所以，才稱其為重中之重，因為這實在是太關鍵了。大運排法，陽男陰女順排，陰男陽女逆排，一般排八步運，以月柱幹支為基準，如甲申年丙子月生男，為陽年生男，以丙子為基準，大運順排，其大運為：丁醜、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申。
若是甲申年丙子月生女，為陽年生女，以丙子為基準，大運逆排，其大運為：乙亥、甲戌、癸酉、壬申、辛未、庚午、己巳、戊辰。
起運數：大運數的起法，以三天折合一歲計，即一天折合四個月，一小時折合五天。流年排法，以生年幹支為零歲，再順行排列為一歲、兩歲、三歲等，不分男女或年柱陰陽。
比如甲申年出生的男女命。零歲的幹支為甲申、一歲的幹支為乙酉、兩歲的幹支為丙戌，其它的流年幹支按六十花甲子的順序依次順推即可。四柱是指人出生的時間，即年、月、日、時。在人用天幹和地支各出一字相配合分別來表示年、月、日、時，如甲子年、丙寅月、辛醜日、壬寅時等。
每柱兩字，四柱共八字，所以算命又稱“批八字”。依照天幹、地支內涵陰陽五行屬性之相生、相克的關係，推測人的休咎禍福，運用四柱推算命亦稱指迷算命。四柱推命這類算命方法之所以又稱星命術，是因為它是由古代占星術演變而來。
古代漢族人民認為天地是對應的。地域九州的分配同星象是對應的，芸芸眾生同星象是對應的。構成世界的金、木、水、火、土在天上也有金星、木星、水星、火星、土星相對應。
太陽代表陽、月亮代表陰，這樣陰陽五行學說同星象學結合到一起。人的命運由星象的五行之氣左右，不同的人有不同的星象五行之氣，所以命運不同。
四柱推命是由天幹地支、陰陽五行、四時五方（四時指春、夏、秋、冬四個季節，五方是指東、南、西、北、中五個方位）、十二宮、星宿神煞（與"四柱神煞"意思相同）等幾部分及其他們之間關係所構成。
四柱八字排定之後的程序就是推命，即根據八字來推斷命運，推斷的內容包括大運、小運、流年、命宮、用神、星宿神煞等。
排大運的頭一步是求出起運的歲數。凡天幹逢甲、丙、戊、庚、壬陽年生的男性，以及天幹逢乙、丁、己、辛、癸陰年出生的女性，從本人生日的那天順數到下一個節（“節”是指二十四節氣中的立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒十二個。其餘稱作“氣”），以三天為一歲；反之，若陽年生的女性及陰年生的男性，從本人生日那天起逆數到上一個節止，也是三天為一歲，剩餘的一天抵四個月，一個時辰抵十天。
第二步是排大運的天幹地支。大運的幹支是根據生月的幹支推排出來。起運的歲數如果是順數，則由生月的幹支下一個幹支順排下去；如果是逆數，大運幹支就從生月幹支上一個幹支依次倒排上去。
如生月是辛醜，順數的大運幹支依次為壬寅、癸卯、甲辰、乙己、丙午……逆數的大運幹支依次為庚子、己亥、戊戌……
大運的每個幹和支各管五年吉兇，看天幹時可結合地支一起看，看地支時可單獨看。小運，又叫行年，是小孩未交大運以前的吉兇運數。
小運的推斷同大運基本相同。不同之處在於小運以時辰幹支為基點，按大運推算方法推算。小運是用來補大運之不足，但不如大運重要。
流年，就是求卜之人要求算命那一年的年份。算命者一般以流年支幹情況結合命元八字推算命元當年情況，是兇是吉。用神，指八字或大運中代表自身的日柱起扶持補救作用的一種五行代稱。
日幹五行太弱的，就安以生我或我生同類之五行扶持；太強的，就要以克我或我克者抑製。如果命局中用神得力則為二命，無用神可取則為下命，在星命術中，看準用神是算命準與否的關鍵之一。
例如日幹乙木者，生不逢時，又少同類扶持，若其八字或大運中有生我的水，就可逢兇化吉。如果是日幹乙木生於春月，則不僅自身強旺而且扶持太多，如有製木之金，即官煞為用神，可以抑強而致平衡。
在大運中看用神有三種情況：一是八字中沒有用神，在大運中又重新遇上，這是很好的命。二是八字和大運都沒有對自己強有力的用神，這無疑是兇命，三是八字中無有對自身天幹扶弱抑強的用神，而恰巧在大運中遇到，這在命書中是大缺大補，大偏大糾的命，本命原本不好，可一行到大運，不是大補就是大糾，來了個徹底大翻身。
總之，一個人的八字或大運中，用神被衝被克害相當不吉的，反之，用神得輔佐或相助，就可化兇為吉。古代漢族人民以天為幹以地為支。
天幹為十個，計有：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸。地支為十二個，計有：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。天幹地支用以記日，十天幹和十二地支依次組合成六十個單位，以天幹的單數配地支的單數，天幹的雙數配地支的雙數，從甲子開始到癸亥終止共計六十，稱為六十甲子。
古代漢族人民用這一方法記載年、月、日，因而複始循環不斷。古代漢族人民正把一晝夜的時間分成十二個時辰，一個時辰相當於現代的兩小時，從卯時開始代表現代的早晨五點及六點，以此類推經辰時，巳時、午時、未時、申時、酉時、戌時、亥時、子時、醜時、寅時為一整晝夜。
陰陽五行學說應該說是古代漢民族的哲學思想，是古代漢族人民對自然和世界的看法。陰陽五行學說原本分陰陽五行兩種說法。
正所謂“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”這種學說將世界的變化歸集於陰、陽，這是矛盾對立統一的變化。陰陽不是固定的，它們會隨外部條件的變化而互相轉化。
陰中包涵著陽的成份，條件成熟可轉化為陽。陽中帶有陰，一定條件下又可化成陰。固此陰陽又可分為陽中之陽、陰中之陰、陰中之陽、陽中之陰等四種，由此不斷分化並轉變而生成世界萬物。
五行說是將世界萬物都看作是由金、木、水、火、土構成，五行不斷的運動變化才創造出這豐富多彩的物質世界，因此世界萬物都帶有這五種原素的內在氣質。而五行之間以相生相克關係又影響著由它們構成的事物的總的氣質。
五行的相生相克是指五行的一種對另一種是促進的就是相生，是約束的就是相克。相生關係為：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
這是因為木材可以點火，火可使萬物燃燒成炭，而灰土之中可煉出金屬，金屬遇冷可凝結水汽成水，水又使樹木成長。相克關係為木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。這是因為木能破土而出，土能阻擋水的泛濫，水能使火熄滅，火能使金屬融化，金屬結成刀斧又能殺死樹木。
以上隻是對陰陽五行的簡要說明，陰陽說同五行說相結合使其涵義更加複雜豐富，並同社會的政治、學術之哲學、經濟之運行相結合構成華夏文化的各個方方麵麵。星命術認為世界萬物都具有陰陽兩性。
而陰陽的此消彼長是由五行的相生相克引起。而人身本身是一個世界的縮影。同世界的多變相對應，由一個人的出生年、月、日、時所涵陰陽五行之氣可測知某一生命運。
人身是由五行和合而成，五行在人身的不同稟性又是由他出生時太陽的光線，地球的吸力，星宿的位置氣候的不同等多種現象決定。出生時的自然環境不同，五行之氣也不同，因而有了千差萬別的人生命運。
天幹地支的陰陽配合很簡單，是單數為陽雙數為陰，即天幹陽性計有甲、丙、戊、庚、壬，陰性計有乙、丁、己、辛、癸，地支陽性計有子、寅、辰、午、申、戌，陰性計有醜、卯、巳、未、酉、亥。天幹地支同五行的配合略顯複雜。
天幹中甲、乙屬木，丙、丁屬火，戊、己屬土，庚、辛屬金，壬癸屬水。地支中寅、卯屬木，巳、午屬火，辰、戌、醜、未屬土，申、酉屬金，亥、子屬水。在以上配合中還有不同。
第一，天幹的五行之氣比地支的五行之氣強一些。第二，因為天幹地支有陰陽之分，所以同屬五行之一的天幹或地支也有不同。如同為屬木的甲、乙，甲是陽木，為棟梁之木，乙是陰木，為花果之木。
第三，地支中每三字組成五行之一種，第一字為初興，第二字之氣為極盛，第三字為漸衰，代表了所屬五行的發展變化。
若是甲申年丙子月生女，為陽年生女，以丙子為基準，大運逆排，其大運為：乙亥、甲戌、癸酉、壬申、辛未、庚午、己巳、戊辰。
起運數：大運數的起法，以三天折合一歲計，即一天折合四個月，一小時折合五天。流年排法，以生年幹支為零歲，再順行排列為一歲、兩歲、三歲等，不分男女或年柱陰陽。
比如甲申年出生的男女命。零歲的幹支為甲申、一歲的幹支為乙酉、兩歲的幹支為丙戌，其它的流年幹支按六十花甲子的順序依次順推即可。四柱是指人出生的時間，即年、月、日、時。在人用天幹和地支各出一字相配合分別來表示年、月、日、時，如甲子年、丙寅月、辛醜日、壬寅時等。
每柱兩字，四柱共八字，所以算命又稱“批八字”。依照天幹、地支內涵陰陽五行屬性之相生、相克的關係，推測人的休咎禍福，運用四柱推算命亦稱指迷算命。四柱推命這類算命方法之所以又稱星命術，是因為它是由古代占星術演變而來。
古代漢族人民認為天地是對應的。地域九州的分配同星象是對應的，芸芸眾生同星象是對應的。構成世界的金、木、水、火、土在天上也有金星、木星、水星、火星、土星相對應。
太陽代表陽、月亮代表陰，這樣陰陽五行學說同星象學結合到一起。人的命運由星象的五行之氣左右，不同的人有不同的星象五行之氣，所以命運不同。
四柱推命是由天幹地支、陰陽五行、四時五方（四時指春、夏、秋、冬四個季節，五方是指東、南、西、北、中五個方位）、十二宮、星宿神煞（與"四柱神煞"意思相同）等幾部分及其他們之間關係所構成。
四柱八字排定之後的程序就是推命，即根據八字來推斷命運，推斷的內容包括大運、小運、流年、命宮、用神、星宿神煞等。
排大運的頭一步是求出起運的歲數。凡天幹逢甲、丙、戊、庚、壬陽年生的男性，以及天幹逢乙、丁、己、辛、癸陰年出生的女性，從本人生日的那天順數到下一個節（“節”是指二十四節氣中的立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒十二個。其餘稱作“氣”），以三天為一歲；反之，若陽年生的女性及陰年生的男性，從本人生日那天起逆數到上一個節止，也是三天為一歲，剩餘的一天抵四個月，一個時辰抵十天。
第二步是排大運的天幹地支。大運的幹支是根據生月的幹支推排出來。起運的歲數如果是順數，則由生月的幹支下一個幹支順排下去；如果是逆數，大運幹支就從生月幹支上一個幹支依次倒排上去。
如生月是辛醜，順數的大運幹支依次為壬寅、癸卯、甲辰、乙己、丙午……逆數的大運幹支依次為庚子、己亥、戊戌……
大運的每個幹和支各管五年吉兇，看天幹時可結合地支一起看，看地支時可單獨看。小運，又叫行年，是小孩未交大運以前的吉兇運數。
小運的推斷同大運基本相同。不同之處在於小運以時辰幹支為基點，按大運推算方法推算。小運是用來補大運之不足，但不如大運重要。
流年，就是求卜之人要求算命那一年的年份。算命者一般以流年支幹情況結合命元八字推算命元當年情況，是兇是吉。用神，指八字或大運中代表自身的日柱起扶持補救作用的一種五行代稱。
日幹五行太弱的，就安以生我或我生同類之五行扶持；太強的，就要以克我或我克者抑製。如果命局中用神得力則為二命，無用神可取則為下命，在星命術中，看準用神是算命準與否的關鍵之一。
例如日幹乙木者，生不逢時，又少同類扶持，若其八字或大運中有生我的水，就可逢兇化吉。如果是日幹乙木生於春月，則不僅自身強旺而且扶持太多，如有製木之金，即官煞為用神，可以抑強而致平衡。
在大運中看用神有三種情況：一是八字中沒有用神，在大運中又重新遇上，這是很好的命。二是八字和大運都沒有對自己強有力的用神，這無疑是兇命，三是八字中無有對自身天幹扶弱抑強的用神，而恰巧在大運中遇到，這在命書中是大缺大補，大偏大糾的命，本命原本不好，可一行到大運，不是大補就是大糾，來了個徹底大翻身。
總之，一個人的八字或大運中，用神被衝被克害相當不吉的，反之，用神得輔佐或相助，就可化兇為吉。古代漢族人民以天為幹以地為支。
天幹為十個，計有：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸。地支為十二個，計有：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。天幹地支用以記日，十天幹和十二地支依次組合成六十個單位，以天幹的單數配地支的單數，天幹的雙數配地支的雙數，從甲子開始到癸亥終止共計六十，稱為六十甲子。
古代漢族人民用這一方法記載年、月、日，因而複始循環不斷。古代漢族人民正把一晝夜的時間分成十二個時辰，一個時辰相當於現代的兩小時，從卯時開始代表現代的早晨五點及六點，以此類推經辰時，巳時、午時、未時、申時、酉時、戌時、亥時、子時、醜時、寅時為一整晝夜。
陰陽五行學說應該說是古代漢民族的哲學思想，是古代漢族人民對自然和世界的看法。陰陽五行學說原本分陰陽五行兩種說法。
正所謂“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”這種學說將世界的變化歸集於陰、陽，這是矛盾對立統一的變化。陰陽不是固定的，它們會隨外部條件的變化而互相轉化。
陰中包涵著陽的成份，條件成熟可轉化為陽。陽中帶有陰，一定條件下又可化成陰。固此陰陽又可分為陽中之陽、陰中之陰、陰中之陽、陽中之陰等四種，由此不斷分化並轉變而生成世界萬物。
五行說是將世界萬物都看作是由金、木、水、火、土構成，五行不斷的運動變化才創造出這豐富多彩的物質世界，因此世界萬物都帶有這五種原素的內在氣質。而五行之間以相生相克關係又影響著由它們構成的事物的總的氣質。
五行的相生相克是指五行的一種對另一種是促進的就是相生，是約束的就是相克。相生關係為：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
這是因為木材可以點火，火可使萬物燃燒成炭，而灰土之中可煉出金屬，金屬遇冷可凝結水汽成水，水又使樹木成長。相克關係為木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。這是因為木能破土而出，土能阻擋水的泛濫，水能使火熄滅，火能使金屬融化，金屬結成刀斧又能殺死樹木。
以上隻是對陰陽五行的簡要說明，陰陽說同五行說相結合使其涵義更加複雜豐富，並同社會的政治、學術之哲學、經濟之運行相結合構成華夏文化的各個方方麵麵。星命術認為世界萬物都具有陰陽兩性。
而陰陽的此消彼長是由五行的相生相克引起。而人身本身是一個世界的縮影。同世界的多變相對應，由一個人的出生年、月、日、時所涵陰陽五行之氣可測知某一生命運。
人身是由五行和合而成，五行在人身的不同稟性又是由他出生時太陽的光線，地球的吸力，星宿的位置氣候的不同等多種現象決定。出生時的自然環境不同，五行之氣也不同，因而有了千差萬別的人生命運。
天幹地支的陰陽配合很簡單，是單數為陽雙數為陰，即天幹陽性計有甲、丙、戊、庚、壬，陰性計有乙、丁、己、辛、癸，地支陽性計有子、寅、辰、午、申、戌，陰性計有醜、卯、巳、未、酉、亥。天幹地支同五行的配合略顯複雜。
天幹中甲、乙屬木，丙、丁屬火，戊、己屬土，庚、辛屬金，壬癸屬水。地支中寅、卯屬木，巳、午屬火，辰、戌、醜、未屬土，申、酉屬金，亥、子屬水。在以上配合中還有不同。
第一，天幹的五行之氣比地支的五行之氣強一些。第二，因為天幹地支有陰陽之分，所以同屬五行之一的天幹或地支也有不同。如同為屬木的甲、乙，甲是陽木，為棟梁之木，乙是陰木，為花果之木。
第三，地支中每三字組成五行之一種，第一字為初興，第二字之氣為極盛，第三字為漸衰，代表了所屬五行的發展變化。