第一章清川家族百年興旺紀實（2）
（3）曾祖勤勞人厚道
後人有詩讚曰：
曾祖勤勞人厚道，一世耕耘少過錯；
壽年九二實稀少，酒醉意外路邊倒。
七世墓碑有父名
1997年清明時節在去鬆山珠龍村給祖父掃墓時，為了找到葬在珠龍山老屋右邊嶺的十二世祖王承基的墓地，南哥親自帶我和亞七去細心尋找，其他人全往一座叫鷂婆頭的最高山頂給祖父王大澄掃墓。
因為南哥小時候曾和五叔他們一塊，前去掃過珠龍村十二世祖王承基的墓，多少還有一點兒印象。再加上又到村子上拜訪過珠龍村，當年還健在的一些老人，終於總還算找到了。但是，在墓地的四周已經滿目荒涼，灌木叢生，雜草遍地。最後，才好不容易發現一塊用火磚做為記號的墓碑。
我們仨便忙忙碌碌把墓地附近的灌木雜草砍光刨淨，修整成一塊墓地的樣子，再行祭拜。
待祭拜結束後，南哥在返迴的途中，有意帶領我們到附近那座叫鳳凰嶺的山腰間，觀看和瞻仰七世祖王國品的那座白墳。
我偶然發現，雖然時間已經久遠，加上長年累月受到風雨陽光等惡劣自然環境的腐蝕影響，但在墓碑上還能清楚地辯認出刻有父親王誌昉、王誌端等族上名人的名字。
我心中便想，父親他們在族中絕非尋常之人士，他們必定是當年王氏宗族中頗具名望者。顯然，都是與當年他們成為族中罕見的大學生不無關係。
在返迴來路的上，我問起十二世祖婆葬於何處時，南哥告訴我，是葬在小時候曾到去耕過田的那個很遠的山衝――山塘。即是在山塘衝尾的中心嶺向西北處的一個山崗上。
正是：
滿目荒涼草遍地，多年無祭已忘記；
七世墓碑有父名，流傳千古世人知。
終年九二世稀罕
曾聽南哥和我說過，曾祖父王祖汛（即十三世祖），生於1851年，卒於1942年，享年九十二歲。他是一個撲實、厚道、勤勞、節儉的莊稼漢。除了這些之外，便沒有任何其它特長，就隻是平日好飲兩杯了。
那是1942年的清明時節，早上在始公壩公祭了太始祖後，祖父清川公被祠堂用橋子抬到新村祠堂。曾祖父他也隨同村裏人，便一塊高高興興地也步行去新村祠堂吃“蒸嚐”去。
當天下午，家裏人一直等到天都快黑了，祖父在坐橋子迴來時，曾祖父已動身返迴村子了。此時，祖父發現其他與他一塊去吃“蒸嚐”的人，都陸陸續續先後迴來了。但是，奇怪的是祖父一直還不見曾祖父的影子。
於是，家裏人大家便著急起來，急忙派人四處打聽，還特地派人沿著往新村祠堂的小路前去尋找。
誰也料想不到，就在旱田坑的一條山衝裏，竟發現他已在一個水很淺“田缺窩”給浸死了，頭頂上還帶著那一頂他常帶的大“笠帽”。
大家猜測，一定是飲醉酒迴到半路時，頓時暈頭轉向而一不小心跌倒，就再也爬不起來，就這樣活生生給浸死的。
唉，畢竟他已是九十二歲高齡，實在是年事已高……
他終年時正好是九十二歲，這在我們家族史中他算是最長壽者之一。當然，上溯還有更高壽的五世祖華林公為九十八虛歲（1654－1750年）。
祖父便為曾祖父隆重操辦起後事，最後把曾祖父埋葬在文江的山水村附近一座叫亞妹嶺的山上。這墓地也是祖父辛川公他生前親自探測到的。還自稱是一塊能出大學生的“風水寶地”呢。
我們曾祖母先於曾祖父而去，葬於木嶺向北。正好是在祖母墓上方十多米高處的地方。
正是：
曾祖厚道莊稼漢，晨拜始祖新村趕；
酒醉倒在道路旁，終年九二世稀罕。
欲知後事如何，請君往下細看。
（4）祖父盛名人讚頌
後人有詩讚曰：
祖父號稱清川公，一世盛名人讚頌；
奢望王家財丁旺，根深苗壯報祖宗。
風水寶地終尋到
據村上老人迴憶往事中知道，祖父王大澄（即十四世祖），人稱清川公。生於1872年，卒於1947年，享年76歲。
祖父是一位善於專門從事看地、看風水且遠近知名的“風水地理”先生；他身材高大，接近1米80的個頭。
由於通讀和研究有關“風水”、地理書籍，精通“風水”、地理知識。因此，不少四方鄉裏慕名而來請他上門幫看宅居地、墓地、選擇“日子”者絡繹不斷。
據新屋誌輻老師迴憶他時，曾對我說過：
“……我常常看見清川七爺穿一身長袍馬褂，頭戴一頂紳士帽子。背上斜挎著一個小布袋，在袋裏麵放個‘羅庚’（實際就是個指南針）和一些風水地理書籍。經常肯到我們新屋和附近村子上走動。他還兼管你們族中七世祖國品公的‘蒸嚐’事。因此，你祖父清川公在良村肚內的王氏宗族中，確有很高威望，算是個族頭之一吧。”
又根據嶺江排新屋屯九姑的大兒子張奇表兄，在他寫的迴憶錄《嶺江排新屋屯建村史》一文中，曾有過下麵一段生動描述：
“……我的父親立即到石湖坡外公王清川家裏與他商量大計，並得到他的同情和大力的支持。當他剛知道後，就立即動身前來考察。
來時，先從青湖平、沙江垠這邊上來，觀看了一會兒後，覺得這個地方亦可以，但還是不夠理想。
然後，又經茅房下村路經過，直到了新場嘴一看，果然發現新大陸一般。再仔細地一看，高興地說道：
‘啊！好家夥！這個地方正是我們要找的最理想的‘風水寶地’的宅基地。’
當時，外公王清川就對大家說：
‘這個屋場好，真是你們家族的福份。你看，前麵有寫字的案台、有筆架，後麵還有‘石高印’作為後台，做靠山。左右的沙手非常協調，陽光充足，空氣新鮮，風景優美。你們居住之後，定會人財兩旺，富貴雙全，滿屋書香，人才輩出，子孫後代，榮昌吉慶，長發其祥，福祿滿堂，蘭桂騰芳呀！’
……”
由於祖父生長在晚清和民國初年，這正是一個特定的曆史時代，且又是有點身分的族中人士。因而，他的言行舉止在眾人眼裏顯得很正統。
在家裏，他總是正襟危坐，態度嚴肅，說一不二，很少言語。而家裏的重大事情，基本上全由他作主劃為，誰也不敢半點冒犯他，他的確算得上是一個神聖又威嚴的老太爺。這些全然是由於當年那種封建家長製所形成的。
父親能從讀當年良村肚內的“私塾”學堂 【2】開始，一步步地讀到上海東亞體育專科學校這所大學。除了得到王氏祠堂資助的“蒸嚐穀”外，還與祖父從小就有嚴格管理子女的好家風不無關係。
另外，又積極灌輸王氏宗祠的門聯所書寫的“三槐世澤，兩晉家風”所提倡的繼承弘揚的封建社會中“萬般皆下品，唯有讀書高”的思想，進而達到“讀書升官發財”，“光宗耀祖”，大出人頭地的傳統是分不開的。
就是從今天的角度看來，當年王氏宗祠這種舉措，基本上同樣符合了時代的要求，國家所倡導。
父親曾多次告訴我，從他這代算上去都是連續三代單傳。
我想，祖父一定是受到傳統舊觀念和“三代單丁”所 【3】影響。害怕人口發展不下去，終會斷了王家“香火”。
不然，為何當初身為長子的父親，還不滿十歲的年紀，就在“父母之命，媒酌之言”的封建包辦婚姻下，從富新歐背村娶了比他還大二歲的戴開貞作為童養媳迴來呢。
到了父親十六歲完房後的第二年，就生下了其貞大姐；婚後的第四年，南哥跟著也出世了。這樣一來，全家老少個個都高興萬分，因為王家有了十六代傳人了。
也難怪，在舊社會中，“人丁不旺受人欺”、“早生貴子繼香火”、“人財兩旺受人敬”的封建士大夫等舊習俗，對祖輩們的舊傳統觀念的形成，便有著無可置疑的直接影響。
因此，當祖母去世不久祖父便又再重新“續娶”一個“南寧婆”。他總是心想，多生貴子，繁衍後代，使得家族永遠人丁興旺。這也是祖祖輩輩他們為人一生的最大心願。
但是，後來卻隻是生了一個與我同齡的小姑子：十二姑。
祖父去世後不久，由於五叔他們對待南寧婆不大好吧，經常爭吵，矛盾尖銳。究其原因，多少跟分家時，那些財產、田地、房屋等分配不公道有關吧。
我有時，聽到夜間他們都還相互不讓地在爭吵；有時，鬧到雙方都用不堪入耳的惡毒語言相互咒罵，就還差一點沒有動手撕打罷了。
這些家裏事，在旁人眼裏是不會出麵調解的。俗話說，公說公有理，婆說婆有理，真是“清官難斷家務事”，一點不假。
後來，有一天夜深人靜的時候，南寧婆悄無聲息地偷偷連夜收拾衣物錢財，帶上才六歲多的十二姑便星夜離開了石湖坡，逃迴南寧去了。
而這其中，誰對誰錯，難說清楚，反正這都是大人們的事情，我們小孩子也管不了。
但是，當十二姑離開了以後，我們後來在很長的一段時間裏，大家倒留戀起她來了。
因為，她和隔離屋四公的八姨和我等好幾個小孩子，大都是上下同齡的兒時好友，平時經常在一塊兒玩那些客家人特有的“遊戲”時，便十分投機和入迷。
現在她不在了，每當大家在一塊兒玩發現缺少人時，總還有人不由自主地說道：
“還差一個，快去喊十二姑來揍夠腳吧……”
話剛說完後，才想到十二姑她已經離開我們不在村上了。於是，往往大家都會情不自禁地“唉”的歎了一句，表示出一種極其婉惜無奈的樣子。
解放以後，大家曾多次想方設法打聽她們的下落，畢竟十二姑還是王家的親骨肉。
但是，這一切全都石沉大海，杳無音信。隻是有時候在閑聊時還說到，要是還在世上的話，也該怎麽怎麽樣了……
可見，村子上的人對她們還是多麽想念哩！
正是：
三代單丁警世鍾，盤選宅墓盼興隆；
風水寶地終尋到，如願了結平生夢。
耀祖光宗好傳統
那時我年紀尚小，在我腦海中，卻對祖父的形象已有點模糊卻又帶點蒙朧的印象了。
在我的記憶裏，祖父是一個挺威嚴、有氣派、卻是以理服人的一位老人。但是，對我們這幫孫兒晚輩，慈祥關愛，嚴格要求。尤其對我，更是疼愛有加。
我記得，平時我們這些小孫晚輩總是愛淘氣，喜歡在廳廈一帶捉迷藏。
有時候，還走到神主台後那間小小屋子中的稻草堆躲藏，這樣一來把整個廳廈幾乎弄得雞飛狗走，稻草滿廳皆是。
要是碰巧被祖父他看見，常常難免被他用他那扶手拐杖敲打頭殼。
雖然，隻是嘴嚴手輕，但免不了還是會挨上一頓嚴厲的訓斥：
“這是列祖列宗的神壇，怎能讓你們這幫小祖宗在此廳廈裏胡鬧，真不識抬舉……”
說完，便舉起拐杖虛張聲勢的把這群調皮蛋驅趕走。
於是，大家便慌裏慌張地像群野兔子一般，立即逃竄得無影無蹤。祖父還不時一邊在獨自不斷地嘮叨一番。
我算是小孫晚輩中較為純靜的一個，在幾個兒孫晚輩裏，還是個膽小怕事安分守己一點。於是，便少遭點此種‘懲罰’。
據我王家曆史傳說，我六世祖王儼公生前曾請國師常住兩年，為自己百年歸壽“點生機”。
結果，他逝世後，被安葬在國師所點地“珠龍銅羅萬”這風水寶地上。
“珠龍銅羅萬”此山嶺海撥最高，風水最好。六世王儼他的裔孫們年年開祭。一直傳至九世，他這一支人丁最旺。於是，便把班輩全都安成“興”字輩。
至今，他的十世已有傳者五十八戶。當今王儼公的後裔，已成為東平新村王氏中最大的一支，約達一萬五千餘人，幾乎占了全族總人口的一半以上。
生前，祖父曾有一個良好的心願：那就是希望自己的後代人丁興旺，枝繁葉茂，瓜瓞綿長。
如何才能實現他這一心願呢？於是，他便親自利用善長‘看地、看風水’這個‘一技之長’，為自己的百年歸壽‘點生機’。
鬆旺鎮下珠龍村是東平新村王氏大業場。這裏海撥高，山嶺多。“成形地”的山巒出了名。
按我王氏族規，凡新村祠華林公後裔均可在此選擇風水寶地。為此，祖父是華林祖裔孫，當然就名正言順的為自己‘點生機’了。
我不在此評論先輩們此舉有無科學性。但是，這些都是屬於中華民族的傳統文化，並已經有長達幾千年的文明曆史了。
它開始於遠古年代，且每個皇朝的皇帝都是生前便為自己選好墓地，建好寐宮。主要目的是要使自己的王朝世代相傳，永不滅亡。
因此，中華民族的子孫們也曆來如此，絕不是僅僅王氏宗族所為。
正是：
七世理事心地公，耀祖光宗好傳統；
撫育兒孫有出息，弘揚兩晉好家風。
先祖安息在珠龍
聽大人們後來談論中知道，祖父是1947年去世的，享年76歲。
在我的兒時的記憶中，祖父去世後做了七天七夜“道場”（‘做齋’），又稱“族葬”。這在當年來說，是辦喪事中最為隆重的典範之一了。
我記得，在送殯那天早上，同八世的秧地洞、早禾坪、介邊坑等村和族中有名望者全都來參加，排成一百多米長長的送殯隊伍。
在我印象中，一直送到過了山塘口村上那座石橋後，方才返迴。吃飯時，屋子內、禾場和草坪四處全擺滿了桌子，十分熱鬧。可見，這個葬禮在當年族上的規格來說，是相當高的了。
祖父的墓地，是座落在鬆山鎮珠龍村對麵一座叫鷂婆頭的高山腰上。
聽村上老人說，他的棺槨由十六位‘大力佬’輪番地抬了一天。所經過的地方，幾乎全是彎彎曲曲的羊腸小道。
當時，祖父仙逝時，父親還在廣州，沒能及時迴來處理祖父後事。於是，一切後事全部由嶺崗排九姑爺和五叔他們一手操辦。此喪事的工作量相當大。
送殯時，五叔留在家裏，送殯事宜全由九姑爺一人前往辦理。當祖父的棺槨抬杠到新村祠堂時，祠堂又用豬羊攔路“奠祭”一番。整整走了一天，行程五十多華裏，一直到了下午太陽快下山時，才抬到鷂婆頭的山腳下。
珠龍村也是王姓，他們是八世祖王世瓤的兄弟，是從山湖留村遷來這裏定居後衍繁起來的，同是我們的兄弟叔侄。
那天，天色雖然快要將黑，全村男女老幼先後分成兩個批次，前後相距不足兩百米遠，全都出村邊攔路進行了兩趟“奠祭”。
這一路上的三趟攔路進行“奠祭”，不但不收取“奠祭”物品，還“打發”了一定數量的銀兩以報答給他們……
祭後，便點亮燈火，又再連夜抬棺槨上山埋葬。
聽說在路途中，由於山崎路窄，十六位“大力佬”便隻好用肩膀，扛頂著祖父的棺槨，直到墓穴地上埋葬……
嶺崗排九姑爺，他是隨同前往的唯一的一個親人。
當天墓葬結束後，他又隨同那些“大力佬”一起，星夜趕迴來，迴到家時已經是午夜一點多鍾了。從而可見，當年祖父墓葬的工程量之宏大了……
後來，我們去掃墓時發現，那鷂婆頭山高又陡，海撥約四五百米。滿山遍野生長著各種常年鬱鬱蔥蔥的鬆木、雜樹。到了半山腰時，再往上麵走去，全是青草，十分美麗、壯觀……
每當秋高氣爽、萬裏無雲的重陽季節，從山頂上遙望南方，就能可以隱隱約約地看見遠方的北海城和那洶湧澎湃的汪洋大海。
這塊墓地是祖父生前多次爬上這座高山，用“羅庚”細心反複推敲多次，最後選中的。據傳說，這是一塊少有的“風水寶地”。後來，有幾個王姓和朱氏的也葬在祖父墓地旁邊，相距甚近。顯而易見，明明是以圖撈點“風水”。
祖父生前有話，在他“百年歸壽”後，必須葬他於此地，切莫不要懼怕山高路遠。
我們王家後來能出許多大學生，旁人都說就是因為這塊“風水寶地”好的原因。故每年清明或重陽時節，大家都去為他掃墓祭祀，以求先祖保佑。
但是，在解放後的二十多年來，卻很少給祖父掃墓。特別是，在‘文革’動亂那十年。當年，清明掃墓被看成是“四舊”、是封建迷信。因此，從那時起就誰也沒有敢去掃過墓了。那會像大平盛世的今天，國家明文把清明節規定為法定假日，連續放假三天，讓人們迴去掃墓，以緬懷和紀念祖先。
一直到了1976年清明節時，四哥、大侄子王豪他們才第一次去給祖父掃墓。還是得於通過當地的一個叫其痕哥的叔侄指點，才順利地找到了祖父的墓地哩。又到了1980年，三哥等再次去掃墓。
由於山高林密，他們對祖父墓地的具體位置已不詳，找了老半天都找不到。因為，知道墓地位置的四哥有事，大侄子王豪又正在讀大學，去不了。
最後，找來找去找了一個像墳堆樣的土堆，就誤認為是祖父的墓地便動手整修。忙了好一陣，搞得精疲力倦後，才擺好供品，點香燒紙，祭祀起來。
到了1982年清明節時，五叔、南哥就親自帶領大家一塊去。並在珠龍村上找了個年紀大一點的人一同去尋找。最後，好不容易才找到祖父的真正墓地。
“啊，上次我們拜的是一個舊土堆，並非是祖父墓，拜錯了，笑話！”
三哥說完，大家都不由自主地哈哈大笑起來。但是，個個都笑得是那麽開心……
要是先祖們在九泉之下知道了，也決不會笑話怪責這幫後輩裔孫們的……
正是：
清明時節霧蒙蒙，先祖安息在珠龍；
裔孫雙跪墓前祭，奠杯美酒緬諸公。
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（3）曾祖勤勞人厚道
後人有詩讚曰：
曾祖勤勞人厚道，一世耕耘少過錯；
壽年九二實稀少，酒醉意外路邊倒。
七世墓碑有父名
1997年清明時節在去鬆山珠龍村給祖父掃墓時，為了找到葬在珠龍山老屋右邊嶺的十二世祖王承基的墓地，南哥親自帶我和亞七去細心尋找，其他人全往一座叫鷂婆頭的最高山頂給祖父王大澄掃墓。
因為南哥小時候曾和五叔他們一塊，前去掃過珠龍村十二世祖王承基的墓，多少還有一點兒印象。再加上又到村子上拜訪過珠龍村，當年還健在的一些老人，終於總還算找到了。但是，在墓地的四周已經滿目荒涼，灌木叢生，雜草遍地。最後，才好不容易發現一塊用火磚做為記號的墓碑。
我們仨便忙忙碌碌把墓地附近的灌木雜草砍光刨淨，修整成一塊墓地的樣子，再行祭拜。
待祭拜結束後，南哥在返迴的途中，有意帶領我們到附近那座叫鳳凰嶺的山腰間，觀看和瞻仰七世祖王國品的那座白墳。
我偶然發現，雖然時間已經久遠，加上長年累月受到風雨陽光等惡劣自然環境的腐蝕影響，但在墓碑上還能清楚地辯認出刻有父親王誌昉、王誌端等族上名人的名字。
我心中便想，父親他們在族中絕非尋常之人士，他們必定是當年王氏宗族中頗具名望者。顯然，都是與當年他們成為族中罕見的大學生不無關係。
在返迴來路的上，我問起十二世祖婆葬於何處時，南哥告訴我，是葬在小時候曾到去耕過田的那個很遠的山衝――山塘。即是在山塘衝尾的中心嶺向西北處的一個山崗上。
正是：
滿目荒涼草遍地，多年無祭已忘記；
七世墓碑有父名，流傳千古世人知。
終年九二世稀罕
曾聽南哥和我說過，曾祖父王祖汛（即十三世祖），生於1851年，卒於1942年，享年九十二歲。他是一個撲實、厚道、勤勞、節儉的莊稼漢。除了這些之外，便沒有任何其它特長，就隻是平日好飲兩杯了。
那是1942年的清明時節，早上在始公壩公祭了太始祖後，祖父清川公被祠堂用橋子抬到新村祠堂。曾祖父他也隨同村裏人，便一塊高高興興地也步行去新村祠堂吃“蒸嚐”去。
當天下午，家裏人一直等到天都快黑了，祖父在坐橋子迴來時，曾祖父已動身返迴村子了。此時，祖父發現其他與他一塊去吃“蒸嚐”的人，都陸陸續續先後迴來了。但是，奇怪的是祖父一直還不見曾祖父的影子。
於是，家裏人大家便著急起來，急忙派人四處打聽，還特地派人沿著往新村祠堂的小路前去尋找。
誰也料想不到，就在旱田坑的一條山衝裏，竟發現他已在一個水很淺“田缺窩”給浸死了，頭頂上還帶著那一頂他常帶的大“笠帽”。
大家猜測，一定是飲醉酒迴到半路時，頓時暈頭轉向而一不小心跌倒，就再也爬不起來，就這樣活生生給浸死的。
唉，畢竟他已是九十二歲高齡，實在是年事已高……
他終年時正好是九十二歲，這在我們家族史中他算是最長壽者之一。當然，上溯還有更高壽的五世祖華林公為九十八虛歲（1654－1750年）。
祖父便為曾祖父隆重操辦起後事，最後把曾祖父埋葬在文江的山水村附近一座叫亞妹嶺的山上。這墓地也是祖父辛川公他生前親自探測到的。還自稱是一塊能出大學生的“風水寶地”呢。
我們曾祖母先於曾祖父而去，葬於木嶺向北。正好是在祖母墓上方十多米高處的地方。
正是：
曾祖厚道莊稼漢，晨拜始祖新村趕；
酒醉倒在道路旁，終年九二世稀罕。
欲知後事如何，請君往下細看。
（4）祖父盛名人讚頌
後人有詩讚曰：
祖父號稱清川公，一世盛名人讚頌；
奢望王家財丁旺，根深苗壯報祖宗。
風水寶地終尋到
據村上老人迴憶往事中知道，祖父王大澄（即十四世祖），人稱清川公。生於1872年，卒於1947年，享年76歲。
祖父是一位善於專門從事看地、看風水且遠近知名的“風水地理”先生；他身材高大，接近1米80的個頭。
由於通讀和研究有關“風水”、地理書籍，精通“風水”、地理知識。因此，不少四方鄉裏慕名而來請他上門幫看宅居地、墓地、選擇“日子”者絡繹不斷。
據新屋誌輻老師迴憶他時，曾對我說過：
“……我常常看見清川七爺穿一身長袍馬褂，頭戴一頂紳士帽子。背上斜挎著一個小布袋，在袋裏麵放個‘羅庚’（實際就是個指南針）和一些風水地理書籍。經常肯到我們新屋和附近村子上走動。他還兼管你們族中七世祖國品公的‘蒸嚐’事。因此，你祖父清川公在良村肚內的王氏宗族中，確有很高威望，算是個族頭之一吧。”
又根據嶺江排新屋屯九姑的大兒子張奇表兄，在他寫的迴憶錄《嶺江排新屋屯建村史》一文中，曾有過下麵一段生動描述：
“……我的父親立即到石湖坡外公王清川家裏與他商量大計，並得到他的同情和大力的支持。當他剛知道後，就立即動身前來考察。
來時，先從青湖平、沙江垠這邊上來，觀看了一會兒後，覺得這個地方亦可以，但還是不夠理想。
然後，又經茅房下村路經過，直到了新場嘴一看，果然發現新大陸一般。再仔細地一看，高興地說道：
‘啊！好家夥！這個地方正是我們要找的最理想的‘風水寶地’的宅基地。’
當時，外公王清川就對大家說：
‘這個屋場好，真是你們家族的福份。你看，前麵有寫字的案台、有筆架，後麵還有‘石高印’作為後台，做靠山。左右的沙手非常協調，陽光充足，空氣新鮮，風景優美。你們居住之後，定會人財兩旺，富貴雙全，滿屋書香，人才輩出，子孫後代，榮昌吉慶，長發其祥，福祿滿堂，蘭桂騰芳呀！’
……”
由於祖父生長在晚清和民國初年，這正是一個特定的曆史時代，且又是有點身分的族中人士。因而，他的言行舉止在眾人眼裏顯得很正統。
在家裏，他總是正襟危坐，態度嚴肅，說一不二，很少言語。而家裏的重大事情，基本上全由他作主劃為，誰也不敢半點冒犯他，他的確算得上是一個神聖又威嚴的老太爺。這些全然是由於當年那種封建家長製所形成的。
父親能從讀當年良村肚內的“私塾”學堂 【2】開始，一步步地讀到上海東亞體育專科學校這所大學。除了得到王氏祠堂資助的“蒸嚐穀”外，還與祖父從小就有嚴格管理子女的好家風不無關係。
另外，又積極灌輸王氏宗祠的門聯所書寫的“三槐世澤，兩晉家風”所提倡的繼承弘揚的封建社會中“萬般皆下品，唯有讀書高”的思想，進而達到“讀書升官發財”，“光宗耀祖”，大出人頭地的傳統是分不開的。
就是從今天的角度看來，當年王氏宗祠這種舉措，基本上同樣符合了時代的要求，國家所倡導。
父親曾多次告訴我，從他這代算上去都是連續三代單傳。
我想，祖父一定是受到傳統舊觀念和“三代單丁”所 【3】影響。害怕人口發展不下去，終會斷了王家“香火”。
不然，為何當初身為長子的父親，還不滿十歲的年紀，就在“父母之命，媒酌之言”的封建包辦婚姻下，從富新歐背村娶了比他還大二歲的戴開貞作為童養媳迴來呢。
到了父親十六歲完房後的第二年，就生下了其貞大姐；婚後的第四年，南哥跟著也出世了。這樣一來，全家老少個個都高興萬分，因為王家有了十六代傳人了。
也難怪，在舊社會中，“人丁不旺受人欺”、“早生貴子繼香火”、“人財兩旺受人敬”的封建士大夫等舊習俗，對祖輩們的舊傳統觀念的形成，便有著無可置疑的直接影響。
因此，當祖母去世不久祖父便又再重新“續娶”一個“南寧婆”。他總是心想，多生貴子，繁衍後代，使得家族永遠人丁興旺。這也是祖祖輩輩他們為人一生的最大心願。
但是，後來卻隻是生了一個與我同齡的小姑子：十二姑。
祖父去世後不久，由於五叔他們對待南寧婆不大好吧，經常爭吵，矛盾尖銳。究其原因，多少跟分家時，那些財產、田地、房屋等分配不公道有關吧。
我有時，聽到夜間他們都還相互不讓地在爭吵；有時，鬧到雙方都用不堪入耳的惡毒語言相互咒罵，就還差一點沒有動手撕打罷了。
這些家裏事，在旁人眼裏是不會出麵調解的。俗話說，公說公有理，婆說婆有理，真是“清官難斷家務事”，一點不假。
後來，有一天夜深人靜的時候，南寧婆悄無聲息地偷偷連夜收拾衣物錢財，帶上才六歲多的十二姑便星夜離開了石湖坡，逃迴南寧去了。
而這其中，誰對誰錯，難說清楚，反正這都是大人們的事情，我們小孩子也管不了。
但是，當十二姑離開了以後，我們後來在很長的一段時間裏，大家倒留戀起她來了。
因為，她和隔離屋四公的八姨和我等好幾個小孩子，大都是上下同齡的兒時好友，平時經常在一塊兒玩那些客家人特有的“遊戲”時，便十分投機和入迷。
現在她不在了，每當大家在一塊兒玩發現缺少人時，總還有人不由自主地說道：
“還差一個，快去喊十二姑來揍夠腳吧……”
話剛說完後，才想到十二姑她已經離開我們不在村上了。於是，往往大家都會情不自禁地“唉”的歎了一句，表示出一種極其婉惜無奈的樣子。
解放以後，大家曾多次想方設法打聽她們的下落，畢竟十二姑還是王家的親骨肉。
但是，這一切全都石沉大海，杳無音信。隻是有時候在閑聊時還說到，要是還在世上的話，也該怎麽怎麽樣了……
可見，村子上的人對她們還是多麽想念哩！
正是：
三代單丁警世鍾，盤選宅墓盼興隆；
風水寶地終尋到，如願了結平生夢。
耀祖光宗好傳統
那時我年紀尚小，在我腦海中，卻對祖父的形象已有點模糊卻又帶點蒙朧的印象了。
在我的記憶裏，祖父是一個挺威嚴、有氣派、卻是以理服人的一位老人。但是，對我們這幫孫兒晚輩，慈祥關愛，嚴格要求。尤其對我，更是疼愛有加。
我記得，平時我們這些小孫晚輩總是愛淘氣，喜歡在廳廈一帶捉迷藏。
有時候，還走到神主台後那間小小屋子中的稻草堆躲藏，這樣一來把整個廳廈幾乎弄得雞飛狗走，稻草滿廳皆是。
要是碰巧被祖父他看見，常常難免被他用他那扶手拐杖敲打頭殼。
雖然，隻是嘴嚴手輕，但免不了還是會挨上一頓嚴厲的訓斥：
“這是列祖列宗的神壇，怎能讓你們這幫小祖宗在此廳廈裏胡鬧，真不識抬舉……”
說完，便舉起拐杖虛張聲勢的把這群調皮蛋驅趕走。
於是，大家便慌裏慌張地像群野兔子一般，立即逃竄得無影無蹤。祖父還不時一邊在獨自不斷地嘮叨一番。
我算是小孫晚輩中較為純靜的一個，在幾個兒孫晚輩裏，還是個膽小怕事安分守己一點。於是，便少遭點此種‘懲罰’。
據我王家曆史傳說，我六世祖王儼公生前曾請國師常住兩年，為自己百年歸壽“點生機”。
結果，他逝世後，被安葬在國師所點地“珠龍銅羅萬”這風水寶地上。
“珠龍銅羅萬”此山嶺海撥最高，風水最好。六世王儼他的裔孫們年年開祭。一直傳至九世，他這一支人丁最旺。於是，便把班輩全都安成“興”字輩。
至今，他的十世已有傳者五十八戶。當今王儼公的後裔，已成為東平新村王氏中最大的一支，約達一萬五千餘人，幾乎占了全族總人口的一半以上。
生前，祖父曾有一個良好的心願：那就是希望自己的後代人丁興旺，枝繁葉茂，瓜瓞綿長。
如何才能實現他這一心願呢？於是，他便親自利用善長‘看地、看風水’這個‘一技之長’，為自己的百年歸壽‘點生機’。
鬆旺鎮下珠龍村是東平新村王氏大業場。這裏海撥高，山嶺多。“成形地”的山巒出了名。
按我王氏族規，凡新村祠華林公後裔均可在此選擇風水寶地。為此，祖父是華林祖裔孫，當然就名正言順的為自己‘點生機’了。
我不在此評論先輩們此舉有無科學性。但是，這些都是屬於中華民族的傳統文化，並已經有長達幾千年的文明曆史了。
它開始於遠古年代，且每個皇朝的皇帝都是生前便為自己選好墓地，建好寐宮。主要目的是要使自己的王朝世代相傳，永不滅亡。
因此，中華民族的子孫們也曆來如此，絕不是僅僅王氏宗族所為。
正是：
七世理事心地公，耀祖光宗好傳統；
撫育兒孫有出息，弘揚兩晉好家風。
先祖安息在珠龍
聽大人們後來談論中知道，祖父是1947年去世的，享年76歲。
在我的兒時的記憶中，祖父去世後做了七天七夜“道場”（‘做齋’），又稱“族葬”。這在當年來說，是辦喪事中最為隆重的典範之一了。
我記得，在送殯那天早上，同八世的秧地洞、早禾坪、介邊坑等村和族中有名望者全都來參加，排成一百多米長長的送殯隊伍。
在我印象中，一直送到過了山塘口村上那座石橋後，方才返迴。吃飯時，屋子內、禾場和草坪四處全擺滿了桌子，十分熱鬧。可見，這個葬禮在當年族上的規格來說，是相當高的了。
祖父的墓地，是座落在鬆山鎮珠龍村對麵一座叫鷂婆頭的高山腰上。
聽村上老人說，他的棺槨由十六位‘大力佬’輪番地抬了一天。所經過的地方，幾乎全是彎彎曲曲的羊腸小道。
當時，祖父仙逝時，父親還在廣州，沒能及時迴來處理祖父後事。於是，一切後事全部由嶺崗排九姑爺和五叔他們一手操辦。此喪事的工作量相當大。
送殯時，五叔留在家裏，送殯事宜全由九姑爺一人前往辦理。當祖父的棺槨抬杠到新村祠堂時，祠堂又用豬羊攔路“奠祭”一番。整整走了一天，行程五十多華裏，一直到了下午太陽快下山時，才抬到鷂婆頭的山腳下。
珠龍村也是王姓，他們是八世祖王世瓤的兄弟，是從山湖留村遷來這裏定居後衍繁起來的，同是我們的兄弟叔侄。
那天，天色雖然快要將黑，全村男女老幼先後分成兩個批次，前後相距不足兩百米遠，全都出村邊攔路進行了兩趟“奠祭”。
這一路上的三趟攔路進行“奠祭”，不但不收取“奠祭”物品，還“打發”了一定數量的銀兩以報答給他們……
祭後，便點亮燈火，又再連夜抬棺槨上山埋葬。
聽說在路途中，由於山崎路窄，十六位“大力佬”便隻好用肩膀，扛頂著祖父的棺槨，直到墓穴地上埋葬……
嶺崗排九姑爺，他是隨同前往的唯一的一個親人。
當天墓葬結束後，他又隨同那些“大力佬”一起，星夜趕迴來，迴到家時已經是午夜一點多鍾了。從而可見，當年祖父墓葬的工程量之宏大了……
後來，我們去掃墓時發現，那鷂婆頭山高又陡，海撥約四五百米。滿山遍野生長著各種常年鬱鬱蔥蔥的鬆木、雜樹。到了半山腰時，再往上麵走去，全是青草，十分美麗、壯觀……
每當秋高氣爽、萬裏無雲的重陽季節，從山頂上遙望南方，就能可以隱隱約約地看見遠方的北海城和那洶湧澎湃的汪洋大海。
這塊墓地是祖父生前多次爬上這座高山，用“羅庚”細心反複推敲多次，最後選中的。據傳說，這是一塊少有的“風水寶地”。後來，有幾個王姓和朱氏的也葬在祖父墓地旁邊，相距甚近。顯而易見，明明是以圖撈點“風水”。
祖父生前有話，在他“百年歸壽”後，必須葬他於此地，切莫不要懼怕山高路遠。
我們王家後來能出許多大學生，旁人都說就是因為這塊“風水寶地”好的原因。故每年清明或重陽時節，大家都去為他掃墓祭祀，以求先祖保佑。
但是，在解放後的二十多年來，卻很少給祖父掃墓。特別是，在‘文革’動亂那十年。當年，清明掃墓被看成是“四舊”、是封建迷信。因此，從那時起就誰也沒有敢去掃過墓了。那會像大平盛世的今天，國家明文把清明節規定為法定假日，連續放假三天，讓人們迴去掃墓，以緬懷和紀念祖先。
一直到了1976年清明節時，四哥、大侄子王豪他們才第一次去給祖父掃墓。還是得於通過當地的一個叫其痕哥的叔侄指點，才順利地找到了祖父的墓地哩。又到了1980年，三哥等再次去掃墓。
由於山高林密，他們對祖父墓地的具體位置已不詳，找了老半天都找不到。因為，知道墓地位置的四哥有事，大侄子王豪又正在讀大學，去不了。
最後，找來找去找了一個像墳堆樣的土堆，就誤認為是祖父的墓地便動手整修。忙了好一陣，搞得精疲力倦後，才擺好供品，點香燒紙，祭祀起來。
到了1982年清明節時，五叔、南哥就親自帶領大家一塊去。並在珠龍村上找了個年紀大一點的人一同去尋找。最後，好不容易才找到祖父的真正墓地。
“啊，上次我們拜的是一個舊土堆，並非是祖父墓，拜錯了，笑話！”
三哥說完，大家都不由自主地哈哈大笑起來。但是，個個都笑得是那麽開心……
要是先祖們在九泉之下知道了，也決不會笑話怪責這幫後輩裔孫們的……
正是：
清明時節霧蒙蒙，先祖安息在珠龍；
裔孫雙跪墓前祭，奠杯美酒緬諸公。
欲知後事如何，請君往下細看。
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