道而又桀驁。
如同一個風骨崢崢的文士與一個狂放不羈的武夫，二者處不來談不攏，一將並行，便起紛爭。然而氣息已生，雙雙沉於丹田，讓方殷無奈，或說頭疼的是無法將他們分離開來，入經脈不得，散周身不得，完全不得其用。時日不多，但已是吃足苦頭，一將發力不由催之動之，不及出手又自勉強壓下，當真是形若廢人，不若常人。
而老夫子傳他的功法，無巧不巧，正巧解決了這個問題。
那無名功法中正平和淡泊清寂，恰似一個安於天命的老人，豁達包容之處又似一個智者，教之不為化之，導之不以師之。隻修十日，方殷內力盡複舊觀，氣息終得再次行於經脈穴竅，更有了許多說不清道不明的東西。這其間的道理方殷親身體悟之下也是大略明白了，問及老夫子，老夫子點頭。
老夫子的功法源於道藏佛經，也有儒家修的浩然之氣，老夫子擇之以為己用，也並非是去蕪存菁得其精華，而是取的最簡單易行最適合自己的法門。功法無名，老夫子也是說不清道不明，然而終以前人正統古法為效，氣養丹田，運走經脈，貫通周天，通天地之氣及至以達天人合一之境。
正與三清真鑒大同小異，因之得以並行，解其一。
而萬法終歸一法，空冥神功便就所修不同，獨辟蹊徑直貫天地，實則無非也是求的天人合一境界，至道。二者說是南轅北轍，所求不過一個“達”字，不相為謀隻因意見不合，我行我道你行你道。便以功法氣息而言，空冥之氣不走經脈不行穴竅，若強使與三清之氣並舉其間一如洪流入溪，又如野馬踏渠，容無可容當不能當，終不成行。
空冥功法，化人身為丹田，由皮膚毛孔直貫天地之氣，相較而言自是脈絡不比身軀強橫，強以承之正如刀劈斧砍，其痛難當。反之亦然，若以氣貫周身得通天地，且不論功法成與不成，單這三清之氣與之混雜並作，一如鈍斧劈木，又如行舟沉錨，拖泥帶水鋒銳全無，強以破之自如雷噬電擊，僵而麻木。
老夫子的辦法說起來很簡單，就是讓方道士將沉於丹田的內息仍走經脈穴竅，以自家功法內息作為護持。舉個例子來說，氣息行於經脈正如行於連環島上的那一條遍布水寇的小路，方殷有如三清之氣，長劍有如空冥之氣，若以方殷之能仗劍硬闖，必行不通。而無名之氣正如老夫子一般將所有兇險與這一人一劍隔絕開來，無論方殷劍出與否一般無礙，隻要想走，一路前行就是。
劍是兇兵，自有鞘容，洪水肆溪，自有澗容，驢子頑劣，套上韁繩。自此三清空冥無名三種內息得以並行，方殷再將功行之時，一如昔日修習三清真鑒，仁厚剛強之中又多了幾分殺伐決烈之意，更有一抹羽翼之下的安然意境。
成了！成了！方殷歡喜雀躍。
說是武功，不盡武功，是為曆過失去後的懊惱，才明白了擁有時的珍貴。
盡管一般低微，使人常常無視。
就在修習功法的第十天，傍晚，內息終得再次順暢行於經脈穴竅，再無一絲痛楚。
所以在被老王八一口咬到手指之後，方道士還是很高興。
然而失而複得之後，就是樂極生悲了。
當天晚上，方道士美美吃完一頓蒸魚之後，老夫子本在坐著書，忽然說了一句：“你可以走了，明天早上就走。”方道士也沒當真，方道士嘻皮笑臉道：“我才不走，這魚我還沒吃夠！”老夫子淡淡道：“你要吃魚，那就自己留在這裏，明天早上我也走。”真的？要走！不及轉念，方殷一句話脫口而出：“你去哪裏，我也去！”
是的，江畔相處一月有餘，方殷心裏與這老人已然生出深厚感情，敬佩仰慕自有，更有一種爺孫般的親情在裏麵。是的，他要走了，那時老夫子低著頭沒有說話，方殷已經明白。但方殷不舍，方殷想要跟著他，他去哪裏方殷就去哪裏，方殷本就孑然一身無牽無掛，自此追隨著他行走天下仗劍四方，不也正好？
豈不快哉！
方道士是這般想，老夫子卻不由他，又一時老夫子放下書卷，微笑說道：“我去哪裏我也不知道，你又跟著我做什麽？”他去哪裏並不重要，方殷隻要跟著他就好，方殷心裏有一千個理由跟了他去，但是方殷一個也沒說出口！隻道：“孔伯伯，就讓方殷跟著你，孝敬您老伺候您老，好不好？”
“不好，不好。”老夫子搖頭，老夫子在笑：“你有你的路要走，我有我的路要走，隻你有這分心意，就好。”方殷黯然低頭，良久，抽泣道：“孔伯伯，方殷無處可去，你就當可憐可憐方殷，好不好？再說方殷——”此處略去千字，大意就是江湖險惡壞人太多，方道士武功不濟又沒眼力，一個人孤身在外會死得很慘之類的。
“好了，好了。”老夫子歎一口氣，伸手拍拍他的肩膀，笑道：“小鬼頭又裝可憐，孔伯伯可不吃你這一套，嗬！”嗬的意思，就是方道士哭了，方道士兩行眼淚刷地流了下來，說哭就哭了：“孔伯伯，方殷不是裝的，不是嗚嗚——”是的，方殷不是裝的，說了許多真心實意的話，方道士沒有感動到老夫子也將自己感動了：“孔伯伯孔伯伯，我不要你走不要你走嗚啊哇哇——”
那是哇哇大哭，淚水如江河泛濫一發而不可收，眼看著傷悲已經完全無法承受。老夫子歎一口氣，又摸摸他的頭：“不哭，不哭，哎！你這孩子！”是的，是的，方殷就是一個孩子，隻有在他麵前方殷才能找迴那種熟悉而又親切的感覺，而那是童年的遙遠的記憶，那是一種歲月積澱，汗水與土的味道。
那臉上的溝壑，那粗礪的雙手，那駝了的脊梁與溫暖的懷抱，一般會伴著那種味道出現在方殷的夢裏醒時，時常泛起於心湖之底而又久久無法消散。方殷長大了，他已衰老了，方殷若有爺爺姥爺在世定也如他一般，一般地老，一般地疼愛著方殷，也是這般地寵著方殷慣著方殷遷就著方殷，不要求任何迴報——
“好了好了，不哭不哭，你先坐好，且聽我說——”老夫子的語氣還是很柔和，老夫子還是慈祥地笑，但自有其威嚴氣度，不容方殷爭辯。已然無可挽迴，老夫子是像一個老人那樣脾氣和善，也如同一個老人那樣性子執拗。老夫子還是會離開方殷，方殷哭也無用，隻得乖乖坐好，輕聲抽泣著，傾聽。
方殷知道，在這臨別前的夜晚，老夫子是不會說閑話廢話的。
當恭聽，並謹記。
未料老夫子說的隻是，讀書，從頭到尾說的都是。
一說就是一夜。
老夫子說古人雲行萬裏路讀萬卷書，那不是一種空話一種大話，也不是一種態度一種意境，那是需要真真正正實實在在去做的事情。老夫子說書是先賢智慧的結晶，是明理知義的鑰匙，古往今來凡成大事者，修身齊家冶國平天下都離不開書。老夫子說你要多讀書，但不要硬讀死讀，要學會用眼去看，用心去讀。
老書子說讀史可以明智知鑒，詩辭可以怡情滌心，佛法道藏可以得見本真，聖賢之言可以醒及自身。老夫子說書之一物廣博如海深奧如淵，以人力不可盡之，也無需盡之。老夫子說古人雲盡信書不如無書，實是如此，譬如子曰三人行必有吾師這是對的，譬如子曰敏而好學不恥下問就說岔了。
老夫子說我為天地之一，人之一，天地萬物可為我師，我亦可為天地人師。老夫子說論及學問自是達者為先不分上下，未請教便將人分了三六九等，失卻一顆平常心，問也白問。老夫子說你當以書為鑒，修身明心立誌，來日方成大器。老夫子說我知你急欲武功得成，行仁俠事做那豪傑英雄，但我不說武功，隻你一個“人”字做得成，武功沒有練不成的。
老夫子說領略文字之美，正如感悟天地萬物之機。
——它是無聲，寂寂無聲，但若說高山流水，但若說山唿海嘯，但若說竹林聽濤但若說秋蟲鳴月，你是可以聽到。至大時震耳發聵，至小處心湖微瀾，如風，成的是字，動的是心。若說心如止水，若說情比金堅，若說切膚之痛若說徹骨之寒，它是可以聽到，它也可以看到，它甚至可以感覺到觸摸到，它是世間最最奇異的事物，使人常常忽視，卻又無處不在，離是離不開，少也少不得。
——此處略去萬字。
畢生感悟，萬言亦難盡述，老夫子一生至愛是書，因為在這臨別前的夜晚說的是書，是書，隻是書。老夫子說了許多話，方殷是在用心聽用心記，但多半也是聽進耳朵記不住。方殷很是無奈，方殷知道他說的話並不是廢話閑話而是有用的話，方殷是想記下來。老夫子笑著說這就是好記性不如爛筆頭，這也是文字的妙處之一。
青史留名，萬古流芳，風流人物轉眼過，奇珍異寶化塵煙，唯文字得以流傳，蒼古久遠，又常新常在。方殷是記不住，方殷是很無奈，但老夫子話裏的意思方殷還是可以明白。老夫子說了這許多話其實也隻有一個意思，就是要方殷多看書。方殷聽他的，方殷有所悟，方殷會去看，一定，老夫子用心良苦。
天快亮了。