慕容楮問的答案很簡單，謝慈點頭道：“對，天下有諸國，而諸國的天下都一樣，百姓，山田，城池，明月星辰，春夏秋冬，風霜雨雪，什麽都一樣。”
聞言，慕容楮道：“不是說有的地方終年若春時嗎？”
謝慈道：“嗯，就算是這樣，天下也是一樣的。”
易筐道：“可是我不明白，怎麽會有地方終年沒有霜雪，這是為什麽呢？”
“這是為什麽？其實我也不知道，或者說，這世上應該沒有人知道。”謝慈說。
慕容楮道：“沒有霜雪，那也還算一樣嗎？”
謝慈說：“怎麽不算？”
慕容楮問：“怎麽算？”
謝慈想了想，道：“我覺得算。”
“所以，為什麽？”慕容楮道。
“不知道。”謝慈說。
慕容楮：“······”
易筐道：“謝慈，你是覺得孟子說的對，是不是？”
謝慈道：“是也不是。”
慕容楮和易筐看向謝慈，謝慈道：“行了，我接著講故事吧。”
看來謝慈是真的不知道為什麽，於是兩人應聲，謝慈接著道：“孟子說五畝宅園，在裏麵栽桑樹，五十歲的人就可以有絲織衣了，雞，豬，狗等飼養不誤，七十歲的老人可以吃，認真地辦好學塾，教導孝敬父母，敬愛兄長，須發花白的老人就不會背負著重物走在路上了，七十歲的人有衣，普通百姓餓不著，凍不著，能到這樣的地步，卻不能統一天下而稱王的，是不曾有過的事。”
“這話我明白了。”慕容楮說。
易筐看向慕容楮問：“你明白什麽了？”
慕容楮：“你沒明白？”
易筐搖頭道：“沒有。”
慕容楮道：“孟子說的是，能使天下盛世的人，這樣的人一定會統一天下，對吧，謝慈。”
謝慈挑了挑眉，道：“倒也不錯。”
“這麽說，當今皇帝就是孟子說的這樣的人了。”易筐道。
謝慈不知道當今皇帝是什麽樣，所以就點點頭道：“對吧。”
慕容楮卻道：“當然了，當今天下，四海升平，九州海清河晏，都是因為當今皇帝。”
聽此，謝慈問：“朝廷有幾百年了？”
慕容楮道：“啊？不知道。”
謝慈沒再說什麽，易筐道：“什麽是海清河晏？”
慕容楮道：“這你都不知道？”
“一定得知道嗎？”易筐說。
“當然了！”慕容楮道。
兩人說完，謝慈才道：“孟子還說富貴人家讓豬狗吃人吃的食物，而不知加以約束，道路旁有餓死的人，卻不知開糧倉賑救災民，百姓死了，就說這不是我的罪過，是年成不好造成的。”
“這種說法和拿著刀殺人，把人殺死後，卻說殺人的不是我是刀有什麽不同，大王不要歸罪於年成，那麽，天下的百姓就會前來歸順了，這就是五十步笑百步，孟子和梁惠王說的道理。”
慕容楮認真道：“‘殺人的不是我，是刀’，孟子說的有道理，明明錯的是人，卻怪在刀，有糧不開倉，百姓死了，卻說是年成的罪過，怎麽說也不是年成的罪過，而是人的罪過。”
謝慈點頭。
易筐道：“這我聽明白了，錯的是人，不是刀，錯的是人，而不是年成，對吧？”
“對。”謝慈道：“年成在天，而糧倉在人，刀為人鍛，錯也在人。”
慕容楮道：“這也因為善惡。”
易筐道：“怎麽說？”
謝慈聽著兩人認真的說著，慕容楮道：“善良的人不會用刀害人，善良的人也不會不開倉放糧。”
似乎有些道理，易筐道：“好像是這樣。”
慕容楮道：“說起善和孟子，我記起了夫子說過的話。”
“什麽話？”易筐問。
謝慈也看著慕容楮。
慕容楮道：“夫子說古時候，有個滕文公，滕文公還是太子的時候，到楚國去，途中拜訪了孟子，孟子給他講善良是人的本行的道理，言語不離堯舜。”
易筐道：“堯舜？”
慕容楮應聲：“嗯，太子從楚國迴來時，又去拜訪孟子，孟子問，太子不相信我的話嗎，道理都是一致的，成覸jian對齊景公說他是一個男子漢，我也是一個男子漢，我為什麽怕他，顏淵說舜是什麽人，我是什麽人，有作為的人也會像他那樣，公明儀說文王是我的老師，周公難道會騙我，現在的滕國，疆土也有將近方圓五十裏，還可以治理成一個好國家，尚書說如果藥不能使人頭昏眼花，那病是不會痊愈的。”
說完，慕容楮看向謝慈，問道：“謝慈，你知道這些話是什麽意思嗎？還有，孟子給滕文公說了什麽道理？”
易筐也看向謝慈，謝慈，皺了皺眉，道：“孟子給滕文公說了什麽道理，我不知道，但肯定和堯舜有關，至於這些話是什麽道理，還是孟子那句話，道理都是一致的，你可以把這些話，和孟子給滕文公講了道理什麽放一起來理解，也可以不放一起來理解。”
“不一起理解？”慕容楮道。
謝慈點頭。
慕容楮道：“那怎麽理解？”
謝慈道：“你看，成覸說他是男子漢，我也是男子漢，為何怕，這話不好明白嗎？都是男子漢，他們都一樣，應是齊景公對成覸說的那個人很強大，成覸才說了這樣的話，對不對？”
聽謝慈這麽一說，慕容楮是明白了，不講孟子和滕文公講了什麽道理，這些話就很容易明白了，慕容楮道：“我明白了。”
易筐這時道：“我沒明白。”
慕容楮看向易筐，易筐道：“說齊景公，我明白了，但是其他我沒明白。”
謝慈道：“你說的是顏淵？公明儀？尚書？”
易筐道：“嗯，顏淵說舜是什麽人，我是什麽人，有作為的人也會像他那樣，還有公明儀說文王是我的老師周公難道會騙我，現在滕國疆土有方圓五十裏，可以治理成一個好國家，尚書說藥不能使人頭昏眼花，病不會痊愈，這些話又是什麽意思？就算不和孟子給滕文公講的道理一起，我也還是不明白。”
謝慈道：“哦，簡單，顏淵說的是像他那樣的人就會成為像他那樣的人，而像舜的人就為成為像舜一樣的人，至於公明儀說的，公明儀是文王的弟子，而文王是周公的父親，公明儀的意思是周公不會騙自己，還有滕國疆土雖然隻有五十裏，但既然是一個國家，那就可以治理成為一個好國家，而尚書說的，大意應該是，是藥皆有三分毒，人不管吃什麽藥，都會有些不好，但是這些可以算是微不足道。”
慕容楮聽了，在旁點頭，易筐皺了皺眉，道：“我還是不很明白。”
謝慈道：“什麽不明白？”
易筐道：“不知道。”
謝慈麵無表情的看著他。
易筐不說話了。
慕容楮道：“謝慈，你還知道滕文公和孟子的故事嗎？”
“故事？倒沒有，不過有些事還是知道些的。”
慕容楮就問：“什麽事？”
謝慈道：“比如滕文公問孟子有關治理國家的問題。”
易筐道：“滕文公是滕國太子，滕國隻有五十裏，隻有五十裏的朝廷，還用問治理國家的問題嗎？”
“怎麽不能？”謝慈說：“小國也是國。”
易筐道：“那孟子怎麽說？”
謝慈道：“孟子說百姓的事情是刻不容緩的，百姓生活的道理是，有固業的人就有固定生活的信心，沒有固業的人就沒有固定生活的信心，如果沒有固定生活的信心，就會無拘無束，胡作非為，無惡不作，等到落罪，然後對他們施以刑罰，這等於是陷害百姓。”
“哪有愛民的國君當政，卻陷害民眾的，所以賢明的君王必須謙恭儉樸，禮賢下士，向百姓征稅有製度。”
“陽虎說過能富貴的人都不仁愛，能仁愛的人都不會富貴，夏朝時每家授田五十畝而實行貢法，商朝時每家授田七十畝而實行助法，周朝時每家授田一百畝而實行徹法，實際上征的稅都是十分取一。”
“什麽叫徹法，徹就是取之意，助就是憑借之意，龍子說管理土地的稅製以助法為最好，而貢法最不好。”
“所謂貢法就是參照幾年的收成取一個固定數，不管豐年災年，都要按照這個確定的稅額征稅，豐收年成，都是穀物，多征收一些也不算苛，但卻並不多收，災年欠收，每家的收獲量甚至還不夠第二年耕田的費用，卻一定要征足這個額定數。”
“作為百姓父母的國君，即使子民怒目而視，一年到頭辛勤勞動，也不足贍養自己的父母，卻還要借來湊足租稅，致使老弱幼小在荒野瀕死，哪裏還稱得上是百姓的父母。”
聽著謝慈講到這裏，易筐和慕容楮還認真的看著謝慈，沒有說話。
謝慈道：“你們聽明白了嗎？”
易筐搖頭道：“沒有。”
慕容楮道：“我聽明白了！助法好！貢法不好！”
謝慈問：“隻聽明白這些？”
慕容楮道：“還有民為貴社稷次之君為輕。”
聞言，謝慈笑道：“行吧。”
說完，繼續道：“還有世代承襲俸祿的製度，滕國早已實行了，詩經有言雨水灌公田和天下之田，隻有實行助法才會有公田，周朝也是實行助法。”
“滕文公後來又派人去問關於井田製的問題，孟子就告訴來人說，你的國君特意派你來，你一定要努力，從分清田土的經緯之界著手，經緯之界不正，井田就不會平均，作租稅的俸祿就不會公平，所以不仁德的國君和貪官虧吏必然是不重視田土的經緯之界，田土的經緯之界一旦劃分正確，怎樣分配田土和俸祿就可以輕易議定了。”
慕容楮道：“那滕文公聽了孟子的嗎？”
謝慈道：“嗯。”
易筐道：“滕文公自己不知道嗎？”
“不知道吧。”謝慈說：“不然也不會問孟子，不過也可能知道，想再問問孟子，發現孟子說的和自己認為的一樣，可能這樣。”
慕容楮道：“有道理。”
易筐道：“你們怎麽知道？”
謝慈道：“什麽？”
易筐說：“你們怎麽知道這些的？”
慕容楮道：“你說孟子？”
易筐道：“我也知道孟子，但是不知道這些。”
慕容楮道：“我也不知道。”
“你不知道？”易筐說。
“不知道。”慕容楮道。
“我還以為你知道，但是你聽明白了？”易筐問。
“嗯，明白了。”慕容楮說：“在京城的時候，夫子也多少說過這樣的話。”
易筐說：“你們夫子是什麽人？”
慕容楮道：“不知道。”
“哦。”易筐看向謝慈：“謝慈，你也是從學塾聽的這些話嗎？”
謝慈道：“不是，我是自己看書知道的。”
“自己看書？”易筐驚詫道：“你沒去過學塾？”
“當然是去過的，不過因為從小體弱多病，沒幾年，就待在雲夢村沒有去學塾了。”謝慈說：“之後就一直看書。”
慕容楮道：“十年寒窗？”
謝慈呆了一下，道：“算是吧。”
說完，謝慈想了想，記憶裏的謝甫田，還真可以說是十年寒窗了，不是讀書，就是寫字，再不然就是昏倒，別說離開雲夢村，謝家院子都沒離開過，不過人家十年寒窗是為了科舉，謝甫田就隻是因為打發時間了，畢竟參加科舉是不可能的，除了自己的原因之外，最重要的是無法出遠門，參加科舉的話，就要去京城，對於謝甫田來說，別說京城，半途可能就得飛升了。
慕容楮就道：“那你家肯定有很多書籍吧？書房呢？”
書房？謝慈不知道說什麽了，麵無表情的看著慕容楮，還書房，謝家這樣看起來像是有書房的？真是不知人間疾苦，謝慈道：“不多，也沒書房。”
聞言，易筐道：“沒有書房？那你的書放在哪裏？你知道這麽多，看過的書肯定很多。”
慕容楮也道：“是啊。”
謝慈依舊麵無表情道：“書不一定得放書房裏，我家沒有書房，我知道的確實不少，看過的書也不少，但是書看過了就拿去換銀子了，沒放著。”
聽了謝慈的話，易筐和慕容楮看了看，然後發現謝家真的沒有書房，再然後似乎察覺到了什麽，隨即兩人不知道說什麽了，過了會兒，慕容楮小心翼翼的看向謝慈，問道：“謝慈，你真的很缺銀子嗎？”
易筐也看向謝慈，眼裏帶著幾分小心認真的憐憫。
謝慈還是麵無表情，倒不能說缺銀子，而是有沒有銀子，謝慈現在是有銀子的，想掙銀子也可以去掙，不過，看著兩個孩子直率認真的擔心，謝慈樂了，道：“是，怎麽？”
聞言，慕容楮道：“不是說有的地方終年若春時嗎？”
謝慈道：“嗯，就算是這樣，天下也是一樣的。”
易筐道：“可是我不明白，怎麽會有地方終年沒有霜雪，這是為什麽呢？”
“這是為什麽？其實我也不知道，或者說，這世上應該沒有人知道。”謝慈說。
慕容楮道：“沒有霜雪，那也還算一樣嗎？”
謝慈說：“怎麽不算？”
慕容楮問：“怎麽算？”
謝慈想了想，道：“我覺得算。”
“所以，為什麽？”慕容楮道。
“不知道。”謝慈說。
慕容楮：“······”
易筐道：“謝慈，你是覺得孟子說的對，是不是？”
謝慈道：“是也不是。”
慕容楮和易筐看向謝慈，謝慈道：“行了，我接著講故事吧。”
看來謝慈是真的不知道為什麽，於是兩人應聲，謝慈接著道：“孟子說五畝宅園，在裏麵栽桑樹，五十歲的人就可以有絲織衣了，雞，豬，狗等飼養不誤，七十歲的老人可以吃，認真地辦好學塾，教導孝敬父母，敬愛兄長，須發花白的老人就不會背負著重物走在路上了，七十歲的人有衣，普通百姓餓不著，凍不著，能到這樣的地步，卻不能統一天下而稱王的，是不曾有過的事。”
“這話我明白了。”慕容楮說。
易筐看向慕容楮問：“你明白什麽了？”
慕容楮：“你沒明白？”
易筐搖頭道：“沒有。”
慕容楮道：“孟子說的是，能使天下盛世的人，這樣的人一定會統一天下，對吧，謝慈。”
謝慈挑了挑眉，道：“倒也不錯。”
“這麽說，當今皇帝就是孟子說的這樣的人了。”易筐道。
謝慈不知道當今皇帝是什麽樣，所以就點點頭道：“對吧。”
慕容楮卻道：“當然了，當今天下，四海升平，九州海清河晏，都是因為當今皇帝。”
聽此，謝慈問：“朝廷有幾百年了？”
慕容楮道：“啊？不知道。”
謝慈沒再說什麽，易筐道：“什麽是海清河晏？”
慕容楮道：“這你都不知道？”
“一定得知道嗎？”易筐說。
“當然了！”慕容楮道。
兩人說完，謝慈才道：“孟子還說富貴人家讓豬狗吃人吃的食物，而不知加以約束，道路旁有餓死的人，卻不知開糧倉賑救災民，百姓死了，就說這不是我的罪過，是年成不好造成的。”
“這種說法和拿著刀殺人，把人殺死後，卻說殺人的不是我是刀有什麽不同，大王不要歸罪於年成，那麽，天下的百姓就會前來歸順了，這就是五十步笑百步，孟子和梁惠王說的道理。”
慕容楮認真道：“‘殺人的不是我，是刀’，孟子說的有道理，明明錯的是人，卻怪在刀，有糧不開倉，百姓死了，卻說是年成的罪過，怎麽說也不是年成的罪過，而是人的罪過。”
謝慈點頭。
易筐道：“這我聽明白了，錯的是人，不是刀，錯的是人，而不是年成，對吧？”
“對。”謝慈道：“年成在天，而糧倉在人，刀為人鍛，錯也在人。”
慕容楮道：“這也因為善惡。”
易筐道：“怎麽說？”
謝慈聽著兩人認真的說著，慕容楮道：“善良的人不會用刀害人，善良的人也不會不開倉放糧。”
似乎有些道理，易筐道：“好像是這樣。”
慕容楮道：“說起善和孟子，我記起了夫子說過的話。”
“什麽話？”易筐問。
謝慈也看著慕容楮。
慕容楮道：“夫子說古時候，有個滕文公，滕文公還是太子的時候，到楚國去，途中拜訪了孟子，孟子給他講善良是人的本行的道理，言語不離堯舜。”
易筐道：“堯舜？”
慕容楮應聲：“嗯，太子從楚國迴來時，又去拜訪孟子，孟子問，太子不相信我的話嗎，道理都是一致的，成覸jian對齊景公說他是一個男子漢，我也是一個男子漢，我為什麽怕他，顏淵說舜是什麽人，我是什麽人，有作為的人也會像他那樣，公明儀說文王是我的老師，周公難道會騙我，現在的滕國，疆土也有將近方圓五十裏，還可以治理成一個好國家，尚書說如果藥不能使人頭昏眼花，那病是不會痊愈的。”
說完，慕容楮看向謝慈，問道：“謝慈，你知道這些話是什麽意思嗎？還有，孟子給滕文公說了什麽道理？”
易筐也看向謝慈，謝慈，皺了皺眉，道：“孟子給滕文公說了什麽道理，我不知道，但肯定和堯舜有關，至於這些話是什麽道理，還是孟子那句話，道理都是一致的，你可以把這些話，和孟子給滕文公講了道理什麽放一起來理解，也可以不放一起來理解。”
“不一起理解？”慕容楮道。
謝慈點頭。
慕容楮道：“那怎麽理解？”
謝慈道：“你看，成覸說他是男子漢，我也是男子漢，為何怕，這話不好明白嗎？都是男子漢，他們都一樣，應是齊景公對成覸說的那個人很強大，成覸才說了這樣的話，對不對？”
聽謝慈這麽一說，慕容楮是明白了，不講孟子和滕文公講了什麽道理，這些話就很容易明白了，慕容楮道：“我明白了。”
易筐這時道：“我沒明白。”
慕容楮看向易筐，易筐道：“說齊景公，我明白了，但是其他我沒明白。”
謝慈道：“你說的是顏淵？公明儀？尚書？”
易筐道：“嗯，顏淵說舜是什麽人，我是什麽人，有作為的人也會像他那樣，還有公明儀說文王是我的老師周公難道會騙我，現在滕國疆土有方圓五十裏，可以治理成一個好國家，尚書說藥不能使人頭昏眼花，病不會痊愈，這些話又是什麽意思？就算不和孟子給滕文公講的道理一起，我也還是不明白。”
謝慈道：“哦，簡單，顏淵說的是像他那樣的人就會成為像他那樣的人，而像舜的人就為成為像舜一樣的人，至於公明儀說的，公明儀是文王的弟子，而文王是周公的父親，公明儀的意思是周公不會騙自己，還有滕國疆土雖然隻有五十裏，但既然是一個國家，那就可以治理成為一個好國家，而尚書說的，大意應該是，是藥皆有三分毒，人不管吃什麽藥，都會有些不好，但是這些可以算是微不足道。”
慕容楮聽了，在旁點頭，易筐皺了皺眉，道：“我還是不很明白。”
謝慈道：“什麽不明白？”
易筐道：“不知道。”
謝慈麵無表情的看著他。
易筐不說話了。
慕容楮道：“謝慈，你還知道滕文公和孟子的故事嗎？”
“故事？倒沒有，不過有些事還是知道些的。”
慕容楮就問：“什麽事？”
謝慈道：“比如滕文公問孟子有關治理國家的問題。”
易筐道：“滕文公是滕國太子，滕國隻有五十裏，隻有五十裏的朝廷，還用問治理國家的問題嗎？”
“怎麽不能？”謝慈說：“小國也是國。”
易筐道：“那孟子怎麽說？”
謝慈道：“孟子說百姓的事情是刻不容緩的，百姓生活的道理是，有固業的人就有固定生活的信心，沒有固業的人就沒有固定生活的信心，如果沒有固定生活的信心，就會無拘無束，胡作非為，無惡不作，等到落罪，然後對他們施以刑罰，這等於是陷害百姓。”
“哪有愛民的國君當政，卻陷害民眾的，所以賢明的君王必須謙恭儉樸，禮賢下士，向百姓征稅有製度。”
“陽虎說過能富貴的人都不仁愛，能仁愛的人都不會富貴，夏朝時每家授田五十畝而實行貢法，商朝時每家授田七十畝而實行助法，周朝時每家授田一百畝而實行徹法，實際上征的稅都是十分取一。”
“什麽叫徹法，徹就是取之意，助就是憑借之意，龍子說管理土地的稅製以助法為最好，而貢法最不好。”
“所謂貢法就是參照幾年的收成取一個固定數，不管豐年災年，都要按照這個確定的稅額征稅，豐收年成，都是穀物，多征收一些也不算苛，但卻並不多收，災年欠收，每家的收獲量甚至還不夠第二年耕田的費用，卻一定要征足這個額定數。”
“作為百姓父母的國君，即使子民怒目而視，一年到頭辛勤勞動，也不足贍養自己的父母，卻還要借來湊足租稅，致使老弱幼小在荒野瀕死，哪裏還稱得上是百姓的父母。”
聽著謝慈講到這裏，易筐和慕容楮還認真的看著謝慈，沒有說話。
謝慈道：“你們聽明白了嗎？”
易筐搖頭道：“沒有。”
慕容楮道：“我聽明白了！助法好！貢法不好！”
謝慈問：“隻聽明白這些？”
慕容楮道：“還有民為貴社稷次之君為輕。”
聞言，謝慈笑道：“行吧。”
說完，繼續道：“還有世代承襲俸祿的製度，滕國早已實行了，詩經有言雨水灌公田和天下之田，隻有實行助法才會有公田，周朝也是實行助法。”
“滕文公後來又派人去問關於井田製的問題，孟子就告訴來人說，你的國君特意派你來，你一定要努力，從分清田土的經緯之界著手，經緯之界不正，井田就不會平均，作租稅的俸祿就不會公平，所以不仁德的國君和貪官虧吏必然是不重視田土的經緯之界，田土的經緯之界一旦劃分正確，怎樣分配田土和俸祿就可以輕易議定了。”
慕容楮道：“那滕文公聽了孟子的嗎？”
謝慈道：“嗯。”
易筐道：“滕文公自己不知道嗎？”
“不知道吧。”謝慈說：“不然也不會問孟子，不過也可能知道，想再問問孟子，發現孟子說的和自己認為的一樣，可能這樣。”
慕容楮道：“有道理。”
易筐道：“你們怎麽知道？”
謝慈道：“什麽？”
易筐說：“你們怎麽知道這些的？”
慕容楮道：“你說孟子？”
易筐道：“我也知道孟子，但是不知道這些。”
慕容楮道：“我也不知道。”
“你不知道？”易筐說。
“不知道。”慕容楮道。
“我還以為你知道，但是你聽明白了？”易筐問。
“嗯，明白了。”慕容楮說：“在京城的時候，夫子也多少說過這樣的話。”
易筐說：“你們夫子是什麽人？”
慕容楮道：“不知道。”
“哦。”易筐看向謝慈：“謝慈，你也是從學塾聽的這些話嗎？”
謝慈道：“不是，我是自己看書知道的。”
“自己看書？”易筐驚詫道：“你沒去過學塾？”
“當然是去過的，不過因為從小體弱多病，沒幾年，就待在雲夢村沒有去學塾了。”謝慈說：“之後就一直看書。”
慕容楮道：“十年寒窗？”
謝慈呆了一下，道：“算是吧。”
說完，謝慈想了想，記憶裏的謝甫田，還真可以說是十年寒窗了，不是讀書，就是寫字，再不然就是昏倒，別說離開雲夢村，謝家院子都沒離開過，不過人家十年寒窗是為了科舉，謝甫田就隻是因為打發時間了，畢竟參加科舉是不可能的，除了自己的原因之外，最重要的是無法出遠門，參加科舉的話，就要去京城，對於謝甫田來說，別說京城，半途可能就得飛升了。
慕容楮就道：“那你家肯定有很多書籍吧？書房呢？”
書房？謝慈不知道說什麽了，麵無表情的看著慕容楮，還書房，謝家這樣看起來像是有書房的？真是不知人間疾苦，謝慈道：“不多，也沒書房。”
聞言，易筐道：“沒有書房？那你的書放在哪裏？你知道這麽多，看過的書肯定很多。”
慕容楮也道：“是啊。”
謝慈依舊麵無表情道：“書不一定得放書房裏，我家沒有書房，我知道的確實不少，看過的書也不少，但是書看過了就拿去換銀子了，沒放著。”
聽了謝慈的話，易筐和慕容楮看了看，然後發現謝家真的沒有書房，再然後似乎察覺到了什麽，隨即兩人不知道說什麽了，過了會兒，慕容楮小心翼翼的看向謝慈，問道：“謝慈，你真的很缺銀子嗎？”
易筐也看向謝慈，眼裏帶著幾分小心認真的憐憫。
謝慈還是麵無表情，倒不能說缺銀子，而是有沒有銀子，謝慈現在是有銀子的，想掙銀子也可以去掙，不過，看著兩個孩子直率認真的擔心，謝慈樂了，道：“是，怎麽？”