第0446章：文化爆炸，爭鳴論道！
長城守望：我攜武廟鎮守龍夏 作者：煜不愚 投票推薦 加入書簽 留言反饋
今日第一更：0446章！1/2！
……
擁有國級副本·【稷下學宮】的副本師，就是先前青院提到過的，龍夏學府此番首擂戰隊中的三大國級副本師之一。
名為：孫況！
為龍夏學府大三學生，如今的等級來到了13級！
也是因為薑塵在之前的一次戰後總結會上，說出了他在這屆城市爭霸賽上的目標，盡管包括青院在內，都對此表示懷疑，不過為支持薑塵，他們也是不遺餘力地幫他收集關於這支戰隊五名副本師的信息。
得益於龍夏學府近幾年的做派，那基本上是沒有錯過任何展示拳頭的機會，所以一些知名副本師的副本信息和一些戰鬥錄像的獲取難度並不高！
在對孫況的副本進行研究之後，有人細心地發現了頻頻出現在對方副本的一個模板，赫然是一本書，書麵上篆刻的古文，正是“司馬法”！
所以，才有了【司馬法】的蹤跡。
“不過，這司馬法，好像是國級模板啊……”薑塵提出了這個問題。
這個推斷，不是他推理出來的，而是但凡見過【司馬法】發威，都可以從中看出一絲端倪。
作為一個非以疆域為主體建設，和【校事府】一樣的屬於機構類副本的【稷下學宮】，所占據的疆域並不大，就是一個學校那麽大。
且副本生物數量也不多，攏共不過數千人！
但所謂談笑有鴻儒，往來無白丁。
要說單兵質量，恐怕遍觀龍夏，乃至全藍星，都找不出幾個能和【稷下學宮】比肩的了。
這是一個純防禦類型的文臣類副本！
能入學稷下學宮的學子，最次最次，都是校級文臣。
且不同於那種異生物魔法軍團，稷下學宮上至稷下先生，下至稷下學士，人手一件以上的專武，或者說是他們在學習古之先賢文化之後，以自身理解書寫出的作品。
其中很多，都成為了後世經典，而哪怕那些遺失的，或是毀於焚書坑儒那個文化毀滅時期的，如果能流傳下來，每一件也必然都是文化瑰寶。
見證了一個時代文明的巔峰！
根據薑塵對稷下學宮的了解，在五國伐齊，齊國蕭條，稷下學宮也逐漸走向落寞後，剩下的稷下學士，那可沒有消失在曆史長河之中。
而是被一個人招攬了。
這個人的名字，叫做：呂不韋！
他效仿戰國四君子的養士之風，招納了著名的三千門客，這三千門客，正是稷下學宮衰敗，而當時經曆了大魔王時期的秦國已經來到了鼎盛時期，齊國握不住的這筆資源，被秦國給一口吞下了。
也靠著這三千門客，呂不韋編撰出了流傳甚遠的《呂氏春秋》！
而他的三千門客之中，有一個至關重要的人。
他的名字叫做：李斯！
荀子門生，推行郡縣製，統一文字，統一度量衡，統一貨幣，統一思想，這一係列秦朝的偉大舉措，都是李斯力主的。
而他能完成這些工作的原因，正是他作為呂不韋原本的門客，在秦王政打算還政於朝的時候，站隊在了秦王政這邊，鬥敗了呂不韋，罷免了他的相國之位，成功將其驅趕出了政治中樞，並接盤了他的政治資源！
薑塵前世的華夏，文化傳承深遠，教育和文化傳承，曆來是各朝各代專注的一件事情。
從夏商周時期的“庠”，先秦時期的稷下學宮及以孔子為代表的“私學”，秦漢時期的官方“太學”、地方“書館”，魏晉南北朝時期的“國子學”、“玄學館”、“寺院”，隋唐時期的“國子監”、“弘文館”、“崇文館”、“地方官學”、“書院”，宋元時期有名的“嶽麓書院”、“白鹿洞書院”、“嵩陽書院”等為代表的書院以及“太學”、“蒙學”，明清時期以“東林書院”為代表的書院……
以及近現代的各類大學堂、大學、公學！
而這些各時期的教學機構，也相對應華夏曆史上的幾個文化大爆炸時期。
最先，也是最龐大的，莫過於先秦時期的諸子百家。
之後，就是唐宋時期的文化鼎盛！
最後是近現代！
在薑塵心目中，稷下學宮對華夏的教育事業的影響，是最為深遠的，沒有經曆那個時期的文化大爆炸，沒有被現代人詬病的“儒家”之道的傳承，四大文明古國之中，唯一沒有被冠以“古”字的華夏，文化傳承上，可能也會出現和其他古國一樣的斷層。
而之後就該是唐宋時期，尤其是宋朝，以朱熹等名家為首的“白鹿洞書院”，將華夏的文明，推到了一個新的高度，科技方麵，四大發明也是在那一時期，真正意義上的完成了應用和傳播，對世界文明的發展做出了重要貢獻！
再往後，那就是近現代那改天換地的影響了！
尤其是，薑塵之前在魏絳的建議下，為戰爭學府·龍都副院進行改名時，想到的那個學校！
一代黃埔人，半部民國史！
你要說華夏曆史，能想象到和稷下學宮比肩的，除了那個培養出了一個新時代的軍校之外，舍他其誰？
說迴稷下學宮本身，薑塵也觀看了一些孫況的戰鬥視頻。
作為副本生物數量不多的國級副本，孫況的副本從來都不是主動進攻，而是等待外敵入侵。
論戰力，人手一件專武，且平均品級極高，一名校級稷下學士，能在正麵對戰時，不弱於一名將級生物！
而投影出的【司馬法】，更是重創過來犯的國級生物！
而想通關這個副本，除了以武力征服之外，另外一種辦法，就像是當初薑塵麵對佐佐木的燕返劍道館副本中的支線副本一樣，需要以文會友！
這種方式，比武力征服更難！
百家論道，類似於名家·公孫龍的“白馬非馬”，又類似於演義中諸葛亮的“舌戰群儒”，但難度上，天差地別！
你唯有辯得過稷下學宮之中的百家之長，尤其是能在智慧上勝過荀子，方能以論道的方式通關。
這方麵，在曆史上沒有記載，不過在影視作品中，有三人做到過！
第一位是孟子，提出了“民貴君輕”的概念，引得眾士子高唿“民貴君輕”，完成勝利。
第二位是衛鞅（商鞅），而他爭鳴論道的對象，正是孟子，孟子為儒家聖人，主張的“人性本善”，唿應孔子之道，認為治世需要走夏商周的聖王複古之治。
而衛鞅為法家代表，被孟子批判為“亂世之學”，但法家代表人物的荀子，他主張的就是“人性本惡”的思想，衛鞅也以當時社會的禮崩樂壞為切入點，認為亂世當用重典，主張依法治國，走富國強民的路線。
成功辯過了孟子這位理想派。
第三位是李斯，他所論的，是書文之法，秦國打算推行秦篆，而主張百家爭鳴的稷下學宮，本來就是思想兼容並包的，認為要尊重各國文字，而李斯也是從實際和社會發展為切入點，成功以秦篆書寫的他的著作《諫逐客書》，打動稷下學宮諸師生。
所以對於薑塵而言，如何對付孫況這位不久之後要麵臨的強敵是一方麵，更重要的一方麵，如何拿到【司馬法】？
有借鑒意義的，就是上次在學府交流賽中，豫讓以俠士之身，折服倭國之刀·三代鬼徹的例子！
對應在稷下學宮這個國級副本之中，想拿到【司馬法】，唯一的可行之法就是，論道爭鳴！
用魔法打敗魔法，以智慧戰勝智慧！
而就在這時，薑塵瞪大了眼睛，眾人的目光也被紛紛吸引而去！
【武廟】動了，且是其中的一座十哲石像。
看清對象之後，薑塵的表情變得格外的燦爛。
如果在武力征服這方麵，薑塵原本想的是讓孫悟空一棒子，管他三七二十一都給砸爛了。
那麽現在這尊被點亮的石像，才是整個稷下學宮的噩夢啊。
田單更是一把捂住了臉：“丸辣~”
……
擁有國級副本·【稷下學宮】的副本師，就是先前青院提到過的，龍夏學府此番首擂戰隊中的三大國級副本師之一。
名為：孫況！
為龍夏學府大三學生，如今的等級來到了13級！
也是因為薑塵在之前的一次戰後總結會上，說出了他在這屆城市爭霸賽上的目標，盡管包括青院在內，都對此表示懷疑，不過為支持薑塵，他們也是不遺餘力地幫他收集關於這支戰隊五名副本師的信息。
得益於龍夏學府近幾年的做派，那基本上是沒有錯過任何展示拳頭的機會，所以一些知名副本師的副本信息和一些戰鬥錄像的獲取難度並不高！
在對孫況的副本進行研究之後，有人細心地發現了頻頻出現在對方副本的一個模板，赫然是一本書，書麵上篆刻的古文，正是“司馬法”！
所以，才有了【司馬法】的蹤跡。
“不過，這司馬法，好像是國級模板啊……”薑塵提出了這個問題。
這個推斷，不是他推理出來的，而是但凡見過【司馬法】發威，都可以從中看出一絲端倪。
作為一個非以疆域為主體建設，和【校事府】一樣的屬於機構類副本的【稷下學宮】，所占據的疆域並不大，就是一個學校那麽大。
且副本生物數量也不多，攏共不過數千人！
但所謂談笑有鴻儒，往來無白丁。
要說單兵質量，恐怕遍觀龍夏，乃至全藍星，都找不出幾個能和【稷下學宮】比肩的了。
這是一個純防禦類型的文臣類副本！
能入學稷下學宮的學子，最次最次，都是校級文臣。
且不同於那種異生物魔法軍團，稷下學宮上至稷下先生，下至稷下學士，人手一件以上的專武，或者說是他們在學習古之先賢文化之後，以自身理解書寫出的作品。
其中很多，都成為了後世經典，而哪怕那些遺失的，或是毀於焚書坑儒那個文化毀滅時期的，如果能流傳下來，每一件也必然都是文化瑰寶。
見證了一個時代文明的巔峰！
根據薑塵對稷下學宮的了解，在五國伐齊，齊國蕭條，稷下學宮也逐漸走向落寞後，剩下的稷下學士，那可沒有消失在曆史長河之中。
而是被一個人招攬了。
這個人的名字，叫做：呂不韋！
他效仿戰國四君子的養士之風，招納了著名的三千門客，這三千門客，正是稷下學宮衰敗，而當時經曆了大魔王時期的秦國已經來到了鼎盛時期，齊國握不住的這筆資源，被秦國給一口吞下了。
也靠著這三千門客，呂不韋編撰出了流傳甚遠的《呂氏春秋》！
而他的三千門客之中，有一個至關重要的人。
他的名字叫做：李斯！
荀子門生，推行郡縣製，統一文字，統一度量衡，統一貨幣，統一思想，這一係列秦朝的偉大舉措，都是李斯力主的。
而他能完成這些工作的原因，正是他作為呂不韋原本的門客，在秦王政打算還政於朝的時候，站隊在了秦王政這邊，鬥敗了呂不韋，罷免了他的相國之位，成功將其驅趕出了政治中樞，並接盤了他的政治資源！
薑塵前世的華夏，文化傳承深遠，教育和文化傳承，曆來是各朝各代專注的一件事情。
從夏商周時期的“庠”，先秦時期的稷下學宮及以孔子為代表的“私學”，秦漢時期的官方“太學”、地方“書館”，魏晉南北朝時期的“國子學”、“玄學館”、“寺院”，隋唐時期的“國子監”、“弘文館”、“崇文館”、“地方官學”、“書院”，宋元時期有名的“嶽麓書院”、“白鹿洞書院”、“嵩陽書院”等為代表的書院以及“太學”、“蒙學”，明清時期以“東林書院”為代表的書院……
以及近現代的各類大學堂、大學、公學！
而這些各時期的教學機構，也相對應華夏曆史上的幾個文化大爆炸時期。
最先，也是最龐大的，莫過於先秦時期的諸子百家。
之後，就是唐宋時期的文化鼎盛！
最後是近現代！
在薑塵心目中，稷下學宮對華夏的教育事業的影響，是最為深遠的，沒有經曆那個時期的文化大爆炸，沒有被現代人詬病的“儒家”之道的傳承，四大文明古國之中，唯一沒有被冠以“古”字的華夏，文化傳承上，可能也會出現和其他古國一樣的斷層。
而之後就該是唐宋時期，尤其是宋朝，以朱熹等名家為首的“白鹿洞書院”，將華夏的文明，推到了一個新的高度，科技方麵，四大發明也是在那一時期，真正意義上的完成了應用和傳播，對世界文明的發展做出了重要貢獻！
再往後，那就是近現代那改天換地的影響了！
尤其是，薑塵之前在魏絳的建議下，為戰爭學府·龍都副院進行改名時，想到的那個學校！
一代黃埔人，半部民國史！
你要說華夏曆史，能想象到和稷下學宮比肩的，除了那個培養出了一個新時代的軍校之外，舍他其誰？
說迴稷下學宮本身，薑塵也觀看了一些孫況的戰鬥視頻。
作為副本生物數量不多的國級副本，孫況的副本從來都不是主動進攻，而是等待外敵入侵。
論戰力，人手一件專武，且平均品級極高，一名校級稷下學士，能在正麵對戰時，不弱於一名將級生物！
而投影出的【司馬法】，更是重創過來犯的國級生物！
而想通關這個副本，除了以武力征服之外，另外一種辦法，就像是當初薑塵麵對佐佐木的燕返劍道館副本中的支線副本一樣，需要以文會友！
這種方式，比武力征服更難！
百家論道，類似於名家·公孫龍的“白馬非馬”，又類似於演義中諸葛亮的“舌戰群儒”，但難度上，天差地別！
你唯有辯得過稷下學宮之中的百家之長，尤其是能在智慧上勝過荀子，方能以論道的方式通關。
這方麵，在曆史上沒有記載，不過在影視作品中，有三人做到過！
第一位是孟子，提出了“民貴君輕”的概念，引得眾士子高唿“民貴君輕”，完成勝利。
第二位是衛鞅（商鞅），而他爭鳴論道的對象，正是孟子，孟子為儒家聖人，主張的“人性本善”，唿應孔子之道，認為治世需要走夏商周的聖王複古之治。
而衛鞅為法家代表，被孟子批判為“亂世之學”，但法家代表人物的荀子，他主張的就是“人性本惡”的思想，衛鞅也以當時社會的禮崩樂壞為切入點，認為亂世當用重典，主張依法治國，走富國強民的路線。
成功辯過了孟子這位理想派。
第三位是李斯，他所論的，是書文之法，秦國打算推行秦篆，而主張百家爭鳴的稷下學宮，本來就是思想兼容並包的，認為要尊重各國文字，而李斯也是從實際和社會發展為切入點，成功以秦篆書寫的他的著作《諫逐客書》，打動稷下學宮諸師生。
所以對於薑塵而言，如何對付孫況這位不久之後要麵臨的強敵是一方麵，更重要的一方麵，如何拿到【司馬法】？
有借鑒意義的，就是上次在學府交流賽中，豫讓以俠士之身，折服倭國之刀·三代鬼徹的例子！
對應在稷下學宮這個國級副本之中，想拿到【司馬法】，唯一的可行之法就是，論道爭鳴！
用魔法打敗魔法，以智慧戰勝智慧！
而就在這時，薑塵瞪大了眼睛，眾人的目光也被紛紛吸引而去！
【武廟】動了，且是其中的一座十哲石像。
看清對象之後，薑塵的表情變得格外的燦爛。
如果在武力征服這方麵，薑塵原本想的是讓孫悟空一棒子，管他三七二十一都給砸爛了。
那麽現在這尊被點亮的石像，才是整個稷下學宮的噩夢啊。
田單更是一把捂住了臉：“丸辣~”