</p>
（加我微信公眾號“獵戶星座”除了定時收到沒有‘*’的連載，還可以收到其他的曆史故事哦，另外，讀者有啥觀感，還可以直接通過這個微信號找我溝通啊。）
上迴我們說到元宏軟禁了****後宮的馮皇後，正當他情感失意，病臥床榻之時，蕭齊帝國太尉陳顯達舉大軍北上，勢
要奪迴上次南北大戰丟失的包括宛城在內的漢水北岸的五郡之地。於是皇帝元宏不顧疾病纏身，再次禦駕親征。
不用說，北魏帝國皇帝親臨前線，當然極大的鼓舞了士氣，魏軍潰敗的勢頭被遏製了。史書記載，兩大帝國主力在均口附近展開匯戰（均水入漢水之處，現為湖北丹江口市），任城王元澄的弟弟武衛將軍元嵩勇冠三軍，脫下頭盔，帶頭衝鋒陷陣，南齊軍最終在這場大決戰中被打的大敗。
公元499年3月22日夜，陳顯達連夜逃走，南齊軍全麵崩潰，北魏帝國精銳騎兵一直追到漢水北岸才緩緩班師，收拾陳顯達遺留下來的軍用物資，以億為單位計算。南齊左將軍張千在這次戰役中戰死，而士卒更是戰死3萬餘人。南齊帝國的這次虎頭蛇尾的北伐最終以慘敗而告終。
不過魏孝文帝在這次大勝之後，再也沒有精力繼續南下征伐，擴大戰果了。公元499年3月24日，元宏病勢轉危，魏軍不敢怠慢，次第北返。4月1日，北魏帝國孝文皇帝元宏病逝於迴軍途中，終年33歲。元宏死前頒布遺照，賜死皇後馮潤，但他還是顧忌馮太後的麵子，希望掩飾馮家的過失，所以依然用皇後的禮儀安葬她。
北海王元祥迴洛陽宣讀遺詔，侍衛白整等人攜帶毒藥給冷宮的馮皇後，史載馮潤唿號逃跑，不肯自殺，並說道：“皇帝怎會發布此遺令，是你們這些王爺要殺我而已！”可事已至此，馮皇後又怎能逃出生天？白整等人最終捉到馮潤，灌下了毒藥……元宏的二弟鹹陽王元禧等人得到馮皇後已死的消息後，相互望著說到：“就算皇兄沒有遺詔，我們也要想辦法除掉這個婦人，哪能讓這個失去德行的婦人統治天下，殺死我們呢？”
中國曆史上最著名的胡人帝王魏孝文帝元宏就這樣走完了自己的人生路。提起魏孝文帝，大家自然會把他和“全麵漢化改革”聯係在一起，但細讀曆史，我們可以發現，元宏的這場前無古人後無來者的改革並不是憑空想象出來的。迴看孝文帝在公元490年親政後實施的一係列“漢化改革”方案，其實是始於拓跋浚朝的抑兵息武、重用漢臣的戰略轉向，發展於馮太後時期的“太和新製”的模仿漢人的行政措施，然後在孝文帝時期全麵的漢文化改造。
這個邏輯本身其實是十分清晰的，北魏帝國這個馬背上的帝國為了有效控製並消化並入帝國版圖的農耕區域，在拓跋浚時期就開始以漢製漢，吸收大量漢人進入帝國官僚機構，為國家儲備人才；在馮太後時期，在各項條件成熟時，“太和新製”的各項措施完全是為了配合有效管理農耕區域而進行的行政上的改革；而到了元宏時期，為了更加徹底推進改革，元宏則徹底吸收了漢人“九品中正製”的官員製度，以及在文化上的徹底漢化。元宏所做的一切都是希望對內鞏固拓跋浚朝以來的改革成果，對外縮小和南朝漢人政權的心裏隔閡，為未來的統一戰爭打下基礎。
但這場改革卻給帝國帶來了不可逆轉的災難。孝文帝失算之處在於對“漢文化”的過度迷信，沒有辯證的實事求是的全盤吸收所有漢人的文化以及治國理念（其中最糟糕的製度就是保護世家大族的“九品中正製”），另外，他還忽略了改革本身對於“時間”的需求。
這種全麵的改革，尤其觸及到文化上的轉變，本身是一個長期的過程，“漢化改革”本身邏輯沒錯，錯就錯在孝文帝把這個改革推進的太快了，結果改革的好處還沒顯現，改革的弊端卻很快的爆發出來。尤其對於帝國得以縱橫天下的軍隊來說，傷害是巨大的。
拿遷都洛陽來說，元宏的初衷一定是好的，洛陽位於天下之中，無論從物流便利程度還是利於和漢人融合角度，作為漢化改革，遷都都是必由之路。但元宏在遷都的同時卻全麵吸收了漢人世家大族發明的“九品中正製”，政府官員的上升渠道完全被世家大族所掌控，如果帝國首都還在平城，駐守帝國北疆的邊防軍各級將領還算在天子腳下，還有一絲可能被破格提拔，可是首都一旦遷到黃河以南的洛陽，北方為抵禦柔然汗國所設置的“六鎮”軍兵完全成了被政府遺忘的邊緣角落，加上“九品中正製”本身的缺陷，六鎮軍兵想通過軍功提升自己在政府的官位就變得勢比登天。
拿“俸祿製”來說，這個製度本身沒有壞處，也適合農耕社會的精細化管理（參考“太和新製”）。但當政府對於帝國的虎狼之師沒有配套的政策以及思想教育工作的跟進，貿然在軍中各級官員實施俸祿製，無疑大大減弱了軍隊渴望擴張、渴望戰爭的“源動力”。北魏帝國以前實行的是部落軍製，軍餉都是靠戰爭的掠奪而來，所以帝國軍隊從上到下都渴望通過戰爭的勝利，來獲得通過擄掠而得到的實際的好處。但在“俸祿製”的推行的同時，帝國隨之而來的“反貪汙、******”，以及“禁止軍隊擄掠”的政策，則完全打擊了軍人們的作戰積極性。再加上上述由於“九品中正製”所導致的“升職”通道的關閉，帝國軍隊上下都會對“我們為何而戰”在心中畫一個大大的問號。
更加可悲的是，在拓跋浚時期，重臣源賀曾經建議皇帝減輕死刑的刑罰，把原本判處死刑或者斷肢的罪犯發配到邊關去當兵，以增加兵源。這個政策在當時看確實不錯，罪犯們撿了一條命，代價是在邊關作戰，為國出力，如果混的好，出將入相也不是沒有可能。但是當元宏進行一係列的“漢化改革”後，我們上麵已經分析到，帝國軍隊再無積極作戰的動力，邊防鎮將也失去了往日貴族軍人的榮譽感，以克扣軍餉，貪汙腐敗為己任；而其統領的士兵的結構也悄然由部落精英轉變為國家的罪犯，這些罪犯在鎮將的壓迫下，看不到任何希望，於是對外作戰隻為保命，對內管理隻顧摟錢。更加要命的是，一旦帝國政局不穩，這些有前科的士兵必將成為一顆顆定時炸彈，無時不準備引爆，以摧毀國家的根基。
還有，元宏由於偏執的信奉漢學（他本身就是一個有著嚴重心理疾病的病人，參考“心理罪之教化場”），導致他主導的帝國和親政策也出現了巨大的失誤。我們說過，為了漢化，元宏勒令皇室和漢人世家大族通婚。通婚本身並沒有錯，但有得就有舍，皇室貴族過度和漢人通婚，就會大大減弱和北方遊牧部落（尤其是柔然汗國）的和親與融合，而作為風俗習慣和文化來說，北方那些遊牧民族（柔然人和高車人）和北魏帝國的統治階層的契合度更高，所以多多和他們進行“通婚”就能在政治上起到事半功倍的效果。而和樸實單純的草原部落相比，南方的漢人世家卻難以用“通婚”來籠絡安撫，當時的漢人有強烈的文化優越感，北魏帝國盡管是唯一的超級大國，但隻要不徹底征服南朝，漢人世家們就有一堆類似“沐猴而冠”“邯鄲學步”等語言來形容元宏的所作所為（我們漢人的文化實在是“博大精深”）。孝文帝向南和親無疑是“熱臉貼了冷屁股”。一千多年後的滿清帝國就借鑒了北魏帝國的“和親失敗”教訓，滿族皇室一直和蒙古部族通婚，通過婚姻這條紐帶，徹底安撫了自己的大後方，為最終統一全國打下了堅實基礎。
逝者已矣，孝文帝元宏不管怎樣還是中國曆史上的一代明君，他一生勤政，愛好經典，勤儉節約，為國家發展可謂殫精竭慮，從個人道德修養來講，確實是個難得的仁德君王。可惜元宏幼年的心靈創傷，導致其“斯德哥爾摩綜合症”患病極深（參考“心理罪之教化場”），過度崇拜他的偶像奶奶馮太後，以至於把拓跋浚、馮太後執政時期的國策推向了極端。他沒有考慮眾多因素，一意孤行地進行漢文化改革，忽略了這種改革的長期性和艱巨性，沒有分清當前帝國最需要解決的問題的主次關係，直接導致了國內鮮卑族群的撕裂；同時又窮兵黷武，在執政後期頻繁發動南征，妄圖畢其功於一役，但事與願違，結果是更加加速了帝國的衰亡。所以說北魏帝國的衰亡實始於孝文真是不假啊。
孝文帝死後的北魏帝國將何去何從，還會發生什麽離奇有趣的故事呢？我們下一章繼續。
p.s.明天是9月9日，是我們的毛主席逝世40周年的祭日；而再過一天，9月10日，又是我們一年一度的教師節。聯想到剛剛過去的“抗戰勝利日”，突然意識到：1945年9月2日，日本正式簽署投降書。2014年，第十二屆全國人大常委會第七次會議經表決通過，將9月3日確定為中國人民抗日戰爭勝利紀念日；1976年9月9日，******逝世。1985年，第六屆全國人大常委會第九次會議經表決通過，將9月10日定為教師節。
逝者已矣，是非功過，任由後人傳說，曆史就是這樣的殘酷。我突然想到，一個人為了美化環境，整修花園時，搗毀了花園的蟻穴，那麽螞蟻的曆史應該怎樣評價這個人呢？同樣，在聖經故事裏，如果那些沒有登上“諾亞方舟”的人們並沒有全部葬身洪水，那麽他們的後人又會如何評價那個“大義人諾亞”呢？政治家考量事物的角度當然和普通大眾不同，叔本華說：“要麽孤獨，要麽庸俗”，於是，偉人在俗人的眼中要麽“羽化成神”，要麽“墮落為鬼”……如果我們依然執著地用“俗人”的視角去考察他們，無論如何也會謬以千裏的啊。
明天，讓我們共同緬懷******這位偉人吧；至於“教師節”，真正豁達明理的“知識分子”們也不會糾結於那個特別的日子吧。
;
（加我微信公眾號“獵戶星座”除了定時收到沒有‘*’的連載，還可以收到其他的曆史故事哦，另外，讀者有啥觀感，還可以直接通過這個微信號找我溝通啊。）
上迴我們說到元宏軟禁了****後宮的馮皇後，正當他情感失意，病臥床榻之時，蕭齊帝國太尉陳顯達舉大軍北上，勢
要奪迴上次南北大戰丟失的包括宛城在內的漢水北岸的五郡之地。於是皇帝元宏不顧疾病纏身，再次禦駕親征。
不用說，北魏帝國皇帝親臨前線，當然極大的鼓舞了士氣，魏軍潰敗的勢頭被遏製了。史書記載，兩大帝國主力在均口附近展開匯戰（均水入漢水之處，現為湖北丹江口市），任城王元澄的弟弟武衛將軍元嵩勇冠三軍，脫下頭盔，帶頭衝鋒陷陣，南齊軍最終在這場大決戰中被打的大敗。
公元499年3月22日夜，陳顯達連夜逃走，南齊軍全麵崩潰，北魏帝國精銳騎兵一直追到漢水北岸才緩緩班師，收拾陳顯達遺留下來的軍用物資，以億為單位計算。南齊左將軍張千在這次戰役中戰死，而士卒更是戰死3萬餘人。南齊帝國的這次虎頭蛇尾的北伐最終以慘敗而告終。
不過魏孝文帝在這次大勝之後，再也沒有精力繼續南下征伐，擴大戰果了。公元499年3月24日，元宏病勢轉危，魏軍不敢怠慢，次第北返。4月1日，北魏帝國孝文皇帝元宏病逝於迴軍途中，終年33歲。元宏死前頒布遺照，賜死皇後馮潤，但他還是顧忌馮太後的麵子，希望掩飾馮家的過失，所以依然用皇後的禮儀安葬她。
北海王元祥迴洛陽宣讀遺詔，侍衛白整等人攜帶毒藥給冷宮的馮皇後，史載馮潤唿號逃跑，不肯自殺，並說道：“皇帝怎會發布此遺令，是你們這些王爺要殺我而已！”可事已至此，馮皇後又怎能逃出生天？白整等人最終捉到馮潤，灌下了毒藥……元宏的二弟鹹陽王元禧等人得到馮皇後已死的消息後，相互望著說到：“就算皇兄沒有遺詔，我們也要想辦法除掉這個婦人，哪能讓這個失去德行的婦人統治天下，殺死我們呢？”
中國曆史上最著名的胡人帝王魏孝文帝元宏就這樣走完了自己的人生路。提起魏孝文帝，大家自然會把他和“全麵漢化改革”聯係在一起，但細讀曆史，我們可以發現，元宏的這場前無古人後無來者的改革並不是憑空想象出來的。迴看孝文帝在公元490年親政後實施的一係列“漢化改革”方案，其實是始於拓跋浚朝的抑兵息武、重用漢臣的戰略轉向，發展於馮太後時期的“太和新製”的模仿漢人的行政措施，然後在孝文帝時期全麵的漢文化改造。
這個邏輯本身其實是十分清晰的，北魏帝國這個馬背上的帝國為了有效控製並消化並入帝國版圖的農耕區域，在拓跋浚時期就開始以漢製漢，吸收大量漢人進入帝國官僚機構，為國家儲備人才；在馮太後時期，在各項條件成熟時，“太和新製”的各項措施完全是為了配合有效管理農耕區域而進行的行政上的改革；而到了元宏時期，為了更加徹底推進改革，元宏則徹底吸收了漢人“九品中正製”的官員製度，以及在文化上的徹底漢化。元宏所做的一切都是希望對內鞏固拓跋浚朝以來的改革成果，對外縮小和南朝漢人政權的心裏隔閡，為未來的統一戰爭打下基礎。
但這場改革卻給帝國帶來了不可逆轉的災難。孝文帝失算之處在於對“漢文化”的過度迷信，沒有辯證的實事求是的全盤吸收所有漢人的文化以及治國理念（其中最糟糕的製度就是保護世家大族的“九品中正製”），另外，他還忽略了改革本身對於“時間”的需求。
這種全麵的改革，尤其觸及到文化上的轉變，本身是一個長期的過程，“漢化改革”本身邏輯沒錯，錯就錯在孝文帝把這個改革推進的太快了，結果改革的好處還沒顯現，改革的弊端卻很快的爆發出來。尤其對於帝國得以縱橫天下的軍隊來說，傷害是巨大的。
拿遷都洛陽來說，元宏的初衷一定是好的，洛陽位於天下之中，無論從物流便利程度還是利於和漢人融合角度，作為漢化改革，遷都都是必由之路。但元宏在遷都的同時卻全麵吸收了漢人世家大族發明的“九品中正製”，政府官員的上升渠道完全被世家大族所掌控，如果帝國首都還在平城，駐守帝國北疆的邊防軍各級將領還算在天子腳下，還有一絲可能被破格提拔，可是首都一旦遷到黃河以南的洛陽，北方為抵禦柔然汗國所設置的“六鎮”軍兵完全成了被政府遺忘的邊緣角落，加上“九品中正製”本身的缺陷，六鎮軍兵想通過軍功提升自己在政府的官位就變得勢比登天。
拿“俸祿製”來說，這個製度本身沒有壞處，也適合農耕社會的精細化管理（參考“太和新製”）。但當政府對於帝國的虎狼之師沒有配套的政策以及思想教育工作的跟進，貿然在軍中各級官員實施俸祿製，無疑大大減弱了軍隊渴望擴張、渴望戰爭的“源動力”。北魏帝國以前實行的是部落軍製，軍餉都是靠戰爭的掠奪而來，所以帝國軍隊從上到下都渴望通過戰爭的勝利，來獲得通過擄掠而得到的實際的好處。但在“俸祿製”的推行的同時，帝國隨之而來的“反貪汙、******”，以及“禁止軍隊擄掠”的政策，則完全打擊了軍人們的作戰積極性。再加上上述由於“九品中正製”所導致的“升職”通道的關閉，帝國軍隊上下都會對“我們為何而戰”在心中畫一個大大的問號。
更加可悲的是，在拓跋浚時期，重臣源賀曾經建議皇帝減輕死刑的刑罰，把原本判處死刑或者斷肢的罪犯發配到邊關去當兵，以增加兵源。這個政策在當時看確實不錯，罪犯們撿了一條命，代價是在邊關作戰，為國出力，如果混的好，出將入相也不是沒有可能。但是當元宏進行一係列的“漢化改革”後，我們上麵已經分析到，帝國軍隊再無積極作戰的動力，邊防鎮將也失去了往日貴族軍人的榮譽感，以克扣軍餉，貪汙腐敗為己任；而其統領的士兵的結構也悄然由部落精英轉變為國家的罪犯，這些罪犯在鎮將的壓迫下，看不到任何希望，於是對外作戰隻為保命，對內管理隻顧摟錢。更加要命的是，一旦帝國政局不穩，這些有前科的士兵必將成為一顆顆定時炸彈，無時不準備引爆，以摧毀國家的根基。
還有，元宏由於偏執的信奉漢學（他本身就是一個有著嚴重心理疾病的病人，參考“心理罪之教化場”），導致他主導的帝國和親政策也出現了巨大的失誤。我們說過，為了漢化，元宏勒令皇室和漢人世家大族通婚。通婚本身並沒有錯，但有得就有舍，皇室貴族過度和漢人通婚，就會大大減弱和北方遊牧部落（尤其是柔然汗國）的和親與融合，而作為風俗習慣和文化來說，北方那些遊牧民族（柔然人和高車人）和北魏帝國的統治階層的契合度更高，所以多多和他們進行“通婚”就能在政治上起到事半功倍的效果。而和樸實單純的草原部落相比，南方的漢人世家卻難以用“通婚”來籠絡安撫，當時的漢人有強烈的文化優越感，北魏帝國盡管是唯一的超級大國，但隻要不徹底征服南朝，漢人世家們就有一堆類似“沐猴而冠”“邯鄲學步”等語言來形容元宏的所作所為（我們漢人的文化實在是“博大精深”）。孝文帝向南和親無疑是“熱臉貼了冷屁股”。一千多年後的滿清帝國就借鑒了北魏帝國的“和親失敗”教訓，滿族皇室一直和蒙古部族通婚，通過婚姻這條紐帶，徹底安撫了自己的大後方，為最終統一全國打下了堅實基礎。
逝者已矣，孝文帝元宏不管怎樣還是中國曆史上的一代明君，他一生勤政，愛好經典，勤儉節約，為國家發展可謂殫精竭慮，從個人道德修養來講，確實是個難得的仁德君王。可惜元宏幼年的心靈創傷，導致其“斯德哥爾摩綜合症”患病極深（參考“心理罪之教化場”），過度崇拜他的偶像奶奶馮太後，以至於把拓跋浚、馮太後執政時期的國策推向了極端。他沒有考慮眾多因素，一意孤行地進行漢文化改革，忽略了這種改革的長期性和艱巨性，沒有分清當前帝國最需要解決的問題的主次關係，直接導致了國內鮮卑族群的撕裂；同時又窮兵黷武，在執政後期頻繁發動南征，妄圖畢其功於一役，但事與願違，結果是更加加速了帝國的衰亡。所以說北魏帝國的衰亡實始於孝文真是不假啊。
孝文帝死後的北魏帝國將何去何從，還會發生什麽離奇有趣的故事呢？我們下一章繼續。
p.s.明天是9月9日，是我們的毛主席逝世40周年的祭日；而再過一天，9月10日，又是我們一年一度的教師節。聯想到剛剛過去的“抗戰勝利日”，突然意識到：1945年9月2日，日本正式簽署投降書。2014年，第十二屆全國人大常委會第七次會議經表決通過，將9月3日確定為中國人民抗日戰爭勝利紀念日；1976年9月9日，******逝世。1985年，第六屆全國人大常委會第九次會議經表決通過，將9月10日定為教師節。
逝者已矣，是非功過，任由後人傳說，曆史就是這樣的殘酷。我突然想到，一個人為了美化環境，整修花園時，搗毀了花園的蟻穴，那麽螞蟻的曆史應該怎樣評價這個人呢？同樣，在聖經故事裏，如果那些沒有登上“諾亞方舟”的人們並沒有全部葬身洪水，那麽他們的後人又會如何評價那個“大義人諾亞”呢？政治家考量事物的角度當然和普通大眾不同，叔本華說：“要麽孤獨，要麽庸俗”，於是，偉人在俗人的眼中要麽“羽化成神”，要麽“墮落為鬼”……如果我們依然執著地用“俗人”的視角去考察他們，無論如何也會謬以千裏的啊。
明天，讓我們共同緬懷******這位偉人吧；至於“教師節”，真正豁達明理的“知識分子”們也不會糾結於那個特別的日子吧。
;