像耶律周生說的那樣，整整兩天的時間裏，上官虹都沒有走出她和周穆王的幸福小窩一步，倒是周穆王的隨從被四、五次地叫去，給洞裏送吃的東西，估計也是周穆王自己享用。
耶律周生、和靜不知道華生和上官花去了哪裏。
兩個人躲在那株花樹叢裏，除了聊天便是親熱，彼此都感覺到從來沒有這樣放鬆過。和靜問耶律周生，“我現在極想知道那些書中說些什麽？你說這是什麽原因？”
耶律周生說，“所有的學習活動隻有與愛相結合，它的願望才會更發自內心，更有著持久的動力。而那些為了完善自已索取能力而開展的學習活動就不會持久。因為認識自己才是一切學習活動的最重要目的。你這樣想學習，一定是想再見到真實的女娃他們。還有，你想知道那個玩泥的孩子是不是福西和女娃的。”
他說，有多少受過高等教育的人，在某些特別的機緣下會毫不猶豫地變成了個兇手，這是為什麽？
因為他們的本質就與一個兇手沒有區別，他們的學習活動雖然比一般人多，但在最根本的問題上卻一直停步不前。他們掌握的知識也許多過一般人，但是這些知識要怎麽運用，是個方向問題。
如果不知道為什麽而學，學了做什麽，那就白學了。即便他從人類最高等的知識殿堂裏走出來，也隻算個精致的利已主義者。人對社會沒有大用，其實就是對自己沒什麽大用，因為人在社會中。
他們想著舒適的工作環境，想著趨使其他人為自己所用，想著不勞而獲，或者可以說他們認為自己以往的學習該到了收獲的時候了。他們有著得天獨厚的條件，玩弄起心計來也更得心應手，隻須要動個心思便抵得上一個普通人操勞半年的。
其實，這樣的學習，就像一架動力強勁的車子，卻沒有方向盤，車上拉得東西滿滿的，動力再強都有枯竭的一刻。而這些都會成為他們最終麵對死亡那一刻的負累。他們也許會說，“值了，這輩子值了。”
其實誰都知道，真值了嗎？還差得很遠呢，連他們自己都知道這是自欺欺人的。如果隻是為了自己，那麽知識會告訴他們，沒有認識和收獲的東西還有太多。已經收倉入庫的財富已經無力再使用，而那些知識早已經替他們積累了太多的東西。
和靜說，“那怎麽辦？總不能不學習，不積累生存所需的財富啊。”
耶律周生說，你這是因噎廢食，我都說了方向的問題了，你急著看書不是就有想再與福西女娃他們拉起手的意思嗎？這也是一種愛。
“我想我的父親了。”和靜說，“雖然現在沒有能力與他拉拉手說上幾句話，但是我還是想他。”
兩人瞬間進入到一個房間，他們認出這裏是月球中和長老的辦公室。和長老滿頭的白發，坐在椅子上，手中拿著一隻相框，眼角掛著一滴眼淚。相框裏一位麵目和善的女士，正在麵帶笑意，那雙眼睛仿佛能夠穿過時空的阻隔，慈愛地望著自己的女兒。
“媽媽！”和靜喃喃地說道。
不一會他們便再次迴到了花樹叢中，和靜說，“上官大嫂怎麽還不迴來，那些書都在她的橙塔中。”話音剛落，耶律周生還沒有看到什麽，就被和靜一把捂住了眼睛。
她說，“也許隻有在這些小塔中才會彼此看不到吧。下次我們到塔裏去！”
兩天後，那個周穆王才戀戀不舍地帶了人馬迴去，他有整整一個國家要管理，而且已經出來的時間太久了。
耶律周生看到上官虹有意思要隨了車馬一起走，他上前勸說道，“不可，似乎在那段神話中並沒有西王母隨周穆王私奔的情節。而且你若去了，這個人的後宮裏會一片大亂，這是不能變動的，因為我到現在也沒明白一次事件對我們這些人的影響。也許你去了，自周穆王以後的發展進程都打亂了，或許也不會有3333年時人類的出逃，那哪裏會有我們的現在？”
於是上官虹就做罷。
耶律周生說，以我們眼下的能力，你要是想他也以隨時看到。不過……你隻能看看，而不能攪到其中去。
三個人在山洞裏又等了一會兒，華生和上官花才迴來，耶律周生想取笑他們兩句，想想自己，又把話咽迴去。
華生問，“周生，我們接下來要做些什麽？要不要立刻研究那些書呢？”
耶律周生說，我們現在的事情是進一步熟悉那些小塔，而不是把它們掛在腰間做個裝飾。比如單個的小塔我們怎麽進去，怎麽樣一起進去或者一個人獨自進去？每一隻小塔裏是些什麽東西？別忘了我們隻是去過紅塔中幾次，其他的還一次都沒有去過。
和靜建議道，“上官大嫂，我們就用你那座橙塔來試驗一下。”
上官花把她手中的橙塔拿出來，有座小塔小巧玲瓏，連它周邊的空氣粒子都被映襯得一片橙光。
耶律周生說，我們還按著原來的方法試試。
人們不約而同地看向了那座小塔，一下子進入到了裏麵。那裏麵是一排排的書架子，沒有別的東西，書架把人通行的過道兒都擠到了最窄，一開始架子上隻是擺了幾粒石子，幾根結了扣的繩子。
“這是結繩記事。”耶律周生說。
接下來在架子上擺放著成片的龜甲，上邊是雕刻的文字。
“這是甲骨文。”耶律周生說。每一片龜甲都像是剛剛放上來的，上邊還泛著它原有的湛清色的光澤，文字多數像是圖畫，表示太陽和月亮的文字如同實物，而把這兩個字疊加到了一起就不大好認。
耶律周生說，“這是易字，但我想它一定是表示時間，晝夜相替而謂易。後來理解成了變化也無不可。但是也影響了我們的祖先們對於《易經》的理解，以為它隻是論述變化的經典，而不知它的精髓在於闡述時間的規律。”
在片書架前，上邊擺了成卷的竹簡，最上邊一卷散開著，裏麵的篆字多數人看不懂，但是裏麵有一個字，眾人同時駐足，大家都認出它是個公字。
華生說，“這倒奇怪，也不是什麽圖畫，怎麽得來的？”
耶律周生說，這個“公”字也是個會意字，但也算象形字。公字來源於周代的井田製。周代時候，每一塊土地都在上邊畫出個“井”字，將這塊地分為九等份。土地的擁有者不參加勞動，但是要把這塊地周邊的八塊分給沒有土地的八戶人家耕種。這八戶人在種好自己地的同時，還要共同種好當中的那塊地，而那塊地的收成則歸土地的主人所有，中間那塊地就叫做公地。
他比劃著說，“上邊是‘八’代表著八戶人家，下邊的‘厶’就是八家人共同耕種的田壟。”他又說，“這個耕字，也算是象形、會意兼有，左邊是犁田的工具，右邊是井田。”
耶律周生、和靜不知道華生和上官花去了哪裏。
兩個人躲在那株花樹叢裏，除了聊天便是親熱，彼此都感覺到從來沒有這樣放鬆過。和靜問耶律周生，“我現在極想知道那些書中說些什麽？你說這是什麽原因？”
耶律周生說，“所有的學習活動隻有與愛相結合，它的願望才會更發自內心，更有著持久的動力。而那些為了完善自已索取能力而開展的學習活動就不會持久。因為認識自己才是一切學習活動的最重要目的。你這樣想學習，一定是想再見到真實的女娃他們。還有，你想知道那個玩泥的孩子是不是福西和女娃的。”
他說，有多少受過高等教育的人，在某些特別的機緣下會毫不猶豫地變成了個兇手，這是為什麽？
因為他們的本質就與一個兇手沒有區別，他們的學習活動雖然比一般人多，但在最根本的問題上卻一直停步不前。他們掌握的知識也許多過一般人，但是這些知識要怎麽運用，是個方向問題。
如果不知道為什麽而學，學了做什麽，那就白學了。即便他從人類最高等的知識殿堂裏走出來，也隻算個精致的利已主義者。人對社會沒有大用，其實就是對自己沒什麽大用，因為人在社會中。
他們想著舒適的工作環境，想著趨使其他人為自己所用，想著不勞而獲，或者可以說他們認為自己以往的學習該到了收獲的時候了。他們有著得天獨厚的條件，玩弄起心計來也更得心應手，隻須要動個心思便抵得上一個普通人操勞半年的。
其實，這樣的學習，就像一架動力強勁的車子，卻沒有方向盤，車上拉得東西滿滿的，動力再強都有枯竭的一刻。而這些都會成為他們最終麵對死亡那一刻的負累。他們也許會說，“值了，這輩子值了。”
其實誰都知道，真值了嗎？還差得很遠呢，連他們自己都知道這是自欺欺人的。如果隻是為了自己，那麽知識會告訴他們，沒有認識和收獲的東西還有太多。已經收倉入庫的財富已經無力再使用，而那些知識早已經替他們積累了太多的東西。
和靜說，“那怎麽辦？總不能不學習，不積累生存所需的財富啊。”
耶律周生說，你這是因噎廢食，我都說了方向的問題了，你急著看書不是就有想再與福西女娃他們拉起手的意思嗎？這也是一種愛。
“我想我的父親了。”和靜說，“雖然現在沒有能力與他拉拉手說上幾句話，但是我還是想他。”
兩人瞬間進入到一個房間，他們認出這裏是月球中和長老的辦公室。和長老滿頭的白發，坐在椅子上，手中拿著一隻相框，眼角掛著一滴眼淚。相框裏一位麵目和善的女士，正在麵帶笑意，那雙眼睛仿佛能夠穿過時空的阻隔，慈愛地望著自己的女兒。
“媽媽！”和靜喃喃地說道。
不一會他們便再次迴到了花樹叢中，和靜說，“上官大嫂怎麽還不迴來，那些書都在她的橙塔中。”話音剛落，耶律周生還沒有看到什麽，就被和靜一把捂住了眼睛。
她說，“也許隻有在這些小塔中才會彼此看不到吧。下次我們到塔裏去！”
兩天後，那個周穆王才戀戀不舍地帶了人馬迴去，他有整整一個國家要管理，而且已經出來的時間太久了。
耶律周生看到上官虹有意思要隨了車馬一起走，他上前勸說道，“不可，似乎在那段神話中並沒有西王母隨周穆王私奔的情節。而且你若去了，這個人的後宮裏會一片大亂，這是不能變動的，因為我到現在也沒明白一次事件對我們這些人的影響。也許你去了，自周穆王以後的發展進程都打亂了，或許也不會有3333年時人類的出逃，那哪裏會有我們的現在？”
於是上官虹就做罷。
耶律周生說，以我們眼下的能力，你要是想他也以隨時看到。不過……你隻能看看，而不能攪到其中去。
三個人在山洞裏又等了一會兒，華生和上官花才迴來，耶律周生想取笑他們兩句，想想自己，又把話咽迴去。
華生問，“周生，我們接下來要做些什麽？要不要立刻研究那些書呢？”
耶律周生說，我們現在的事情是進一步熟悉那些小塔，而不是把它們掛在腰間做個裝飾。比如單個的小塔我們怎麽進去，怎麽樣一起進去或者一個人獨自進去？每一隻小塔裏是些什麽東西？別忘了我們隻是去過紅塔中幾次，其他的還一次都沒有去過。
和靜建議道，“上官大嫂，我們就用你那座橙塔來試驗一下。”
上官花把她手中的橙塔拿出來，有座小塔小巧玲瓏，連它周邊的空氣粒子都被映襯得一片橙光。
耶律周生說，我們還按著原來的方法試試。
人們不約而同地看向了那座小塔，一下子進入到了裏麵。那裏麵是一排排的書架子，沒有別的東西，書架把人通行的過道兒都擠到了最窄，一開始架子上隻是擺了幾粒石子，幾根結了扣的繩子。
“這是結繩記事。”耶律周生說。
接下來在架子上擺放著成片的龜甲，上邊是雕刻的文字。
“這是甲骨文。”耶律周生說。每一片龜甲都像是剛剛放上來的，上邊還泛著它原有的湛清色的光澤，文字多數像是圖畫，表示太陽和月亮的文字如同實物，而把這兩個字疊加到了一起就不大好認。
耶律周生說，“這是易字，但我想它一定是表示時間，晝夜相替而謂易。後來理解成了變化也無不可。但是也影響了我們的祖先們對於《易經》的理解，以為它隻是論述變化的經典，而不知它的精髓在於闡述時間的規律。”
在片書架前，上邊擺了成卷的竹簡，最上邊一卷散開著，裏麵的篆字多數人看不懂，但是裏麵有一個字，眾人同時駐足，大家都認出它是個公字。
華生說，“這倒奇怪，也不是什麽圖畫，怎麽得來的？”
耶律周生說，這個“公”字也是個會意字，但也算象形字。公字來源於周代的井田製。周代時候，每一塊土地都在上邊畫出個“井”字，將這塊地分為九等份。土地的擁有者不參加勞動，但是要把這塊地周邊的八塊分給沒有土地的八戶人家耕種。這八戶人在種好自己地的同時，還要共同種好當中的那塊地，而那塊地的收成則歸土地的主人所有，中間那塊地就叫做公地。
他比劃著說，“上邊是‘八’代表著八戶人家，下邊的‘厶’就是八家人共同耕種的田壟。”他又說，“這個耕字，也算是象形、會意兼有，左邊是犁田的工具，右邊是井田。”