有一個交代了，這個可以通過飛鳶轉告給他，但巴納鐵掬與龐萬春的事情卻沒有解決，不過現在自己大權在握，手有重兵，看來想辦這些事情也不算太難。
果然，在第三天的時候，劉啟接到天祚帝的旨意，他要在遼河平原上遊舉行春倷缽盛會，本來遼國在每年的四季都會舉行倷缽大會，最終名的要數秋倷缽盛會了，通過秋闈打獵，遼帝在皮室大帳接見各屬國的來使，處理國家大事，祭祀祖先和舉辦法會，但今年的冬倷缽大會天祚帝借口雪地運輸的爬犁損壞而取消了。
而如今，金國兵敗，完顏阿骨打身死，上京也被克複，好事不斷，天祚帝心情很好，決定舉辦春倷缽大會，同時還要大搞祭祀儀式，和盛大的法會，上京各大寺院的高僧都需要參加，那麽鮮演大師也肯定要去，不日旨意就會傳達到。
鮮演一走，整個開龍寺劉啟自認為就可以為所欲為了，機會既然來了，那麽國師行宮內的秘密自然不會放過，他和巴納鐵掬注定會成為敵人，對付敵人劉啟不可能給對方任何機會的，他會死咬不放的。手下人迴複，大遼國宮室藏書的禦書樓內有一些發現，劉啟立刻前去查看，現在整個皇宮基本上沒有衛士，而又劉啟自己布置的人手，所以劉啟要想將整個大遼國的皇宮搬空了都行，隻不過劉啟不願那麽作罷了。
大遼國的皇宮基本上是仿造漢人的宮室建築，工匠也大多是漢人，整個皇宮雕梁畫棟異常繁華，但在金兵占據的時候，其中的珍寶和財富都已經被洗劫一空了，尤其是大殿之上那個垂吊的七彩宮燈，基本上都是用女真人進攻的東珠所造，那是女真人痛恨遼帝國的根本所在，當然不會留著。
禦書樓是遼國的道宗皇帝仿唐代秘書樓所建，但形製上與宋朝的崇文密閣十分類似，道宗是一個漢學大家，藏書很是豐富，其中來自於與遼國多年來搜刮的各種珍貴的典籍，其中一儒學和佛學典籍為多。
從唐代以來，宮室珍寶以及圖書典籍經五代十國之亂後，散落各方，但遼國皇帝卻是以次為好多方搜刮，放眼整個中國，藏書最豐富的反倒是大遼國上京皇宮禦書樓，而漢人中原的宋王朝則是遠遠不如。
手下人報告的是幾冊比較特別的書籍，其中一部是《大遼國山川風土物誌》分上中下三卷，分別出自兩個人的手筆，第一個人是遼國的聖宗皇帝，文武大孝宣皇帝時的漢學大家裴元渡，此人做過鴻臚寺正卿，另一個人則是馬植。
劉啟對裴元渡不熟悉，但這個馬植他卻很熟悉，此人就是向徽宗皇帝獻策要收迴燕雲十六州的那個趙良嗣，被徽宗皇帝委派為大宋使者於金國密謀合圍遼國的那個大大的愛國者！此人如今正在宋朝，按照他和徽宗的計劃，應該已經出師了五次金國了。
劉啟自己觀看那部《大遼國山川風土物誌》，發覺裴元渡所寫的都是道宗皇帝以前的整個遼國鐵騎征服西域各國的土地，也是整個遼國西部地區的所有山川地形和風物人情，以及一些曆史傳說，文筆非常優美，並且還是漢文和契丹文對照的。
後一卷馬植縮寫則全部是整個中原地區燕雲十六州的山川地形和風物人情，如果早知道馬植有光複故國土地的心思，你會發現馬植的這這卷書中山川地形的描寫基本上就是一個軍事地圖，因為他標明了一些行軍駐防的信息，哪裏可以駐兵，哪裏可以防禦等等。
劉啟看的大為吃驚，看來馬植此人早就在做著收迴燕雲十六州的計劃和準備，這一卷書簡直就是一部嘔心瀝血軍事情報，要說馬植在遼國17年為官，所坐的事情大概就是這樣，說他是一個愛國者確實也實至名歸，枉後世許多曆史學家還稱他為極大奸臣之首。
但劉啟也有困惑的地方，那是因為馬植所撰寫的這下卷的《大遼國山川風土物誌》軍事意義是在太過明顯，像其中：“豫州以狹，北上唯一要道也，兵可遏之，留屯四十裏水源足，南下北上必經之，……等等，這樣明顯的記述，難道別人看不出來嗎？
況且此卷書還是用漢文書寫，留存在皇室禦書樓顯然是遼帝對此也很重視，並且收入典籍中，如果馬植迴到宋朝，如果獻上此書，宋徽宗可能更能明白此人一番拳拳報國之心，但為何他迴歸宋朝以後卻沒有將此書獻上呢？
這其中的隱情撲朔迷離，隻有馬植本人可能才知道這家事情的原委，劉啟先將此書收了，那個上卷與中卷都是遼國西域地域風情和北國風情，唯獨下卷是馬植的所寫的中原風情，想來這部下卷足以完成康王趙構和張叔夜的要求了。
這卷書倒是可以讓劉啟完成承諾，也算不錯的好事，另外的是，劉啟又跑了趟寶善寺的藏經塔，寶善寺已經變得很是破敗，寺內僧人也都不在了，隻有些外地的掛單和尚再次居住，同時收留了大量的城市流民，戰亂雖然結束，但短短一年多的時間，上京經過了幾次大戰，還是造成了一部分百姓稱為難民。
這些人流離失所，無家可歸，就暫時在寶善寺內棲身。劉啟帶人衝進寶善寺的時候，這群衣不遮體的難民嚇得四散奔逃，寶善寺的藏經樓倒是保存完好，眾人破門而入，隻見裏麵呈井字形的迴台，地底全部架空，木板之上成冊的書籍卷冊全都蒙著厚厚的灰塵。
寶善寺藏經很多，除了一般的《金剛經》《華嚴經》《四十二章經》等傳統佛教典籍之外，還存有道宗皇帝所撰的《華嚴經隨品讚》十卷；中京報恩傳教寺論圓通法大師法悟撰《釋摩訶衍論讚玄疏》五卷，又《科》三卷，《大科》一卷；燕京歸義寺純慧大師守臻撰《通讚疏》十卷，又《科》三卷，《大科》一卷等等。
此
果然，在第三天的時候，劉啟接到天祚帝的旨意，他要在遼河平原上遊舉行春倷缽盛會，本來遼國在每年的四季都會舉行倷缽大會，最終名的要數秋倷缽盛會了，通過秋闈打獵，遼帝在皮室大帳接見各屬國的來使，處理國家大事，祭祀祖先和舉辦法會，但今年的冬倷缽大會天祚帝借口雪地運輸的爬犁損壞而取消了。
而如今，金國兵敗，完顏阿骨打身死，上京也被克複，好事不斷，天祚帝心情很好，決定舉辦春倷缽大會，同時還要大搞祭祀儀式，和盛大的法會，上京各大寺院的高僧都需要參加，那麽鮮演大師也肯定要去，不日旨意就會傳達到。
鮮演一走，整個開龍寺劉啟自認為就可以為所欲為了，機會既然來了，那麽國師行宮內的秘密自然不會放過，他和巴納鐵掬注定會成為敵人，對付敵人劉啟不可能給對方任何機會的，他會死咬不放的。手下人迴複，大遼國宮室藏書的禦書樓內有一些發現，劉啟立刻前去查看，現在整個皇宮基本上沒有衛士，而又劉啟自己布置的人手，所以劉啟要想將整個大遼國的皇宮搬空了都行，隻不過劉啟不願那麽作罷了。
大遼國的皇宮基本上是仿造漢人的宮室建築，工匠也大多是漢人，整個皇宮雕梁畫棟異常繁華，但在金兵占據的時候，其中的珍寶和財富都已經被洗劫一空了，尤其是大殿之上那個垂吊的七彩宮燈，基本上都是用女真人進攻的東珠所造，那是女真人痛恨遼帝國的根本所在，當然不會留著。
禦書樓是遼國的道宗皇帝仿唐代秘書樓所建，但形製上與宋朝的崇文密閣十分類似，道宗是一個漢學大家，藏書很是豐富，其中來自於與遼國多年來搜刮的各種珍貴的典籍，其中一儒學和佛學典籍為多。
從唐代以來，宮室珍寶以及圖書典籍經五代十國之亂後，散落各方，但遼國皇帝卻是以次為好多方搜刮，放眼整個中國，藏書最豐富的反倒是大遼國上京皇宮禦書樓，而漢人中原的宋王朝則是遠遠不如。
手下人報告的是幾冊比較特別的書籍，其中一部是《大遼國山川風土物誌》分上中下三卷，分別出自兩個人的手筆，第一個人是遼國的聖宗皇帝，文武大孝宣皇帝時的漢學大家裴元渡，此人做過鴻臚寺正卿，另一個人則是馬植。
劉啟對裴元渡不熟悉，但這個馬植他卻很熟悉，此人就是向徽宗皇帝獻策要收迴燕雲十六州的那個趙良嗣，被徽宗皇帝委派為大宋使者於金國密謀合圍遼國的那個大大的愛國者！此人如今正在宋朝，按照他和徽宗的計劃，應該已經出師了五次金國了。
劉啟自己觀看那部《大遼國山川風土物誌》，發覺裴元渡所寫的都是道宗皇帝以前的整個遼國鐵騎征服西域各國的土地，也是整個遼國西部地區的所有山川地形和風物人情，以及一些曆史傳說，文筆非常優美，並且還是漢文和契丹文對照的。
後一卷馬植縮寫則全部是整個中原地區燕雲十六州的山川地形和風物人情，如果早知道馬植有光複故國土地的心思，你會發現馬植的這這卷書中山川地形的描寫基本上就是一個軍事地圖，因為他標明了一些行軍駐防的信息，哪裏可以駐兵，哪裏可以防禦等等。
劉啟看的大為吃驚，看來馬植此人早就在做著收迴燕雲十六州的計劃和準備，這一卷書簡直就是一部嘔心瀝血軍事情報，要說馬植在遼國17年為官，所坐的事情大概就是這樣，說他是一個愛國者確實也實至名歸，枉後世許多曆史學家還稱他為極大奸臣之首。
但劉啟也有困惑的地方，那是因為馬植所撰寫的這下卷的《大遼國山川風土物誌》軍事意義是在太過明顯，像其中：“豫州以狹，北上唯一要道也，兵可遏之，留屯四十裏水源足，南下北上必經之，……等等，這樣明顯的記述，難道別人看不出來嗎？
況且此卷書還是用漢文書寫，留存在皇室禦書樓顯然是遼帝對此也很重視，並且收入典籍中，如果馬植迴到宋朝，如果獻上此書，宋徽宗可能更能明白此人一番拳拳報國之心，但為何他迴歸宋朝以後卻沒有將此書獻上呢？
這其中的隱情撲朔迷離，隻有馬植本人可能才知道這家事情的原委，劉啟先將此書收了，那個上卷與中卷都是遼國西域地域風情和北國風情，唯獨下卷是馬植的所寫的中原風情，想來這部下卷足以完成康王趙構和張叔夜的要求了。
這卷書倒是可以讓劉啟完成承諾，也算不錯的好事，另外的是，劉啟又跑了趟寶善寺的藏經塔，寶善寺已經變得很是破敗，寺內僧人也都不在了，隻有些外地的掛單和尚再次居住，同時收留了大量的城市流民，戰亂雖然結束，但短短一年多的時間，上京經過了幾次大戰，還是造成了一部分百姓稱為難民。
這些人流離失所，無家可歸，就暫時在寶善寺內棲身。劉啟帶人衝進寶善寺的時候，這群衣不遮體的難民嚇得四散奔逃，寶善寺的藏經樓倒是保存完好，眾人破門而入，隻見裏麵呈井字形的迴台，地底全部架空，木板之上成冊的書籍卷冊全都蒙著厚厚的灰塵。
寶善寺藏經很多，除了一般的《金剛經》《華嚴經》《四十二章經》等傳統佛教典籍之外，還存有道宗皇帝所撰的《華嚴經隨品讚》十卷；中京報恩傳教寺論圓通法大師法悟撰《釋摩訶衍論讚玄疏》五卷，又《科》三卷，《大科》一卷；燕京歸義寺純慧大師守臻撰《通讚疏》十卷，又《科》三卷，《大科》一卷等等。
此