觀風望水—祖宗庇佑
現代五仙傳奇之灰仙傳 作者：離鼎雙玖 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“自從老奶奶當家之後，我們家在村裏的人緣好到難以想象。時至今日，祖宗遺澤猶能庇佑子孫。好了，這個以善之名，就是給你講的第一個故事，怎麽樣小墨，可還滿意？願意跟我走麽？”
“嗯，傻……主公講得還湊合吧，不過我還有一個問題，常聽故事裏講什麽祖宗庇佑，陰德福祉，有的人對此堅信不疑，有的人卻強烈反對，認為是虛妄之說。那麽主公你覺得祖宗庇佑到底屬於確實存在的客觀事實，還是人們的幻想安慰呢？”
“小墨你真狡猾，還帶買一送一的麽？要迴答這個問題，還得舉我們家的例子。事先說好，現在就算你默認要跟我走了啊。待會兒講完這個故事，我立馬踹上你就走，到時可別耍賴。”
“不反悔，不反悔，我墨膽晶向來一言九鼎，駟馬難追。主公快點兒講吧。”
我略微沉吟，在心底好生組織了一下言語，然後開口告訴小墨那段昔日往事。
自從老奶奶主管章家之後，多方廣結善緣，一時間十裏八村都交口稱讚，更贏得了家中佃戶們的忠實擁戴。
不妨多說幾句，中國人一有錢就喜歡買田置地這個習慣，其實是由上千年來村老鄉紳們一直維護的穩定基層統治所決定的。
舊時號稱皇權不下縣，朝廷的流官隻派到縣一級，再往下就要依靠鄉裏推舉出來的紳士裏長們維持。
那麽鄉紳們的統治具體如何體現呢？想必聰明人馬上能聯想到，正是“選佃戶”。
鄉紳們將家中的土地出租，之後招來佃戶承租，從此這些佃戶及其親朋好友就是這個鄉紳地主最堅定的支持者，畢竟他們得指望著東家賞飯吃不是？
在鄉紳階層中，一有錢就買地是始終貫徹不移的傳統，就連江浙地區那些開錢號銀莊的豪商們，哪怕一年的錢利已經達到幾百萬兩銀子的規模，仍然要在祖籍所在地大肆購買土地。
到他們那個層級，已經不指望從土地上獲取什麽利潤，購買土地完全是在算政治帳，他們將地租壓到極低的水平，以此為自己家族爭取到大批穩定的支持者。
如果你仍然不信，我還可以舉《水滸傳》當中的一個例子。
話說好漢九紋龍史進在上梁山之前，是九華山下史家莊的大地主，手下使喚著一二百個莊客佃戶。
有一天史進聽說九華山來了以跳澗虎陳達為首的一夥山賊，覺得他們很有可能來攻打史家莊，於是在家殺羊擺酒，把所有佃戶都請來。
史進告訴佃戶們，最近山上來了山賊，史家莊就在九華山下，須得提防山賊來莊裏搶東西，因此提議大家聯防互保：“如果賊人來搶我，我在家裏敲響梆子，你們都拿鋤頭木棒前來相助；若山賊去搶你們，我親自帶人去救。”
但你覺得山賊們是會去搶史進這個大戶呢，還是去找周圍那些窮佃戶的晦氣？
顯然搶劫史進才最合理，窮佃戶們根本沒什麽油水值得被賊人惦記，按理說他們用不著陪著史進一起趟渾水。
可你看書裏那些佃戶怎麽迴答的：俺們一群莊戶又曉得什麽，一切全憑大郎（史進）做主。倘這梆子響起，誰敢不來？
從佃戶們甘願冒著被土匪傷害的風險也要援助東家這一點可以看出，過去這些佃戶與地主，實際上屬於結合很緊密的利益共同體。
當年老奶奶不但在村裏四處接濟窮人糧食，還將家裏的地租定在三成，即一年隻收租30%，這兩大舉措一下子為章家在當地爭取到極大的支持與良好的口碑。
你知道嗎？在抗戰時期，陝北根據地大力推行“三七五”減租製度，這名字聽上去挺古怪，實際上就是在學習江南豪商，主動將地租和利息定在每年37.5%。
多說一句，這個製度其實一直延續到現在，就比如國家明文規定打擊民間高利貸，要求淨化民間金融市場，那麽收多少利息就算高利貸呢？
正是以37.5%為界限！超過37.5%的那部分利息國家法律不予承認，借債人有權不付！
最後老奶奶成功招攬到一批人品可靠的佃戶，而這些人和他們的親友日後基本都定居在了我老家那個村子，給章家今後的發展提供了巨大的幫助。
首先他們很好地保護了老爺爺和老奶奶的合葬墳。
看過前文的你應該還有印象。老爺爺夫妻倆並沒有埋入老奶奶他們李家的祖墳，而是請灰八爺指點，安置在一戶人家的莊稼地裏。
這合葬墳不但占去了旁家的一壟好地，而且按照灰八爺當年的指點，這壟地還不按墳田上報，那張地契居然寫的是瓜地！
也就是說，這壟地不但無法給主人帶來任何收益，還讓這塊地的主人家裏背上額外的土地賦稅與攤派。
可那戶人家不但不惱，反而卻喜出望外，直說這下可算能跟著大善人沾沾福氣。
甚至後來村裏搞承包到戶，要重新丈量分配村裏的土地，結果墳地周圍幾戶人家為了爭搶這塊帶墳頭的地，互相之間還吵了起來，個個都說自己和章家關係近，理應由自家來看墳。
最後村裏麵不得不專門派人把我爺爺從縣裏請迴來裁決章家這座祖墳應該分到誰的地頭上。
這種事情擱在今天直接無法想象，不信你就去找個農戶商量，看他同不同意你往他家的田裏埋自家老人的骨灰盒……那人不拿棍子敲你個滿臉桃花開，就算你小子撞大運了！
幸虧當初老人們將墳頭安在莊稼地裏，日後村裏幾次平墳開荒，四裏八鄉不知有多少老墳遭了牽連，不是被整個兒被推平，就是集中掘出棺木堆到荒郊野外，鬧得後人直接找不到自家祖墳在哪兒，連祭祖的時候，都不知道該衝哪裏磕頭燒香。
而章家祖墳卻得以遠避喧囂，不但老人家在地下長享安寧，這後輩子孫們也籍著祭祖的機會常相往來，整個大家族團結和睦互相幫襯，此善福一也。
“嗯，傻……主公講得還湊合吧，不過我還有一個問題，常聽故事裏講什麽祖宗庇佑，陰德福祉，有的人對此堅信不疑，有的人卻強烈反對，認為是虛妄之說。那麽主公你覺得祖宗庇佑到底屬於確實存在的客觀事實，還是人們的幻想安慰呢？”
“小墨你真狡猾，還帶買一送一的麽？要迴答這個問題，還得舉我們家的例子。事先說好，現在就算你默認要跟我走了啊。待會兒講完這個故事，我立馬踹上你就走，到時可別耍賴。”
“不反悔，不反悔，我墨膽晶向來一言九鼎，駟馬難追。主公快點兒講吧。”
我略微沉吟，在心底好生組織了一下言語，然後開口告訴小墨那段昔日往事。
自從老奶奶主管章家之後，多方廣結善緣，一時間十裏八村都交口稱讚，更贏得了家中佃戶們的忠實擁戴。
不妨多說幾句，中國人一有錢就喜歡買田置地這個習慣，其實是由上千年來村老鄉紳們一直維護的穩定基層統治所決定的。
舊時號稱皇權不下縣，朝廷的流官隻派到縣一級，再往下就要依靠鄉裏推舉出來的紳士裏長們維持。
那麽鄉紳們的統治具體如何體現呢？想必聰明人馬上能聯想到，正是“選佃戶”。
鄉紳們將家中的土地出租，之後招來佃戶承租，從此這些佃戶及其親朋好友就是這個鄉紳地主最堅定的支持者，畢竟他們得指望著東家賞飯吃不是？
在鄉紳階層中，一有錢就買地是始終貫徹不移的傳統，就連江浙地區那些開錢號銀莊的豪商們，哪怕一年的錢利已經達到幾百萬兩銀子的規模，仍然要在祖籍所在地大肆購買土地。
到他們那個層級，已經不指望從土地上獲取什麽利潤，購買土地完全是在算政治帳，他們將地租壓到極低的水平，以此為自己家族爭取到大批穩定的支持者。
如果你仍然不信，我還可以舉《水滸傳》當中的一個例子。
話說好漢九紋龍史進在上梁山之前，是九華山下史家莊的大地主，手下使喚著一二百個莊客佃戶。
有一天史進聽說九華山來了以跳澗虎陳達為首的一夥山賊，覺得他們很有可能來攻打史家莊，於是在家殺羊擺酒，把所有佃戶都請來。
史進告訴佃戶們，最近山上來了山賊，史家莊就在九華山下，須得提防山賊來莊裏搶東西，因此提議大家聯防互保：“如果賊人來搶我，我在家裏敲響梆子，你們都拿鋤頭木棒前來相助；若山賊去搶你們，我親自帶人去救。”
但你覺得山賊們是會去搶史進這個大戶呢，還是去找周圍那些窮佃戶的晦氣？
顯然搶劫史進才最合理，窮佃戶們根本沒什麽油水值得被賊人惦記，按理說他們用不著陪著史進一起趟渾水。
可你看書裏那些佃戶怎麽迴答的：俺們一群莊戶又曉得什麽，一切全憑大郎（史進）做主。倘這梆子響起，誰敢不來？
從佃戶們甘願冒著被土匪傷害的風險也要援助東家這一點可以看出，過去這些佃戶與地主，實際上屬於結合很緊密的利益共同體。
當年老奶奶不但在村裏四處接濟窮人糧食，還將家裏的地租定在三成，即一年隻收租30%，這兩大舉措一下子為章家在當地爭取到極大的支持與良好的口碑。
你知道嗎？在抗戰時期，陝北根據地大力推行“三七五”減租製度，這名字聽上去挺古怪，實際上就是在學習江南豪商，主動將地租和利息定在每年37.5%。
多說一句，這個製度其實一直延續到現在，就比如國家明文規定打擊民間高利貸，要求淨化民間金融市場，那麽收多少利息就算高利貸呢？
正是以37.5%為界限！超過37.5%的那部分利息國家法律不予承認，借債人有權不付！
最後老奶奶成功招攬到一批人品可靠的佃戶，而這些人和他們的親友日後基本都定居在了我老家那個村子，給章家今後的發展提供了巨大的幫助。
首先他們很好地保護了老爺爺和老奶奶的合葬墳。
看過前文的你應該還有印象。老爺爺夫妻倆並沒有埋入老奶奶他們李家的祖墳，而是請灰八爺指點，安置在一戶人家的莊稼地裏。
這合葬墳不但占去了旁家的一壟好地，而且按照灰八爺當年的指點，這壟地還不按墳田上報，那張地契居然寫的是瓜地！
也就是說，這壟地不但無法給主人帶來任何收益，還讓這塊地的主人家裏背上額外的土地賦稅與攤派。
可那戶人家不但不惱，反而卻喜出望外，直說這下可算能跟著大善人沾沾福氣。
甚至後來村裏搞承包到戶，要重新丈量分配村裏的土地，結果墳地周圍幾戶人家為了爭搶這塊帶墳頭的地，互相之間還吵了起來，個個都說自己和章家關係近，理應由自家來看墳。
最後村裏麵不得不專門派人把我爺爺從縣裏請迴來裁決章家這座祖墳應該分到誰的地頭上。
這種事情擱在今天直接無法想象，不信你就去找個農戶商量，看他同不同意你往他家的田裏埋自家老人的骨灰盒……那人不拿棍子敲你個滿臉桃花開，就算你小子撞大運了！
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而章家祖墳卻得以遠避喧囂，不但老人家在地下長享安寧，這後輩子孫們也籍著祭祖的機會常相往來，整個大家族團結和睦互相幫襯，此善福一也。