因為字跡模糊甚至缺失，薛衣侯確實不會拿自己的性命作賭注，冒然修行完全陌生的混元功法，但……
貌似，這裏還有一卷保存完整的功法啊。
若是放在平時，薛衣侯絕對會對那功法退避三舍。
作為一個正常人，心理上本能的排斥一些肮髒的東西，比如屍體。
那本名為《馭屍咒》的功法，隻聽名字，就讓人渾身不舒服。
但同樣的，人的意誌乃至思想，在特定的環境下，又是很容易被改變的。
此時的薛衣侯身處絕境，身上雖有一些肉幹存貨，原本就隻能維持不多的一天，而現在，薛衣侯估算了一下，自己自從掉入這洞窟，怎麽也有十個時辰了，肚中的饑餓感，並沒有因為他的克製而消除，緊隨而來的將是狀態的萎靡。
因為長時間的閱讀，更讓他產生了頭昏眼花之感。
不得已之下，薛衣侯隻能從身上掏出肉幹，極為不舍的撕下一小塊，味同嚼蠟的吞進肚子裏。
待精神稍好一些，便不再猶豫，起身下床，取迴了那卷《馭屍咒》。
說白了，雖然心中已然絕望，但薛衣侯依舊不甘，正是因為這份不甘，讓他再無顧忌，嚐試任何有可能逃脫的辦法。
這裏有《馭屍咒》，床上更是放著一具屍骸，冥冥中，誰敢說這不是天意，至少，也算是逃離生天的機會不是。
重新坐上床榻，攤開竹簡，原本薛衣侯已經做好了研精竭慮的準備，可一深入進去，卻是頗有些訝異。
似乎……貌似，這《馭屍咒》挺簡單的啊。
看似晦澀難通的功法，此時卻讓薛衣侯有種如魚得水的暢快，甚至還有種莫名的熟悉感。
很快，薛衣侯就找到了症結，這《馭屍咒》看似簡單，卻不盡然，真正論起來，其修行的難度甚至還遠在床榻上那些混元功法之上，至於自己為何會產生那麽奇怪的感覺，原因很簡單，甚至有些荒誕。
莫名中，薛衣侯腦海中突然浮現出前世的一部搞笑武打電影。
在那部電影中，作為反派的大boss，憑借一部絕學奇功，直欲無敵於天下。
而那部絕學奇功沉寂數百年，不知讓多少武林高手束手無策，卻最終為反派boss修煉成功，隻因為，那部絕學竟是以英文記載。
哈哈，很無厘頭的設置，本意無非是博得觀眾的暢快大笑，隻是薛衣侯怎麽也沒有想到，相似的一幕竟然會發生在自己的身上。
當然，不要誤會，眼前的這部《馭屍咒》並非是用英文寫就，但對薛衣侯而言，卻也相差無幾了。
賣了這麽多關子，其中到底有何玄妙呢？
原來，這《馭屍咒》的修行方法，竟是以六孔調的音符格式寫就。
至於六孔調，則是音律中簫、笛等樂器特有的譜曲格式。
同樣的字，在六孔調中卻賦予了不同的意義，連接起來，也就成了曲子。
若是不通音律，甚至是不熟悉六孔調的人，不說時下，便是上推千年，混元一道的修士，也絕難領悟其中分毫。
但薛衣侯卻不同。
要知道，在他的文卷修行中，不僅涉獵音律，更加巧合的是，他涉獵的赫然是笙簫一道，對六孔調，雖算不得多麽精深，卻是再熟悉不過了。
薛衣侯的文卷修為並不高，哪怕最為擅長的兵家經義，也隻修到了上等初蒙的境地，至於音律經義，就更低了，隻有區區中等初蒙。
但音律經義的修為雖低，但這更多的意味著，薛衣侯通過音律引發不了太多玄黃之氣的共鳴，卻不等於薛衣侯就吹不出動聽的曲子，更不意味著他對於音律一道的理解就真的低了。
恰恰相反，在這個娛樂匱乏的世界，薛衣侯作為曾經的紈絝，為了豐富自己的生活，甚至是為了在迎春閣樂女麵前大出風頭，在笙簫上可算是下了苦功夫的，隻是更在意外表的優美，而懈怠於用它溝通天地罷了。
同樣的情況，也出現在其兵家文卷的修行上，這也是為何當初在春闈小比中，他能夠寫就讓通書吏都大為驚歎的文章，卻隻有完全不相符的上等初蒙修為的緣故。
兵家文卷，表麵上看似是擺布行軍打仗，但境界的提升，卻不僅僅是能想到些許精妙戰術所能達成的，更需要的是長年累月於實戰中曆練感悟，曆經血與火鍛煉出來的，如此才能與玄黃之氣達成共鳴，形成兵威，成就軍勢。
話題又扯遠了，隻說這《馭屍咒》，便是巧妙的以六孔調的格式寫就，看在其他人眼中，或許難比天書，可在薛衣侯……說如魚得水，還真沒有絲毫的誇張。
驚喜之餘，薛衣侯也不禁驚歎。
創出這門功法之人，且不說是正是邪，隻是這份聰慧，就不得不讓人讚歎。
如此作法，不僅一定程度上杜絕了功法外流的風險，對於真正的有緣人，卻又極大的削弱了修煉的難度。
看似矛盾，卻讓那位先人以超絕的智慧，完美的揉合。
一時間，薛衣侯滿心的歡喜，對於自己臨時起意的逃生計劃，更多了一分的信心。
到此，再顧不上其他，薛衣侯立時沉下心去，細細研讀領悟這本混元功法。
當看過第二遍之後，薛衣侯又多了幾分的領悟。
這《馭屍咒》乃是屬於混元修行體係中的法易一道，這功法是曲譜，更是法術，其中包含了七重變化，每一重變化，都有不同的功效，借用法術溝通混元之氣，施展威能。
這七重變化，有低有高，分別為迷屍、護識、驅屍、煉屍、馭屍、融僵、馭僵。
可謂重重遞進，步步為營。
其中迷屍最低，隻能短暫的迷惑屍骸，一定程度上為己所用。
護識有別於其他六重，並非是駕馭屍骸，反而是一種對抗反噬的法門。
需知道混元之氣異常狂暴，極容易形成反噬，所以，但凡是法易還是道極，都會借用玄黃之氣的平和進行預防，而護識便是如此。
至於驅屍，才是真正的將屍骸占為己有的法門。
煉屍，也不難理解，乃是煉製手中屍骸，讓其變得更加厲害。
更進一重，到了馭屍，此功法才算修有所成，能夠隨心所欲的駕馭屍骸，如臂使指了。而到了更高一重的融僵以及馭僵，則更加的深奧，乃是將屍骸煉化成飛僵，並予以駕馭。
屍與僵，可是有著極大的不同，甚至堪稱質變，威力更是不可同日而語。
而要想修行此門混元功法，精通音律，尤其是六孔調，隻是基礎，更需要兩個條件。
其一，是樂器。
這不難理解，這功法本就是以音律施展，既然如此，自然少不了樂器。更準確來說，是笙簫竹笛。
其次，還需擁有入門的混元法易修為。
到這裏，又不得不提一下混元的修為界定了。
玄修中，武經有入室、持節、通玄三大境界，又以十一周天為限，細分了通竅、鍛骨、伐髓、假節、使節、節度、解神、接引、通慧九重。
文卷更加複雜，分才子九等、莊子六等、賢君三等、聖君一等，更細致處，又可分作初蒙三等、通論三等、精藝三等、鑒諦三等、養性三等、博覽、行路、立言、直至聖君開學。
跟玄修一樣，混元修行同樣有三六九等。
其中，法易一道，可分九重，又名九重野。
這裏麵倒是還有說法，原本是被稱作九重天的，隻是後來為避忌諱，將天改為了野。這從九重野的詳述也能看出。
九重野從低到高，分別為成陽天、沈炎天、鹹朱天、廓皓天、晬幽天、更玄天、從變天、羨蒼天、中鈞天。
法易九重野，一重野一重天，壁壘森嚴，法度難移。
至於道極，對應法易，同樣有九重，相比之下，名字就簡單粗暴的多了。
易筋、洗骨、換血、結丹、祭器、化神、鑄嬰、乘風、破穹。
這些境界劃分，薛衣侯還是在床榻上那一堆的竹簡中聽聞，但具體到每一個境界的玄妙，卻是一知半解，而且於此時，也沒有興致探究。
想要修煉《馭屍咒》，他隻是符合了基本條件，至於樂器以及混元法易入門修為，卻是成了難以翻越的障礙。
這犄角旮旯裏，一眼就能看個遍，哪裏有合用的樂器。
至於混元法易入門的修為，也就是至少要達到成陽天的境界，就更不用說了。
難不成剛剛看到了希望，轉眼間就要破滅了麽？
饒是薛衣侯生性樂觀，此時也是煩躁不定，伸手間，便將頭發撓散，亂糟糟的披肩而下。
“不，天無絕人之路，這洞窟既然藏了這《馭屍咒》，自然是身旁這屍骸身前修煉或者意欲修煉的，既如此，怎麽可能不準備樂器？還有混元修為……實在不行，大不了豁出去了，就用那些殘缺不全的功法典籍修行，隻求入門，想來便是有危害，也在可控範圍之內。”
當然，這隻是最後的選擇，而現在，還沒到那種地步。
貌似，這裏還有一卷保存完整的功法啊。
若是放在平時，薛衣侯絕對會對那功法退避三舍。
作為一個正常人，心理上本能的排斥一些肮髒的東西，比如屍體。
那本名為《馭屍咒》的功法，隻聽名字，就讓人渾身不舒服。
但同樣的，人的意誌乃至思想，在特定的環境下，又是很容易被改變的。
此時的薛衣侯身處絕境，身上雖有一些肉幹存貨，原本就隻能維持不多的一天，而現在，薛衣侯估算了一下，自己自從掉入這洞窟，怎麽也有十個時辰了，肚中的饑餓感，並沒有因為他的克製而消除，緊隨而來的將是狀態的萎靡。
因為長時間的閱讀，更讓他產生了頭昏眼花之感。
不得已之下，薛衣侯隻能從身上掏出肉幹，極為不舍的撕下一小塊，味同嚼蠟的吞進肚子裏。
待精神稍好一些，便不再猶豫，起身下床，取迴了那卷《馭屍咒》。
說白了，雖然心中已然絕望，但薛衣侯依舊不甘，正是因為這份不甘，讓他再無顧忌，嚐試任何有可能逃脫的辦法。
這裏有《馭屍咒》，床上更是放著一具屍骸，冥冥中，誰敢說這不是天意，至少，也算是逃離生天的機會不是。
重新坐上床榻，攤開竹簡，原本薛衣侯已經做好了研精竭慮的準備，可一深入進去，卻是頗有些訝異。
似乎……貌似，這《馭屍咒》挺簡單的啊。
看似晦澀難通的功法，此時卻讓薛衣侯有種如魚得水的暢快，甚至還有種莫名的熟悉感。
很快，薛衣侯就找到了症結，這《馭屍咒》看似簡單，卻不盡然，真正論起來，其修行的難度甚至還遠在床榻上那些混元功法之上，至於自己為何會產生那麽奇怪的感覺，原因很簡單，甚至有些荒誕。
莫名中，薛衣侯腦海中突然浮現出前世的一部搞笑武打電影。
在那部電影中，作為反派的大boss，憑借一部絕學奇功，直欲無敵於天下。
而那部絕學奇功沉寂數百年，不知讓多少武林高手束手無策，卻最終為反派boss修煉成功，隻因為，那部絕學竟是以英文記載。
哈哈，很無厘頭的設置，本意無非是博得觀眾的暢快大笑，隻是薛衣侯怎麽也沒有想到，相似的一幕竟然會發生在自己的身上。
當然，不要誤會，眼前的這部《馭屍咒》並非是用英文寫就，但對薛衣侯而言，卻也相差無幾了。
賣了這麽多關子，其中到底有何玄妙呢？
原來，這《馭屍咒》的修行方法，竟是以六孔調的音符格式寫就。
至於六孔調，則是音律中簫、笛等樂器特有的譜曲格式。
同樣的字，在六孔調中卻賦予了不同的意義，連接起來，也就成了曲子。
若是不通音律，甚至是不熟悉六孔調的人，不說時下，便是上推千年，混元一道的修士，也絕難領悟其中分毫。
但薛衣侯卻不同。
要知道，在他的文卷修行中，不僅涉獵音律，更加巧合的是，他涉獵的赫然是笙簫一道，對六孔調，雖算不得多麽精深，卻是再熟悉不過了。
薛衣侯的文卷修為並不高，哪怕最為擅長的兵家經義，也隻修到了上等初蒙的境地，至於音律經義，就更低了，隻有區區中等初蒙。
但音律經義的修為雖低，但這更多的意味著，薛衣侯通過音律引發不了太多玄黃之氣的共鳴，卻不等於薛衣侯就吹不出動聽的曲子，更不意味著他對於音律一道的理解就真的低了。
恰恰相反，在這個娛樂匱乏的世界，薛衣侯作為曾經的紈絝，為了豐富自己的生活，甚至是為了在迎春閣樂女麵前大出風頭，在笙簫上可算是下了苦功夫的，隻是更在意外表的優美，而懈怠於用它溝通天地罷了。
同樣的情況，也出現在其兵家文卷的修行上，這也是為何當初在春闈小比中，他能夠寫就讓通書吏都大為驚歎的文章，卻隻有完全不相符的上等初蒙修為的緣故。
兵家文卷，表麵上看似是擺布行軍打仗，但境界的提升，卻不僅僅是能想到些許精妙戰術所能達成的，更需要的是長年累月於實戰中曆練感悟，曆經血與火鍛煉出來的，如此才能與玄黃之氣達成共鳴，形成兵威，成就軍勢。
話題又扯遠了，隻說這《馭屍咒》，便是巧妙的以六孔調的格式寫就，看在其他人眼中，或許難比天書，可在薛衣侯……說如魚得水，還真沒有絲毫的誇張。
驚喜之餘，薛衣侯也不禁驚歎。
創出這門功法之人，且不說是正是邪，隻是這份聰慧，就不得不讓人讚歎。
如此作法，不僅一定程度上杜絕了功法外流的風險，對於真正的有緣人，卻又極大的削弱了修煉的難度。
看似矛盾，卻讓那位先人以超絕的智慧，完美的揉合。
一時間，薛衣侯滿心的歡喜，對於自己臨時起意的逃生計劃，更多了一分的信心。
到此，再顧不上其他，薛衣侯立時沉下心去，細細研讀領悟這本混元功法。
當看過第二遍之後，薛衣侯又多了幾分的領悟。
這《馭屍咒》乃是屬於混元修行體係中的法易一道，這功法是曲譜，更是法術，其中包含了七重變化，每一重變化，都有不同的功效，借用法術溝通混元之氣，施展威能。
這七重變化，有低有高，分別為迷屍、護識、驅屍、煉屍、馭屍、融僵、馭僵。
可謂重重遞進，步步為營。
其中迷屍最低，隻能短暫的迷惑屍骸，一定程度上為己所用。
護識有別於其他六重，並非是駕馭屍骸，反而是一種對抗反噬的法門。
需知道混元之氣異常狂暴，極容易形成反噬，所以，但凡是法易還是道極，都會借用玄黃之氣的平和進行預防，而護識便是如此。
至於驅屍，才是真正的將屍骸占為己有的法門。
煉屍，也不難理解，乃是煉製手中屍骸，讓其變得更加厲害。
更進一重，到了馭屍，此功法才算修有所成，能夠隨心所欲的駕馭屍骸，如臂使指了。而到了更高一重的融僵以及馭僵，則更加的深奧，乃是將屍骸煉化成飛僵，並予以駕馭。
屍與僵，可是有著極大的不同，甚至堪稱質變，威力更是不可同日而語。
而要想修行此門混元功法，精通音律，尤其是六孔調，隻是基礎，更需要兩個條件。
其一，是樂器。
這不難理解，這功法本就是以音律施展，既然如此，自然少不了樂器。更準確來說，是笙簫竹笛。
其次，還需擁有入門的混元法易修為。
到這裏，又不得不提一下混元的修為界定了。
玄修中，武經有入室、持節、通玄三大境界，又以十一周天為限，細分了通竅、鍛骨、伐髓、假節、使節、節度、解神、接引、通慧九重。
文卷更加複雜，分才子九等、莊子六等、賢君三等、聖君一等，更細致處，又可分作初蒙三等、通論三等、精藝三等、鑒諦三等、養性三等、博覽、行路、立言、直至聖君開學。
跟玄修一樣，混元修行同樣有三六九等。
其中，法易一道，可分九重，又名九重野。
這裏麵倒是還有說法，原本是被稱作九重天的，隻是後來為避忌諱，將天改為了野。這從九重野的詳述也能看出。
九重野從低到高，分別為成陽天、沈炎天、鹹朱天、廓皓天、晬幽天、更玄天、從變天、羨蒼天、中鈞天。
法易九重野，一重野一重天，壁壘森嚴，法度難移。
至於道極，對應法易，同樣有九重，相比之下，名字就簡單粗暴的多了。
易筋、洗骨、換血、結丹、祭器、化神、鑄嬰、乘風、破穹。
這些境界劃分，薛衣侯還是在床榻上那一堆的竹簡中聽聞，但具體到每一個境界的玄妙，卻是一知半解，而且於此時，也沒有興致探究。
想要修煉《馭屍咒》，他隻是符合了基本條件，至於樂器以及混元法易入門修為，卻是成了難以翻越的障礙。
這犄角旮旯裏，一眼就能看個遍，哪裏有合用的樂器。
至於混元法易入門的修為，也就是至少要達到成陽天的境界，就更不用說了。
難不成剛剛看到了希望，轉眼間就要破滅了麽？
饒是薛衣侯生性樂觀，此時也是煩躁不定，伸手間，便將頭發撓散，亂糟糟的披肩而下。
“不，天無絕人之路，這洞窟既然藏了這《馭屍咒》，自然是身旁這屍骸身前修煉或者意欲修煉的，既如此，怎麽可能不準備樂器？還有混元修為……實在不行，大不了豁出去了，就用那些殘缺不全的功法典籍修行，隻求入門，想來便是有危害，也在可控範圍之內。”
當然，這隻是最後的選擇，而現在，還沒到那種地步。