嶽雲和眾人一番較量發現，這幾個家夥就時常青拳腳上還有些進步，其他人有進步但是可以說是微乎其微。對於這樣的結果嶽雲就有些奇怪便問了出來：“難道你們在這倆年時間裏都把武藝放下了？”這個問題可是很嚴重的，嶽家軍還沒開始北伐呢！現在這些人就把所學的武藝放下了，將來對抗金兵怎麽能生存下去？
聽到嶽雲問話，所有人集體搖頭表示不曾放下。嶽雲說道：“那你麽這些年都在練習什麽？”嶽雲第一個看向了阮英，和燕俊的一番談話讓嶽雲知道阮英的個人實力在梁山眾小之中算是最弱的。阮英說道：“這倆年一直都在發展水寨，武藝的練習雖然依舊但是相較在安陽還是有所懈怠。但是水上功夫、操舟技巧倒是進步很多，這次又學習了新的武學會更加賣力地習練而且水寨的建設也相對成型有了時間了。”
嶽雲由看向了花清平，現在的花清平已經快要進入身體素質最好的年月了，以後要想在武學上有所建樹相對來說要比其他人付出的努力要多一些了。花清平說道：“我的情況和十九弟差不多，忙於寨中事務對拳腳功夫上的練習有所懈怠，但是馬上功夫倒是長進不少。這次又學習了新的武學會更加賣力地習練而且旱寨的建設也相對成型有了時間了。”
樊虎聽到花清平把話說完直接就把話接上了：“對於武學我一直都在練習，但始終都是以道學為主。雲哥兒這個你可不能逼我棄道學武這是我自己的堅持，但是這次你傳授的天鑒神功我會勤加練習的，這套功法和道學的契合度比較高一些。”
嶽雲的話還沒法接了，嶽雲向樊虎說道：“我沒想過要讓你棄道習武，你隻要把現在的武功練習好就行，別到時候行走江湖道不道、武不武的讓人劫了道還得有人搭救與你。”
樊虎立馬道：“那不能夠！以我現在的武學修為擋得住我的地方還真不多。”嶽雲沒有搭話
而是看了眼時常青說道：“你現在的拳腳功夫可是要強於他們了，但是不能放鬆。”
嶽雲決定和樊虎上一趟五龍靈應觀，看一看這個將來自己師爺爺要來的地方。
自老子五千言傳世，至東漢末年，一種以“道”為最高信仰的宗教在中原大地出現，是為道教。修道之人，煉丹采藥以養生，服氣導引以修仙，醮祭祀以祈福，窮盡一生追尋心中大道。真武飛升、尹喜傳經之後，越來越多的道人視武當山為修行的聖地，不辭辛勞前來與道結緣。
大唐，一個令當今所有華人心馳神往的王朝，書寫了武當山興建皇家祠廟的第一筆傳奇，獻上了來自帝王的第一份祝福。貞觀八年，在大唐步入盛世的時刻，國家出現大旱，生民困苦。大唐，一個令當今所有華人心馳神往的王朝，書寫了武當山興建皇家祠廟的第一筆傳奇，獻上了來自帝王的第一份祝福。貞觀八年，在大唐步入盛世的時刻，國家出現大旱，生民困苦。
曾經，這裏岩穴為床、茅草作庵，修行者在這種無比清苦的環境中勤修道法，一點一滴充實著山水間的空白。於是，在險峻的絕壁之上，峭峙的孤峰之巔，曆朝曆代的先民們甘願竭盡智慧與心血，建起了或木質、或銅鑄的風采殊美的觀廟。武當也從渺渺荒山變成了香火鼎盛的人間道場，這樣的蛻變，是出於曆史的巧合，還是神靈冥冥中的授意，抑或是古人敬神尋道的生命本真？
最終，太宗派德高望重的均州太守姚簡，赴武當齋醮祈雨。於是天降甘霖，如織的雨滴匯成涓涓流水，潤澤每一寸土地，此後百姓安居樂業，大唐盛世應天運而生。為何太宗會祈求武當？而武當為何又如此靈驗？尊奉老子為“聖祖”的李唐皇室，自開國之初，便將道教推為“國教”的至高地位，舉國上下彌漫著濃厚的崇道之風，皇親修道、修宅為觀的事跡屢見不鮮。而對於道教信仰的真武大帝，唐朝帝王更是表達出無上的崇敬。在唐王宮，玄武闕、玄武樓、玄武殿，都是載於史料的宮苑建築，而紫宸殿內的玄武觀，更是皇族奉祀真武神的專祠。神的名字，被敬畏而恭謹地鐫刻在恢弘建築的至高處，曆代君臣舉頭仰望時，天與人，已在默默地溝通。
或許是武當水火相濟的形態，啟迪了帝王聖心。祈雨大典，不向坐鎮武當、五行屬水的真武神，又該向誰呢？
唐太宗李世民下旨在武當山興建了第一座皇家祠廟——五龍祠
宋真宗升祠為觀，南宋孝宗贈額“五龍靈應觀”；元時升觀為宮，後改名五龍靈應宮、大五龍靈應宮，至今宮外山坡下尚存當時所立的“大五龍靈應萬壽宮碑”；元末雖毀於戰火，宮觀卻在明永樂十年，明成祖大修武當時得到重修，並更名“興盛五龍宮”。如今坐落於五龍峰山麓的五龍宮，乃是今人修複，正殿內供奉著山中最大的銅鑄鎏金的真武坐像。雖然我們無緣得見五龍宮真正的模樣，但通過曆史的追溯，仍可遙想那段曆經千年風雨卻不朽的輝煌。
自古君王是為天子，作為天神之子，真宗感激涕零，為真武大帝奉上最深切的敬意與感恩。他下令在醴泉出現的地方，修建一座祥源觀以表聖跡；為真武神加尊號“真武靈應真君”。宋《圖經》還認為，武當山上的“五龍觀即其（真武）隱處”，真宗便在真武大帝隱居之所五龍祠賜額加封，尊為“五龍靈應之觀”。
此後，武當青峰之上，又多了一位不世出的神仙人物。陳摶，字圖南，號扶搖子，這位僅從姓名便知道緣非淺的道人，在武當一住就是二十餘年。期間，他服氣辟穀、習神仙導養之術，盡得武當山水靈氣；他精研《周易》，撰有《指玄篇》《釣潭集》《九室還丹詩》等著作，並創製紫微鬥數及無極圖說，闡釋道法精妙，被後人奉為“陳摶老祖”。
嶽雲讓師爺爺周侗學習的就是陳摶所書《先天方圓圖》、《太極圖》、《太極陰陽論》
聽到嶽雲問話，所有人集體搖頭表示不曾放下。嶽雲說道：“那你麽這些年都在練習什麽？”嶽雲第一個看向了阮英，和燕俊的一番談話讓嶽雲知道阮英的個人實力在梁山眾小之中算是最弱的。阮英說道：“這倆年一直都在發展水寨，武藝的練習雖然依舊但是相較在安陽還是有所懈怠。但是水上功夫、操舟技巧倒是進步很多，這次又學習了新的武學會更加賣力地習練而且水寨的建設也相對成型有了時間了。”
嶽雲由看向了花清平，現在的花清平已經快要進入身體素質最好的年月了，以後要想在武學上有所建樹相對來說要比其他人付出的努力要多一些了。花清平說道：“我的情況和十九弟差不多，忙於寨中事務對拳腳功夫上的練習有所懈怠，但是馬上功夫倒是長進不少。這次又學習了新的武學會更加賣力地習練而且旱寨的建設也相對成型有了時間了。”
樊虎聽到花清平把話說完直接就把話接上了：“對於武學我一直都在練習，但始終都是以道學為主。雲哥兒這個你可不能逼我棄道學武這是我自己的堅持，但是這次你傳授的天鑒神功我會勤加練習的，這套功法和道學的契合度比較高一些。”
嶽雲的話還沒法接了，嶽雲向樊虎說道：“我沒想過要讓你棄道習武，你隻要把現在的武功練習好就行，別到時候行走江湖道不道、武不武的讓人劫了道還得有人搭救與你。”
樊虎立馬道：“那不能夠！以我現在的武學修為擋得住我的地方還真不多。”嶽雲沒有搭話
而是看了眼時常青說道：“你現在的拳腳功夫可是要強於他們了，但是不能放鬆。”
嶽雲決定和樊虎上一趟五龍靈應觀，看一看這個將來自己師爺爺要來的地方。
自老子五千言傳世，至東漢末年，一種以“道”為最高信仰的宗教在中原大地出現，是為道教。修道之人，煉丹采藥以養生，服氣導引以修仙，醮祭祀以祈福，窮盡一生追尋心中大道。真武飛升、尹喜傳經之後，越來越多的道人視武當山為修行的聖地，不辭辛勞前來與道結緣。
大唐，一個令當今所有華人心馳神往的王朝，書寫了武當山興建皇家祠廟的第一筆傳奇，獻上了來自帝王的第一份祝福。貞觀八年，在大唐步入盛世的時刻，國家出現大旱，生民困苦。大唐，一個令當今所有華人心馳神往的王朝，書寫了武當山興建皇家祠廟的第一筆傳奇，獻上了來自帝王的第一份祝福。貞觀八年，在大唐步入盛世的時刻，國家出現大旱，生民困苦。
曾經，這裏岩穴為床、茅草作庵，修行者在這種無比清苦的環境中勤修道法，一點一滴充實著山水間的空白。於是，在險峻的絕壁之上，峭峙的孤峰之巔，曆朝曆代的先民們甘願竭盡智慧與心血，建起了或木質、或銅鑄的風采殊美的觀廟。武當也從渺渺荒山變成了香火鼎盛的人間道場，這樣的蛻變，是出於曆史的巧合，還是神靈冥冥中的授意，抑或是古人敬神尋道的生命本真？
最終，太宗派德高望重的均州太守姚簡，赴武當齋醮祈雨。於是天降甘霖，如織的雨滴匯成涓涓流水，潤澤每一寸土地，此後百姓安居樂業，大唐盛世應天運而生。為何太宗會祈求武當？而武當為何又如此靈驗？尊奉老子為“聖祖”的李唐皇室，自開國之初，便將道教推為“國教”的至高地位，舉國上下彌漫著濃厚的崇道之風，皇親修道、修宅為觀的事跡屢見不鮮。而對於道教信仰的真武大帝，唐朝帝王更是表達出無上的崇敬。在唐王宮，玄武闕、玄武樓、玄武殿，都是載於史料的宮苑建築，而紫宸殿內的玄武觀，更是皇族奉祀真武神的專祠。神的名字，被敬畏而恭謹地鐫刻在恢弘建築的至高處，曆代君臣舉頭仰望時，天與人，已在默默地溝通。
或許是武當水火相濟的形態，啟迪了帝王聖心。祈雨大典，不向坐鎮武當、五行屬水的真武神，又該向誰呢？
唐太宗李世民下旨在武當山興建了第一座皇家祠廟——五龍祠
宋真宗升祠為觀，南宋孝宗贈額“五龍靈應觀”；元時升觀為宮，後改名五龍靈應宮、大五龍靈應宮，至今宮外山坡下尚存當時所立的“大五龍靈應萬壽宮碑”；元末雖毀於戰火，宮觀卻在明永樂十年，明成祖大修武當時得到重修，並更名“興盛五龍宮”。如今坐落於五龍峰山麓的五龍宮，乃是今人修複，正殿內供奉著山中最大的銅鑄鎏金的真武坐像。雖然我們無緣得見五龍宮真正的模樣，但通過曆史的追溯，仍可遙想那段曆經千年風雨卻不朽的輝煌。
自古君王是為天子，作為天神之子，真宗感激涕零，為真武大帝奉上最深切的敬意與感恩。他下令在醴泉出現的地方，修建一座祥源觀以表聖跡；為真武神加尊號“真武靈應真君”。宋《圖經》還認為，武當山上的“五龍觀即其（真武）隱處”，真宗便在真武大帝隱居之所五龍祠賜額加封，尊為“五龍靈應之觀”。
此後，武當青峰之上，又多了一位不世出的神仙人物。陳摶，字圖南，號扶搖子，這位僅從姓名便知道緣非淺的道人，在武當一住就是二十餘年。期間，他服氣辟穀、習神仙導養之術，盡得武當山水靈氣；他精研《周易》，撰有《指玄篇》《釣潭集》《九室還丹詩》等著作，並創製紫微鬥數及無極圖說，闡釋道法精妙，被後人奉為“陳摶老祖”。
嶽雲讓師爺爺周侗學習的就是陳摶所書《先天方圓圖》、《太極圖》、《太極陰陽論》