在自然界中，春、夏、秋、冬四季有溫、熱、涼、寒氣候的變化，夏季本來是陽熱盛，但夏至以後陰氣卻漸次以生，用以製約火熱的陽氣；而冬季本來是陰寒盛，但冬至以後陽氣卻隨之而複，用以製約嚴寒的陰。
春夏之所以溫熱是因為春夏陽氣上升抑製了秋冬的寒涼之氣，秋冬之所以寒冷是因為秋冬陰氣上升抑製了春夏的溫熱之氣的緣故。
這是自然界陰陽相互製約、相互鬥爭的結果。
在人體，生命現象的主要矛盾，是生命發展的動力，貫穿於生命過程的始終。用陰陽來表述這種矛盾，就生命物質的結構和功能而言，則生命物質為陰（精），生命機能為陽。
所謂陰陽轉化和陰陽消長，古語曰：“君子所居而安者，易之序也”。
這裏的易之序可以有多種理解，第一是六十四卦卦序；第二是五行之序；第三是四象之序。但是不論是哪一種序，歸根結底都是陰陽的作用和轉化之序。這裏我們首先從四象和五行的角度來闡述。木生火，火生土，土生金，金生水，是五行循環永遠不能打破的循環規律。
從四時上看，春夏秋冬也是不以人的意誌為轉移的自然規則，春天以後必是夏天，“木能”必向“火能”的方向發展。到大暑則陽氣旺極必會轉陰，就是秋天，秋天以後必會是冬天，“金能”必會向“水能”的方向發展。這也深刻揭示了自然與社會的發展規律。
一個人的運氣若能適應自然及社會的發展規律，就會得到自然和社會的助力，為吉祥；反之就會不利。在八字預測術中，陰陽消長和陰陽轉化一樣都是指命局中的陰陽二氣（能量）在行運中的變化狀態的。陰陽在轉化的同時也同樣表現為消長的性質。
比如說：一天十二個時辰，中午為午時，為陽之極，這個時刻同時也是陰生的時刻，隨著時間的推移，陽在不斷的消，而陰在不斷地長，陽轉化成了陰，而自己在不斷的消失，到了子時為陰之極，從這個時刻開始，陰趨於消，陽趨向於長。
另外，八字原局是靜態的，隻有大運流年的作用才會使八字－大運整體呈現一個動態格局。大運是提示日主十年中的運氣的，某一大運是陰消陽長還是陰長陽消，主要取決於這個大運是助長了用神還是忌神，用神與忌神的消長有利八字命局的陰陽平衡就應吉，反之應兄。
所謂陰陽互根，陽在陰不息，陰在陽不離；孤陰不生，獨陽不長；無陽則陰無以生，無陰則陽無以化，故天地配之以陰陽。所以說陰陽互根。隻有陰陽調和方能萬物而生。
金、木、水、火的長生點都是在上一五行的起點，寅、申、巳、亥為四長生之月，一種五行的值令實際預示著下一五行的進氣。春夏秋冬四季往複循環，任何時候都不會單獨存在，寒極暖之機，暖極寒之兆也，所謂陰極則陽生，陽極則陰生，此乃天地自然之理也。
任何事物地發展變化，都不是孤立的，沒有矛盾就沒有世界，沒有矛盾、沒有矛盾的解決就不會有發展變化，這一矛盾對立統一的理論是唯物辨證法的基本觀點之一。
陰陽是事物發展過程中的對立統一概念。陰陽首先表現為同一的。因為不論是陰還是陽，都是從太極轉化而來---即太極生兩儀，所以其“體”是相同的，都來源於太極，之所以陰陽表現出不同的性質和特征，是因為其“用”不同而已；陰陽相互依存，如果沒有一方，另一方也不可能產生，陰是陽存在的肯定，陽是對陰存在的肯定。所以說陰陽是同一的。
其次，陰陽雙方又是相互鬥爭的相互否定的，因為陰是非陽，陽是非陰。這個概念就像我們將生物分為動物和植物一樣，動物肯定不是植物，植物也肯定不是動物。
最後，陰陽的同一性和鬥爭性是相互聯結的。同一是陰陽對立麵雙方的同一，它是以對立麵之間的差別和對立為前提的。鬥爭是太極統一體內部的陰陽鬥爭，在陰陽對立麵的相互鬥爭中存在著雙方的相互依存，相互滲透甚至可以互相轉化。
陰陽哲學研究的是宇宙、太空、天地、萬物的本源和變化之道，並且根據自然本源和變化之道推演到生命體以及人類社會的變化之道。
陰陽理論用來闡述萬物運行的法則。華夏一位偉大的古人說：“萬物負陰而抱陽，衝氣以為和”。
也就是說，陰陽的影響和作用是萬物運行的根本法則，也是推動事物變化的源動力。
沒有了陰陽的作用和影響，或者說這個世界陰陽完全中和，就會迴歸到零時空的無極世界。
陰陽理論用來闡述生命變化規律。生命屬於自然的一個組成部分，是自然的一個子集，所以說生命的變化規律必然服從自然的變化規律。
華夏古代用生、長、收、藏來說明生命的變化形式和過程，而推動這一過程實現的原動力就是陰陽。
陰陽之間的影響和作用而生四象太陽太陰少陽少陰，陽為生發，陰為消殺。所以組成了四象的“生、長、收、藏”。
另外，如果要理解四象就不得不談五行，因為生命過程中的生長收藏是通過五行相互之間的生克製化作用來實現的。陰陽理論也是用來闡述人類社會變化的根本規律。因為人類社會是屬於自然和生命的一個組成部分，所以它的發展和變化必然同樣遵從自然和生命的規律。
陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。
陰陽的最初涵義是很樸素的，表示陽光的向背，向日為陽，背日為陰，後來引申為氣候的寒暖，方位的上下、左右、內外，運動狀態的躁動和寧靜等。古人體會到自然界中的一切現象都存在著相互對立而又相互作用的關係，就用陰陽這個概念來解釋自然界兩種對立和相互消長的物質勢力，並認為陰陽的對立和消長是事物本身所固有的，進而認為陰陽的對立和消長是宇宙的基本規律。
自然界的任何事物都包括著陰和陽相互對立的兩個方麵，而對立的雙方又是相互統一的。
陰陽的對立統一運動，是自然界一切事物發生、發展、變化及消亡的根本原因。
陰陽的矛盾對立統一運動規律是自然界一切事物運動變化固有的規律，世界本身就是陰陽二氣對立統一運動的結果。世界是在陰陽二氣作用的推動下孳生、發展和變化；並認為木、火、土、金、水五行是其基本的變化關係。
五行相互資生、相互製約，處於不斷的運動變化之中。
陰和陽，既可以表示相互對立的事物，又可用來分析一個事物內部所存在著的相互對立的兩個方麵。
一般來說，凡是劇烈運動著的、外向的、上升的、溫熱的、明亮的，都屬於陽；相對靜止著的、內守的、下降的、寒冷、晦暗的，都屬於陰。以天地而言，天氣輕清為陽，地氣重濁為陰；以水火而言，水性寒而潤下屬陰，火性熱而炎上屬陽。
任何事物均可以陰陽的屬性來劃分，但必須是針對相互關聯的一對事物，或是一個事物的兩個方麵，這種劃分才有實際意義。
如果被分析的兩個事物互不關聯，或不是統一體的兩個對立方麵，就不能用陰陽來區分其相對屬性及其相互關係。事物的陰陽屬性，並不是絕對的，而是相對的。
這種相對性，一方麵表現為在一定的條件下，陰和陽之間可以發生相互轉化，即陰可以轉化為陽，陽也可以轉化為陰。另一方麵，體現於事物的無限可分性。
還有，陰陽之間的對立製約、互根互用並不是一成不變的，而是始終處於一種消長變化過程中的，陰陽在這種消長變化中達到動態的平衡。這種消長變化是絕對的，而動態平衡則是相對的。比如白天陽盛，人體的生理功能也以興奮為主；而夜間陰盛，機體的生理功能相應的以抑製為主。
從子夜到中午，陽氣漸盛，人體的生理功能逐漸由抑製轉向興奮，即陰消陽長；而從中午到子夜，陽氣漸衰，則人體的生理功能由興奮漸變為抑製，這就是陽消陰長。陰陽雙方在一定的條件下還可以互相轉化，達到極致便是物極必反。
“所以說，世間萬物皆有陰陽，而火自然也分陰陽，不過，陰中有陽，陽中有陰。陽中帶陰，陰中帶陽。”小龍仔仔細細的將‘陰陽’二字給林磊講解了一邊，小龍很有耐心，因為它知道林磊還有許多的東西要學習。
“額，你說了這麽多，還沒有說你要給我的好消息是什麽呢？趕快說吧！”林磊一臉期待的說道。
林磊剛才聽小龍講了那麽多，也算是多少明白點了，所以他現在很期待小龍說的好消息到底是什麽。
春夏之所以溫熱是因為春夏陽氣上升抑製了秋冬的寒涼之氣，秋冬之所以寒冷是因為秋冬陰氣上升抑製了春夏的溫熱之氣的緣故。
這是自然界陰陽相互製約、相互鬥爭的結果。
在人體，生命現象的主要矛盾，是生命發展的動力，貫穿於生命過程的始終。用陰陽來表述這種矛盾，就生命物質的結構和功能而言，則生命物質為陰（精），生命機能為陽。
所謂陰陽轉化和陰陽消長，古語曰：“君子所居而安者，易之序也”。
這裏的易之序可以有多種理解，第一是六十四卦卦序；第二是五行之序；第三是四象之序。但是不論是哪一種序，歸根結底都是陰陽的作用和轉化之序。這裏我們首先從四象和五行的角度來闡述。木生火，火生土，土生金，金生水，是五行循環永遠不能打破的循環規律。
從四時上看，春夏秋冬也是不以人的意誌為轉移的自然規則，春天以後必是夏天，“木能”必向“火能”的方向發展。到大暑則陽氣旺極必會轉陰，就是秋天，秋天以後必會是冬天，“金能”必會向“水能”的方向發展。這也深刻揭示了自然與社會的發展規律。
一個人的運氣若能適應自然及社會的發展規律，就會得到自然和社會的助力，為吉祥；反之就會不利。在八字預測術中，陰陽消長和陰陽轉化一樣都是指命局中的陰陽二氣（能量）在行運中的變化狀態的。陰陽在轉化的同時也同樣表現為消長的性質。
比如說：一天十二個時辰，中午為午時，為陽之極，這個時刻同時也是陰生的時刻，隨著時間的推移，陽在不斷的消，而陰在不斷地長，陽轉化成了陰，而自己在不斷的消失，到了子時為陰之極，從這個時刻開始，陰趨於消，陽趨向於長。
另外，八字原局是靜態的，隻有大運流年的作用才會使八字－大運整體呈現一個動態格局。大運是提示日主十年中的運氣的，某一大運是陰消陽長還是陰長陽消，主要取決於這個大運是助長了用神還是忌神，用神與忌神的消長有利八字命局的陰陽平衡就應吉，反之應兄。
所謂陰陽互根，陽在陰不息，陰在陽不離；孤陰不生，獨陽不長；無陽則陰無以生，無陰則陽無以化，故天地配之以陰陽。所以說陰陽互根。隻有陰陽調和方能萬物而生。
金、木、水、火的長生點都是在上一五行的起點，寅、申、巳、亥為四長生之月，一種五行的值令實際預示著下一五行的進氣。春夏秋冬四季往複循環，任何時候都不會單獨存在，寒極暖之機，暖極寒之兆也，所謂陰極則陽生，陽極則陰生，此乃天地自然之理也。
任何事物地發展變化，都不是孤立的，沒有矛盾就沒有世界，沒有矛盾、沒有矛盾的解決就不會有發展變化，這一矛盾對立統一的理論是唯物辨證法的基本觀點之一。
陰陽是事物發展過程中的對立統一概念。陰陽首先表現為同一的。因為不論是陰還是陽，都是從太極轉化而來---即太極生兩儀，所以其“體”是相同的，都來源於太極，之所以陰陽表現出不同的性質和特征，是因為其“用”不同而已；陰陽相互依存，如果沒有一方，另一方也不可能產生，陰是陽存在的肯定，陽是對陰存在的肯定。所以說陰陽是同一的。
其次，陰陽雙方又是相互鬥爭的相互否定的，因為陰是非陽，陽是非陰。這個概念就像我們將生物分為動物和植物一樣，動物肯定不是植物，植物也肯定不是動物。
最後，陰陽的同一性和鬥爭性是相互聯結的。同一是陰陽對立麵雙方的同一，它是以對立麵之間的差別和對立為前提的。鬥爭是太極統一體內部的陰陽鬥爭，在陰陽對立麵的相互鬥爭中存在著雙方的相互依存，相互滲透甚至可以互相轉化。
陰陽哲學研究的是宇宙、太空、天地、萬物的本源和變化之道，並且根據自然本源和變化之道推演到生命體以及人類社會的變化之道。
陰陽理論用來闡述萬物運行的法則。華夏一位偉大的古人說：“萬物負陰而抱陽，衝氣以為和”。
也就是說，陰陽的影響和作用是萬物運行的根本法則，也是推動事物變化的源動力。
沒有了陰陽的作用和影響，或者說這個世界陰陽完全中和，就會迴歸到零時空的無極世界。
陰陽理論用來闡述生命變化規律。生命屬於自然的一個組成部分，是自然的一個子集，所以說生命的變化規律必然服從自然的變化規律。
華夏古代用生、長、收、藏來說明生命的變化形式和過程，而推動這一過程實現的原動力就是陰陽。
陰陽之間的影響和作用而生四象太陽太陰少陽少陰，陽為生發，陰為消殺。所以組成了四象的“生、長、收、藏”。
另外，如果要理解四象就不得不談五行，因為生命過程中的生長收藏是通過五行相互之間的生克製化作用來實現的。陰陽理論也是用來闡述人類社會變化的根本規律。因為人類社會是屬於自然和生命的一個組成部分，所以它的發展和變化必然同樣遵從自然和生命的規律。
陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。
陰陽的最初涵義是很樸素的，表示陽光的向背，向日為陽，背日為陰，後來引申為氣候的寒暖，方位的上下、左右、內外，運動狀態的躁動和寧靜等。古人體會到自然界中的一切現象都存在著相互對立而又相互作用的關係，就用陰陽這個概念來解釋自然界兩種對立和相互消長的物質勢力，並認為陰陽的對立和消長是事物本身所固有的，進而認為陰陽的對立和消長是宇宙的基本規律。
自然界的任何事物都包括著陰和陽相互對立的兩個方麵，而對立的雙方又是相互統一的。
陰陽的對立統一運動，是自然界一切事物發生、發展、變化及消亡的根本原因。
陰陽的矛盾對立統一運動規律是自然界一切事物運動變化固有的規律，世界本身就是陰陽二氣對立統一運動的結果。世界是在陰陽二氣作用的推動下孳生、發展和變化；並認為木、火、土、金、水五行是其基本的變化關係。
五行相互資生、相互製約，處於不斷的運動變化之中。
陰和陽，既可以表示相互對立的事物，又可用來分析一個事物內部所存在著的相互對立的兩個方麵。
一般來說，凡是劇烈運動著的、外向的、上升的、溫熱的、明亮的，都屬於陽；相對靜止著的、內守的、下降的、寒冷、晦暗的，都屬於陰。以天地而言，天氣輕清為陽，地氣重濁為陰；以水火而言，水性寒而潤下屬陰，火性熱而炎上屬陽。
任何事物均可以陰陽的屬性來劃分，但必須是針對相互關聯的一對事物，或是一個事物的兩個方麵，這種劃分才有實際意義。
如果被分析的兩個事物互不關聯，或不是統一體的兩個對立方麵，就不能用陰陽來區分其相對屬性及其相互關係。事物的陰陽屬性，並不是絕對的，而是相對的。
這種相對性，一方麵表現為在一定的條件下，陰和陽之間可以發生相互轉化，即陰可以轉化為陽，陽也可以轉化為陰。另一方麵，體現於事物的無限可分性。
還有，陰陽之間的對立製約、互根互用並不是一成不變的，而是始終處於一種消長變化過程中的，陰陽在這種消長變化中達到動態的平衡。這種消長變化是絕對的，而動態平衡則是相對的。比如白天陽盛，人體的生理功能也以興奮為主；而夜間陰盛，機體的生理功能相應的以抑製為主。
從子夜到中午，陽氣漸盛，人體的生理功能逐漸由抑製轉向興奮，即陰消陽長；而從中午到子夜，陽氣漸衰，則人體的生理功能由興奮漸變為抑製，這就是陽消陰長。陰陽雙方在一定的條件下還可以互相轉化，達到極致便是物極必反。
“所以說，世間萬物皆有陰陽，而火自然也分陰陽，不過，陰中有陽，陽中有陰。陽中帶陰，陰中帶陽。”小龍仔仔細細的將‘陰陽’二字給林磊講解了一邊，小龍很有耐心，因為它知道林磊還有許多的東西要學習。
“額，你說了這麽多，還沒有說你要給我的好消息是什麽呢？趕快說吧！”林磊一臉期待的說道。
林磊剛才聽小龍講了那麽多，也算是多少明白點了，所以他現在很期待小龍說的好消息到底是什麽。