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謝謝諸位書友，老律因為有其他工作要做，不得不暫停一段時間，大約一個月以後才可能恢複更新，在此向支持我的書友們表示歉意，老律也會利用這段時間仔細考慮本書以後的情節發展，第四篇《曆經霜雪心不移》因為涉及到民族平等、民族融合，這也確實是從古到今的一大難題。實事求是說，老律對列寧提出的民族區域自治主張持保留意見，前蘇聯的解體已對此做了很好的詮釋，老律傾向於梁啟超先生提出的“國族”觀點，一個國家之內不分種族、宗教、膚色，所有人都是國族中的一員，是不奴役、無貴賤、自由平等的國家公民，沒有多數民族和少數民族之分，而是能者有所達、貧者有所依，這當然是一種理想狀態，如何實現確實是個難題，但曆史在發展，這個問題總會得到解決，其實在明代就沒有民族的概念，而是有無教化之分，信仰****的人民也是漢族大家庭的一員，直到民國馬步芳還提出“同族異教”的主張。
《大明之朔風疾》本身不追求商業價值，沒有什麽噱頭和好玩，而是把“客居人”、“文明邊緣”以及“曆史偶然性”的理論融入此書中，目的在於和書友們交流思想，探討一種現代國家起源的偶然性和必然性，再次感謝書友的支持，也對我的律所——四川法奧律師事務所的同仁們表示感謝，有他們的支持，老律才有精力完成寫作。
謝謝諸位書友，老律因為有其他工作要做，不得不暫停一段時間，大約一個月以後才可能恢複更新，在此向支持我的書友們表示歉意，老律也會利用這段時間仔細考慮本書以後的情節發展，第四篇《曆經霜雪心不移》因為涉及到民族平等、民族融合，這也確實是從古到今的一大難題。實事求是說，老律對列寧提出的民族區域自治主張持保留意見，前蘇聯的解體已對此做了很好的詮釋，老律傾向於梁啟超先生提出的“國族”觀點，一個國家之內不分種族、宗教、膚色，所有人都是國族中的一員，是不奴役、無貴賤、自由平等的國家公民，沒有多數民族和少數民族之分，而是能者有所達、貧者有所依，這當然是一種理想狀態，如何實現確實是個難題，但曆史在發展，這個問題總會得到解決，其實在明代就沒有民族的概念，而是有無教化之分，信仰****的人民也是漢族大家庭的一員，直到民國馬步芳還提出“同族異教”的主張。
《大明之朔風疾》本身不追求商業價值，沒有什麽噱頭和好玩，而是把“客居人”、“文明邊緣”以及“曆史偶然性”的理論融入此書中，目的在於和書友們交流思想，探討一種現代國家起源的偶然性和必然性，再次感謝書友的支持，也對我的律所——四川法奧律師事務所的同仁們表示感謝，有他們的支持，老律才有精力完成寫作。