命理師根據成卦的條件（每個分類是不一樣的），推演出來一種文字的體現。命理師通過五行的情況（每個分類是不一樣的）；判定吉兇；這種表現出來的特定的文字形式稱之為盤；排盤，當然就是排好你要預測的門類的術數表現形式了。
比如：四柱（八字），是以出生人的年、月、日、時辰起盤的，排出來的盤就叫做四柱排盤，然後；利用文字表現形式及理論來判定吉兇；推出人的一生的運程的起伏。古時候預測師都是靠記住幾十年的時間來推命的。
奇門遁甲的產生與軍事切切相關，自古被稱為帝王之學。其用途大致有兩個方麵：其一是法術方麵，主要是道教中的玄學，如遁法、隱身法、障眼法等，甚至唿風喚雨。其二實擇吉占驗，用來預測在什麽時間，什麽方位幹什麽有利，在什麽時間，什麽方位幹什麽不利。
遁甲之法，以甲乃太乙人君之象，為十幹之首，常隱於六儀之下(六儀者，戊己庚辛壬癸也)，故謂之遁甲。所畏者，庚金也。金能克甲木，庚為七煞之首也。乙乃甲之妹，甲以妹乙嫁於庚，乙與庚合而能救甲，故乙為一奇。丙為甲之子，丙火能克庚金而救甲，故丙為二奇。
丁為甲之女，丁火亦能克庚金而救甲，故丁為三奇。
奇門遁甲的具體應用，是通過排局布盤來進行的。所謂排局布盤就是按照不同的年份、節令、時辰，將八門(休生傷杜景死驚開)、九星(天蓬、天芮、天衝、天輔、天禽、天心、天柱、天任、天英)、九神在洛書九宮上布出適當的組合，依此判斷吉兇方位。
所謂局，有陽遁九局和陰遁九局共十八局。排遁甲盤分為八個步驟：查排演時辰的幹支——定陽遁還是陰遁——排地盤——排天盤——排九宮——排八門——排九星——排九神。
所謂八字，即生辰八字，是一個人出生時的幹支曆日期。八字在民俗信仰中占有地位，年幹和年支組成年柱，月幹和月支組成月柱，日幹和日支組成日柱，時幹和時支組成時柱；一共四柱，四個幹和四個支共八個字，故又稱四柱八字。
八字誰都會排立，如甲子年、丙申月、辛醜日、壬寅時等，技術含量在於排運氣節律，傳統八字僅僅知道大運（月節律），小運（時節律）起法也是錯的，對年節律、日節律就不知道了。八字命理學是一種根據幹支曆、陰陽五行、神煞等理論推測人的事業、婚姻、財運、學業、健康等事的學問，亦稱指迷算命，是華夏的一種曆史悠久的算命方法。
在應用中有以年柱或月柱為命主進行批命，但大多用日柱的日幹為主，以年幹支代表父母，月幹支代表兄弟姐妹（本人是男性，月幹代表兄弟，月支代表姐妹；本人是女性，月幹代表姐妹，月支代表兄弟）日幹代表本人，日支代表配偶。時代表子嗣。
更取命宮、胎元、大運、小運、流年，配合行年太歲、月令等的五行生克製化定休咎。
有道是由於認識的局限性，傳統四柱不僅在理論還是在方法都沒有完善，比如就對命運形成的機製與原理不知其所以然，也沒有形成完善所謂四柱太陽律月亮律預測方式與方法，所以，學習算命，就需要不斷接受新的知識與技能，不斷提高自己的預測知識與能力！
命理現象就是用正五行相生相克的原理來解釋命理現象，金木水火土相生相克決定了命理的吉兇禍福，用此也能夠很合理的解釋人體生病的原因，中醫就是根據陰陽五行相生相克的道理開辨證施治的。所以說華夏的中醫和命理學知識息息相關，是科學的，值得發揚光大。
批八字所依據的曆法是幹支曆（又稱節氣曆、甲子曆）,也就是天文時間的一種。其時間點乃是根據二十四節氣劃分的，比如不過立春還是算前一年，過了立春就算新一年了；幹支曆法與農曆、公曆無直接關係。
因為華夏的農曆是一種陰陽合曆。陰曆即通常的初一、十五，這是以月亮為依據的。初一月亮虧，十五月亮圓，月亮為陰所以為陰曆。而二十四節氣，即立春，立冬，冬至，霜降等，這是以太陽為依據的曆法成份。比如冬至天冷，立春暖和，這些都是要看太陽的。
因為太陽是陽，所以叫陽曆。而農曆配有二十四節氣，帶有陽曆的成份。至於公曆，那是西洋曆，是外國的曆法，是規定使用的曆法。比如一月一號元旦，十月一號國慶節等。公曆屬於陽曆，也是以太陽為依據的曆法，和華夏的幹支曆是一樣的。
兩部曆法在每一年的日期上相對穩定，比如每年二月四號總是立春。記住公曆更方便換算幹支曆。所以八字是要按照陽曆的，是以太陽為依據的，不是月亮，所以不能按陰曆，即我們說的初一十五。可能有些人還不明白，陰曆如果配上幹支後，也是一種天文時間，月亮律就是采用的陰曆幹支時間，時間證明，該方法與太陽律一起運用，才會四柱預測的完整模式。
特別說明算命的月份認定：很多是以農曆日期來確定出生月份的，實際規定每兩個指定節氣為一個月：立春和驚蟄之間為寅月，驚蟄和清明之間為卯月......以此類推。
二十四節氣，實際是十二個節與十二個氣組成的，合在一起稱為二十四節氣。並且一節、一氣交替排列的。例如立春是節，雨水就是氣；驚蟄是節，春分就是氣；清明是節，穀雨就是氣，依次類推。那麽在兩個節之間的日子就是一個月。
例如，在驚蟄與清明之間就是二月，即卯月。
自古有一種利用天幹和地支來準確記錄年、月、日、時的曆法叫幹支曆，其由“年幹，年支”、“月幹，月支”、“日幹，日支”、“時幹，時支”，共八個幹支所組成（共八個字）。年、月、日、時的幹支組合稱為“柱”，形成“年柱”、“月柱”、“日柱”、“時柱”，故八字又稱為“四柱”或“四柱八字”。
學習八字，都要熟悉幹支曆。首先，每一年以立春為新一年的開始，立春至驚蟄為寅月（似農曆正月），以“節”那一刻為月之始，“氣”的最後一刻為月之終；然後依次序推算出月、日、時的天幹與地支。
因八字隻為體現地球與太陽的相對角度位置，所以時間換算成八字的公式需參考很多因素，包括平太陽時、恆星時、均太陽時差、時區、夏令時等。陰陽學中認為：這個世界上沒有偶然隻有必然，無論多麽微小的邂逅都必定會影響未來的命運，緣分締結就不會消失。
世界貌似很大，其實很小隻限於自己看的見的，手摸得到的。
地支的三合三會。三合指：申子辰合水局；寅午戌合火局；亥卯未合木局；巳酉醜合金局。三會指：寅卯辰東方一支順會木局；巳午未南方一支順會火局；申酉戌西方一支順會金局；亥子醜北方一支順會水局；辰戌醜未四季會土局。
旺衰是一種實際的能量，和承受能力有關，疲勞程度也有關，所以也牽涉到健康，看六親，健康，災禍等比較管用，受出生地姓名等一些外在環境的影響。
旺衰區間的劃分，也有細微差異，身旺的人，一般來說平常懶一些的，也是沒太多事情要做，這個身旺是相對的旺，就是比起財官要旺，有的流派說身旺，定義是不同的，隻要身有根無傷，有的流派有的書就說是身旺，就是比劫印多，財官弱的身旺狀態。
這樣的人一般來說比較懶惰一些，做的事情少，做的事情少不等於層次就差，這裏隻是說這樣做事相對少的狀態，有很多身旺財官弱的，還是有大財當大官，具體的富貴，不是旺衰法為主來論斷的。
在姓名學中，同樣含有陰陽五行相生相克的關係，這種陰陽五行的變化，如能彌補先天八字的不足，能使當事人的命運由壞向好的方麵變化;相反，假如後天的姓名，陰陽五行的關係對其先天八字起了助紂為虐的作用，那麽，這個人的命運亦將由好而向壞的方向改變，關鍵時候還可能帶來嚴重災禍。
正所謂：“一命、二運、三風水、四名號、五讀書”。所以，後天取名，在這過程中的作用排到第四位，不可輕視。為此，古人有訓：“與其給子萬金，不如賜子好名”。
在實際操作中，取名時應先排出當事人的生辰八字，看其喜、忌，喜用神在取名字時要優先考慮。切不可將忌神排在姓名中，否則，將殺人於無形之中。
例如：王姓男，八字中喜火忌水，則可將其五行配置定為：“土火土”，或“土火火”，而千萬不可配“土金水”或“土水土”。這是取名時要考慮的首要原則。
比如：四柱（八字），是以出生人的年、月、日、時辰起盤的，排出來的盤就叫做四柱排盤，然後；利用文字表現形式及理論來判定吉兇；推出人的一生的運程的起伏。古時候預測師都是靠記住幾十年的時間來推命的。
奇門遁甲的產生與軍事切切相關，自古被稱為帝王之學。其用途大致有兩個方麵：其一是法術方麵，主要是道教中的玄學，如遁法、隱身法、障眼法等，甚至唿風喚雨。其二實擇吉占驗，用來預測在什麽時間，什麽方位幹什麽有利，在什麽時間，什麽方位幹什麽不利。
遁甲之法，以甲乃太乙人君之象，為十幹之首，常隱於六儀之下(六儀者，戊己庚辛壬癸也)，故謂之遁甲。所畏者，庚金也。金能克甲木，庚為七煞之首也。乙乃甲之妹，甲以妹乙嫁於庚，乙與庚合而能救甲，故乙為一奇。丙為甲之子，丙火能克庚金而救甲，故丙為二奇。
丁為甲之女，丁火亦能克庚金而救甲，故丁為三奇。
奇門遁甲的具體應用，是通過排局布盤來進行的。所謂排局布盤就是按照不同的年份、節令、時辰，將八門(休生傷杜景死驚開)、九星(天蓬、天芮、天衝、天輔、天禽、天心、天柱、天任、天英)、九神在洛書九宮上布出適當的組合，依此判斷吉兇方位。
所謂局，有陽遁九局和陰遁九局共十八局。排遁甲盤分為八個步驟：查排演時辰的幹支——定陽遁還是陰遁——排地盤——排天盤——排九宮——排八門——排九星——排九神。
所謂八字，即生辰八字，是一個人出生時的幹支曆日期。八字在民俗信仰中占有地位，年幹和年支組成年柱，月幹和月支組成月柱，日幹和日支組成日柱，時幹和時支組成時柱；一共四柱，四個幹和四個支共八個字，故又稱四柱八字。
八字誰都會排立，如甲子年、丙申月、辛醜日、壬寅時等，技術含量在於排運氣節律，傳統八字僅僅知道大運（月節律），小運（時節律）起法也是錯的，對年節律、日節律就不知道了。八字命理學是一種根據幹支曆、陰陽五行、神煞等理論推測人的事業、婚姻、財運、學業、健康等事的學問，亦稱指迷算命，是華夏的一種曆史悠久的算命方法。
在應用中有以年柱或月柱為命主進行批命，但大多用日柱的日幹為主，以年幹支代表父母，月幹支代表兄弟姐妹（本人是男性，月幹代表兄弟，月支代表姐妹；本人是女性，月幹代表姐妹，月支代表兄弟）日幹代表本人，日支代表配偶。時代表子嗣。
更取命宮、胎元、大運、小運、流年，配合行年太歲、月令等的五行生克製化定休咎。
有道是由於認識的局限性，傳統四柱不僅在理論還是在方法都沒有完善，比如就對命運形成的機製與原理不知其所以然，也沒有形成完善所謂四柱太陽律月亮律預測方式與方法，所以，學習算命，就需要不斷接受新的知識與技能，不斷提高自己的預測知識與能力！
命理現象就是用正五行相生相克的原理來解釋命理現象，金木水火土相生相克決定了命理的吉兇禍福，用此也能夠很合理的解釋人體生病的原因，中醫就是根據陰陽五行相生相克的道理開辨證施治的。所以說華夏的中醫和命理學知識息息相關，是科學的，值得發揚光大。
批八字所依據的曆法是幹支曆（又稱節氣曆、甲子曆）,也就是天文時間的一種。其時間點乃是根據二十四節氣劃分的，比如不過立春還是算前一年，過了立春就算新一年了；幹支曆法與農曆、公曆無直接關係。
因為華夏的農曆是一種陰陽合曆。陰曆即通常的初一、十五，這是以月亮為依據的。初一月亮虧，十五月亮圓，月亮為陰所以為陰曆。而二十四節氣，即立春，立冬，冬至，霜降等，這是以太陽為依據的曆法成份。比如冬至天冷，立春暖和，這些都是要看太陽的。
因為太陽是陽，所以叫陽曆。而農曆配有二十四節氣，帶有陽曆的成份。至於公曆，那是西洋曆，是外國的曆法，是規定使用的曆法。比如一月一號元旦，十月一號國慶節等。公曆屬於陽曆，也是以太陽為依據的曆法，和華夏的幹支曆是一樣的。
兩部曆法在每一年的日期上相對穩定，比如每年二月四號總是立春。記住公曆更方便換算幹支曆。所以八字是要按照陽曆的，是以太陽為依據的，不是月亮，所以不能按陰曆，即我們說的初一十五。可能有些人還不明白，陰曆如果配上幹支後，也是一種天文時間，月亮律就是采用的陰曆幹支時間，時間證明，該方法與太陽律一起運用，才會四柱預測的完整模式。
特別說明算命的月份認定：很多是以農曆日期來確定出生月份的，實際規定每兩個指定節氣為一個月：立春和驚蟄之間為寅月，驚蟄和清明之間為卯月......以此類推。
二十四節氣，實際是十二個節與十二個氣組成的，合在一起稱為二十四節氣。並且一節、一氣交替排列的。例如立春是節，雨水就是氣；驚蟄是節，春分就是氣；清明是節，穀雨就是氣，依次類推。那麽在兩個節之間的日子就是一個月。
例如，在驚蟄與清明之間就是二月，即卯月。
自古有一種利用天幹和地支來準確記錄年、月、日、時的曆法叫幹支曆，其由“年幹，年支”、“月幹，月支”、“日幹，日支”、“時幹，時支”，共八個幹支所組成（共八個字）。年、月、日、時的幹支組合稱為“柱”，形成“年柱”、“月柱”、“日柱”、“時柱”，故八字又稱為“四柱”或“四柱八字”。
學習八字，都要熟悉幹支曆。首先，每一年以立春為新一年的開始，立春至驚蟄為寅月（似農曆正月），以“節”那一刻為月之始，“氣”的最後一刻為月之終；然後依次序推算出月、日、時的天幹與地支。
因八字隻為體現地球與太陽的相對角度位置，所以時間換算成八字的公式需參考很多因素，包括平太陽時、恆星時、均太陽時差、時區、夏令時等。陰陽學中認為：這個世界上沒有偶然隻有必然，無論多麽微小的邂逅都必定會影響未來的命運，緣分締結就不會消失。
世界貌似很大，其實很小隻限於自己看的見的，手摸得到的。
地支的三合三會。三合指：申子辰合水局；寅午戌合火局；亥卯未合木局；巳酉醜合金局。三會指：寅卯辰東方一支順會木局；巳午未南方一支順會火局；申酉戌西方一支順會金局；亥子醜北方一支順會水局；辰戌醜未四季會土局。
旺衰是一種實際的能量，和承受能力有關，疲勞程度也有關，所以也牽涉到健康，看六親，健康，災禍等比較管用，受出生地姓名等一些外在環境的影響。
旺衰區間的劃分，也有細微差異，身旺的人，一般來說平常懶一些的，也是沒太多事情要做，這個身旺是相對的旺，就是比起財官要旺，有的流派說身旺，定義是不同的，隻要身有根無傷，有的流派有的書就說是身旺，就是比劫印多，財官弱的身旺狀態。
這樣的人一般來說比較懶惰一些，做的事情少，做的事情少不等於層次就差，這裏隻是說這樣做事相對少的狀態，有很多身旺財官弱的，還是有大財當大官，具體的富貴，不是旺衰法為主來論斷的。
在姓名學中，同樣含有陰陽五行相生相克的關係，這種陰陽五行的變化，如能彌補先天八字的不足，能使當事人的命運由壞向好的方麵變化;相反，假如後天的姓名，陰陽五行的關係對其先天八字起了助紂為虐的作用，那麽，這個人的命運亦將由好而向壞的方向改變，關鍵時候還可能帶來嚴重災禍。
正所謂：“一命、二運、三風水、四名號、五讀書”。所以，後天取名，在這過程中的作用排到第四位，不可輕視。為此，古人有訓：“與其給子萬金，不如賜子好名”。
在實際操作中，取名時應先排出當事人的生辰八字，看其喜、忌，喜用神在取名字時要優先考慮。切不可將忌神排在姓名中，否則，將殺人於無形之中。
例如：王姓男，八字中喜火忌水，則可將其五行配置定為：“土火土”，或“土火火”，而千萬不可配“土金水”或“土水土”。這是取名時要考慮的首要原則。