第五十二章高一年級紀事〔上〕（16）
語文詩經第一課
在當下了早讀以後，第一、二節課正好又是一次連堂的語文課。於是，待上課的鍾聲響過了，秦桂祥老師便踏進到了教室門後，值日生便立即喊了一聲：“起立！”
“老師好！”
頓時之間，此時同學們把這聲音喊得特別響亮。也許，便是與這是新的學年開學後的第一課有關吧。
“同學們好！”
秦桂祥老師迴答的聲調，卻顯得很是柔和，且又特別富於感情。隨後，同學們便整齊地坐了下來。於是，我便把新發下來的語文課本和課堂筆記本，一塊工整地擺放在桌子上，正在專心地準備聆聽秦桂祥老師在講課。
突然之間，此時隻見他在黑板上，正在用工整有力的粉筆字，把課題《周南。關雎》寫在了黑板的正中央處。
隨後，他便環視了一遍正在教室端莊坐著的全班同學。然後，就開門見山似的直接叫同學們拿出課本。接下來，又還叫在我後麵的梁才貴同學，站起來朗讀一遍《周南。關雎》這首《詩經》。
盡管，梁才貴同學他正在不慌不忙地，用一些不大正確的普通話，在進行高聲朗讀。但是，他的朗讀多少還是帶有很濃重的浪平一草“地佬話”的方言口音。
在當他朗讀完了以後，接著，秦老師便中肯地指出，在詩中一些難讀，且易混淆的字詞的讀音和字意。此時，所說的跟在早讀的時候，前麵那位同學錯誤的讀法相似。
頓時之間，我當時心裏便在想，秦桂祥老師教這首詩多年了，同學們在學習過程當中，所遇到過的這類問題，對於他來說，一定是了如指掌的了。
隨後，他便開始向大家進行介紹有關《詩經》的一些曆史和常識，以及這首課文中的《周南。關雎》。他說：
“大家可要知道，《詩經》是中國最早的詩歌總集。它收集了從西周初期至春秋中葉，大約500年間的詩歌305篇。先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩經三百首》。到了西漢時期，被尊為儒家的經典，開始稱為《詩經》，並沿用至今天。
“其中《周南。關雎》是《詩經》的第一篇。古人常把它放在三百篇之首，這就說明了它的重要。孔子曾經說過：‘《周南。關雎》樂而不淫，哀而不傷。’此後，曆代學者評《周南。關雎》皆‘折衷於夫子’。
“《周南。關雎》寫的是一個男子對於一個女子的思念、追求過程，寫他求之不得的痛苦和求而得之的喜悅。其文、義、聲、情俱佳，足為‘國風’之始，《詩經》之冠也。”
經過秦桂祥老師這麽精辟的點撥之後。於是，大家便就知道本文《周南。關雎》在《詩經》中的份量和其重要地位了。
接著，他便又像在給我們生動地講故事一樣，詳細地給我們講解全詩的內容，他說道：
“在詩中的這位男子，他正在河邊聽到鳥鳴的時候，就順著鳥聲走去，看到沙洲上有成雙成對的鳩鳥，因而從中引起他一種美好的聯想——淑女是君子的佳偶。
“因此，就在詩的第一段所說：‘關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。’在他聽著鳩鳥和鳴的時候，有一個姑娘正在河邊進行也采荇菜，她左右采摘荇菜的美好姿態，給了他一個難忘的印象。
“從而，愛慕之情便油然而生。並使到他醒夢時候，都還在思念著她。‘求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。’這四句當中，便總括地寫出這種強烈激動的感情。但是，因為追求這個姑娘沒有達到目的，所以‘寤寐思服’‘輾轉反側’。
“第二段的‘參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。’四句，是描寫這個男子，正在日夜不安的苦悶和焦灼的心情。最後的四句‘參差荇菜，左右毛之。窈窕淑女，鍾鼓樂之。’
“這一段，進一步表達了這個男子，對於采荇菜的姑娘的深切思慕和美好願望。‘琴瑟友之’‘鍾鼓樂之’，就是寫他寤寐求其實現的願望，也就是他正在想像結婚的時候的熱鬧情景……”
此時此刻，全班幾十雙瞪大了的眼睛，全都集中地看著秦桂祥老師那講課時的表情，聆聽秦老師那精辟詳細的講解。
頓時之間，此時整個教室，鴉雀無聲，全都被秦老師用形象且生動的語言，描繪得如親臨其景一般。
接著，秦老師又作了更深層次的剖析，使我們進一步領會全篇詩經的深刻含義，使我們更加進一步去領會課文中的內容和思想境界。他說道：
“《周南。關雎》詩意般地描繪了一個完整的愛情審美過程，即對人的美的審美過程。”
接著，他又繼續說下去：
“大家可要知道，此詩的一開始，就給出了美麗的自然和人的圖景，——‘關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。’。春天的河邊，綠草茵茵，成雙成對的雎鳩在水中嬉戲，一位美麗的少女正在河邊采摘荇菜，她撩撥起了少年男子的無限情思。
“於是，愛情的產生常常始於為對方的形體所吸引，而後，才有了進一步的交往，繼而了解對方的心靈。所以說，愛情就是人的美的審美過程。愛情雙方是感同身受的關係，它雖然從異性形體美的感受開始，但是，卻具有對異性形體美的超越性的感受。
“通常來說，少年男子初遇女子的時候，往往隻是注意的是女子的形體美。但是，越到後來，越消失了對她的單純形體美的感覺，隨之而來的便是，女子的情緒對他的情緒的嚴重幹擾。
“於是，體現在詩中便是‘求之不得，寤寐思服’、‘優哉遊哉，輾轉反側’——女子態度的不確定，便引發了男子的無盡相思。”
在當秦老師停下片刻之後，又對詩文作了一個概括，並把重點的話句抄寫在黑板上。
最後，他便總結性地說道：
“‘心有靈犀一點通’，待到兩者都有了感同身受的能力以後，愛情就產生了。詩到這裏，把人在愛情審美過程當中，主體與自然統一這對關係，就揭示出來了。前麵說過，《周南。關雎》是一首婚歌，它是強調倫理道德的。
“所以，詩歌在肯定了審美主體的自然性的同時，又強調了審美主體和社會理性的統一。在詩歌當中，這些關係和諧地構成了審美的主體，因而，便形成了理想的愛情審美觀。”
第一節課，就這樣地在秦老師那津津有味的講解當中，瞬息之間，便過去了，可是，我們卻仍然還沉浸在這無窮的迴味之中。
等待過了一陣以後，那第二節上課的鍾聲便又響了起來……
正是：
起立坐下老師好，語文詩經第一課；
朗誦解釋講故事，精辟詳細有味道。
欲知後事如何，請君往下細看。
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語文詩經第一課
在當下了早讀以後，第一、二節課正好又是一次連堂的語文課。於是，待上課的鍾聲響過了，秦桂祥老師便踏進到了教室門後，值日生便立即喊了一聲：“起立！”
“老師好！”
頓時之間，此時同學們把這聲音喊得特別響亮。也許，便是與這是新的學年開學後的第一課有關吧。
“同學們好！”
秦桂祥老師迴答的聲調，卻顯得很是柔和，且又特別富於感情。隨後，同學們便整齊地坐了下來。於是，我便把新發下來的語文課本和課堂筆記本，一塊工整地擺放在桌子上，正在專心地準備聆聽秦桂祥老師在講課。
突然之間，此時隻見他在黑板上，正在用工整有力的粉筆字，把課題《周南。關雎》寫在了黑板的正中央處。
隨後，他便環視了一遍正在教室端莊坐著的全班同學。然後，就開門見山似的直接叫同學們拿出課本。接下來，又還叫在我後麵的梁才貴同學，站起來朗讀一遍《周南。關雎》這首《詩經》。
盡管，梁才貴同學他正在不慌不忙地，用一些不大正確的普通話，在進行高聲朗讀。但是，他的朗讀多少還是帶有很濃重的浪平一草“地佬話”的方言口音。
在當他朗讀完了以後，接著，秦老師便中肯地指出，在詩中一些難讀，且易混淆的字詞的讀音和字意。此時，所說的跟在早讀的時候，前麵那位同學錯誤的讀法相似。
頓時之間，我當時心裏便在想，秦桂祥老師教這首詩多年了，同學們在學習過程當中，所遇到過的這類問題，對於他來說，一定是了如指掌的了。
隨後，他便開始向大家進行介紹有關《詩經》的一些曆史和常識，以及這首課文中的《周南。關雎》。他說：
“大家可要知道，《詩經》是中國最早的詩歌總集。它收集了從西周初期至春秋中葉，大約500年間的詩歌305篇。先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩經三百首》。到了西漢時期，被尊為儒家的經典，開始稱為《詩經》，並沿用至今天。
“其中《周南。關雎》是《詩經》的第一篇。古人常把它放在三百篇之首，這就說明了它的重要。孔子曾經說過：‘《周南。關雎》樂而不淫，哀而不傷。’此後，曆代學者評《周南。關雎》皆‘折衷於夫子’。
“《周南。關雎》寫的是一個男子對於一個女子的思念、追求過程，寫他求之不得的痛苦和求而得之的喜悅。其文、義、聲、情俱佳，足為‘國風’之始，《詩經》之冠也。”
經過秦桂祥老師這麽精辟的點撥之後。於是，大家便就知道本文《周南。關雎》在《詩經》中的份量和其重要地位了。
接著，他便又像在給我們生動地講故事一樣，詳細地給我們講解全詩的內容，他說道：
“在詩中的這位男子，他正在河邊聽到鳥鳴的時候，就順著鳥聲走去，看到沙洲上有成雙成對的鳩鳥，因而從中引起他一種美好的聯想——淑女是君子的佳偶。
“因此，就在詩的第一段所說：‘關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。’在他聽著鳩鳥和鳴的時候，有一個姑娘正在河邊進行也采荇菜，她左右采摘荇菜的美好姿態，給了他一個難忘的印象。
“從而，愛慕之情便油然而生。並使到他醒夢時候，都還在思念著她。‘求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。’這四句當中，便總括地寫出這種強烈激動的感情。但是，因為追求這個姑娘沒有達到目的，所以‘寤寐思服’‘輾轉反側’。
“第二段的‘參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。’四句，是描寫這個男子，正在日夜不安的苦悶和焦灼的心情。最後的四句‘參差荇菜，左右毛之。窈窕淑女，鍾鼓樂之。’
“這一段，進一步表達了這個男子，對於采荇菜的姑娘的深切思慕和美好願望。‘琴瑟友之’‘鍾鼓樂之’，就是寫他寤寐求其實現的願望，也就是他正在想像結婚的時候的熱鬧情景……”
此時此刻，全班幾十雙瞪大了的眼睛，全都集中地看著秦桂祥老師那講課時的表情，聆聽秦老師那精辟詳細的講解。
頓時之間，此時整個教室，鴉雀無聲，全都被秦老師用形象且生動的語言，描繪得如親臨其景一般。
接著，秦老師又作了更深層次的剖析，使我們進一步領會全篇詩經的深刻含義，使我們更加進一步去領會課文中的內容和思想境界。他說道：
“《周南。關雎》詩意般地描繪了一個完整的愛情審美過程，即對人的美的審美過程。”
接著，他又繼續說下去：
“大家可要知道，此詩的一開始，就給出了美麗的自然和人的圖景，——‘關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。’。春天的河邊，綠草茵茵，成雙成對的雎鳩在水中嬉戲，一位美麗的少女正在河邊采摘荇菜，她撩撥起了少年男子的無限情思。
“於是，愛情的產生常常始於為對方的形體所吸引，而後，才有了進一步的交往，繼而了解對方的心靈。所以說，愛情就是人的美的審美過程。愛情雙方是感同身受的關係，它雖然從異性形體美的感受開始，但是，卻具有對異性形體美的超越性的感受。
“通常來說，少年男子初遇女子的時候，往往隻是注意的是女子的形體美。但是，越到後來，越消失了對她的單純形體美的感覺，隨之而來的便是，女子的情緒對他的情緒的嚴重幹擾。
“於是，體現在詩中便是‘求之不得，寤寐思服’、‘優哉遊哉，輾轉反側’——女子態度的不確定，便引發了男子的無盡相思。”
在當秦老師停下片刻之後，又對詩文作了一個概括，並把重點的話句抄寫在黑板上。
最後，他便總結性地說道：
“‘心有靈犀一點通’，待到兩者都有了感同身受的能力以後，愛情就產生了。詩到這裏，把人在愛情審美過程當中，主體與自然統一這對關係，就揭示出來了。前麵說過，《周南。關雎》是一首婚歌，它是強調倫理道德的。
“所以，詩歌在肯定了審美主體的自然性的同時，又強調了審美主體和社會理性的統一。在詩歌當中，這些關係和諧地構成了審美的主體，因而，便形成了理想的愛情審美觀。”
第一節課，就這樣地在秦老師那津津有味的講解當中，瞬息之間，便過去了，可是，我們卻仍然還沉浸在這無窮的迴味之中。
等待過了一陣以後，那第二節上課的鍾聲便又響了起來……
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起立坐下老師好，語文詩經第一課；
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