鬼界，又名冥界，輪迴的終站和起點，存在於大地內部，包括一個鬼門關、一座奈河橋、六座曹官府、十座閻羅殿、十二座司官府、十八層地獄。
亡人為鬼，鬼入輪迴而投身六界。這是人生的終站，也是人生的起點。多少人捧著一腔血茫然而來，多少不甘願也隻能化做一迴眸。
過奈何橋，喝孟婆湯，六道輪迴之後是冤屈的第一聲啼哭，三生石上，又被刻下深深一筆，記下該了的債，該還的情。
鬼可因怨成遊魂野鬼，在鬼界需償還生前留下的罪與債，喝下孟婆湯，忘卻前世，而後入輪迴井。也有長期滯留鬼界，不肯投胎的生靈。生死有命，鬼差鬼卒們僅是照章辦事，陽壽盡時去勾魂。
鬼界之首應為閻王，乃神職。座前有10閻羅殿，新鬼聽從其管轄分配。
這便是六界，然而僵屍卻並不在這六界之中，成為了六界外最為獨特的生物。
但是，僵屍雖然已經超脫六界，但卻依舊逃不出五行，它依舊在五行之內。
所謂五行，是指金、木、水、火、土。五行相生相克，相生，是指兩類屬性不同的事物之間存在相互幫助，相互促進的關係；具體是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克，則與相生相反，是指兩類不同屬五行**物間之關係是相互克製的；具體是：木克土，土克水，水克火、火克金、金克木。
而金木水火土這五種屬性，正是每一隻僵屍所必備的。
每一隻僵屍都會有一種屬性，有可能是金，有可能是木，有可能是水，也有可能是火，更有可能是土，總之，每隻僵屍的體內，總會有一種屬性。
所以說，僵屍在五行之中。從六界的角度來看，僵屍不受任何一界的限製，所以，從這個方麵，根本無法控製住僵屍。但若從五行方麵出發，那控製僵屍還是有點可能的。
比如，一隻僵屍，它的屬性是金屬性，若是林磊想要控製它的話，必須要掌控金法則，用金法則來操控金屬性僵屍。同樣，若這隻僵屍是火屬性僵屍，那林磊就得擁有火法則。如此一來，林磊想要控製僵屍，就必須擁有相對的法則，這樣，他才能掌控僵屍，讓僵屍成為自己最忠實的手下。
當然，除此之外，還有一種辦法，可以讓林磊掌控僵屍，那便是讓林磊超脫六道輪迴，如此的話，僵屍不在六界之內，而林磊卻已經超脫了六道輪迴，這樣林磊就和僵屍站在了同一起跑線上，完全可以靠著實力來強行掌控僵屍。
不過，六道輪迴可不是那麽容易超脫的。
從古至今，有多少超級強者，實力通天，但他們卻依舊沒有超脫六道輪迴，依舊會生老病死，依舊在承受著人間疾苦，直到生命走到盡頭。
所謂六道，又作六趣。即眾生各依其業而去往之世界。即：地獄道、餓鬼道、畜生道，修羅道、人間道、天道。在傳說中，六道（又名六趣、六凡或六道輪迴）是眾生輪迴之道途。
此六道中，可分為三善道和三惡道。三善道為天、人、阿修羅；三惡道為畜生、餓鬼、地獄。
佛教認為世俗的世界是由所謂六道組成，眾生就是在這六道中不斷的流轉輪迴。
佛教六道是指天道、修羅道、人間道、畜生道、餓鬼道和地獄道，六道是欲界眾生的棲居地，如果不能證悟成佛，就隻能在這六道中輪迴。
佛教相信，任何人若遵守五戒，可得六根整然人身。若在五戒上，再加行十善，即可生到天界。
地獄道，欲界六道中最苦的境界，因為在這裏的眾生，不但沒有一絲的喜悅，還備受各種酷刑折磨。例如在等活地獄（又名想地獄），此中眾生備受砍、刺、磨、搗之苦，皮開肉綻，痛苦至死，當身體被冷風所吹，傷口愈合，身體複生，重又受罪，如此不斷的受罪，直到業報受盡才能出離這苦痛無間的地獄。
而且在地獄中的眾生，壽命又特別長，在受罪之時，真是求生不得、求死不能。
餓鬼道，餓鬼在飲食上會受到三種障礙。
外障，此類餓鬼因為常受饑渴，所以發亂麵黑，形容枯槁，唇口幹焦，隻能以舌舐口，雖然四處奔走求食，所見的池水卻都變成膿血而不能飲用。
內障，此類餓鬼咽細如針，口大如炬，腹鼓如山，然而即使得到食物，卻因喉細而不能吞咽。
無障，此類餓鬼飲食雖沒有障礙，但是不論所受食物為何，皆會燃燒成火，仍受饑渴大苦。
因為前世造作的善惡業不同，在餓鬼道所受的果報也會不同。若依鬼的生活境遇貧富，大致可分為有威德鬼與無威德鬼兩類；無威德鬼生活非常貧困，有威德鬼則非常富足，民間信仰所祭祀的鬼神，即多為此大威德鬼。
畜生道，畜生道有情對人類而言，雖有可愛不可愛之分，或有所謂有害、有益之別，但整體而言，它們最主要的特質是苦多於樂的。因此畜生道眾生在輪迴的六道當中，被列入苦難悲慘的三惡道之一；此外，也因為它們智慧不高，甚至僅有神經的反應，因此無法了解佛法，連修行的機會也沒有，隻能等待臨命終時，隨宿世業力流轉他趣。
若以品類及數量來看，畜生道是六道當中為數最多的一類，畜生共有三十四億種之多，早已超出人類所能想像的範圍。而這些品類眾多的有情，彼此的相貌、體態差異極大，飲食、生活習性也都不相同，以活動範圍區分，可分陸行、空行及水行三大類，依生活習性來分，則可歸類為晝行、夜行及晝夜行三種。
人道，而依佛經說法，人分別居住在東勝神洲、西牛賀洲、南瞻部洲、北俱廬洲等四洲。
阿修羅道，以好戰出名的阿修羅道，因有福報而沒有德性，有的說法隻是將他納入鬼神中，或說是墮落的天人，北傳佛教將他列入善道，南傳佛教則歸類入惡道中。阿修羅原是遠古諸神之一，被視為惡神，屬於兇猛好鬥的鬼神，經常與帝釋天爭鬥不休。如同阿修羅的梵文翻譯意指“非天”，他的果報殊勝，能生活得有如天人般享福，但卻沒有天人的德性，性好爭鬥。
阿修羅另被稱為不飲酒神，則有段典故。據說居住在海底的阿修羅原本是很愛喝酒的，但是因為他們喝的是由海水釀成的酒，總是味道鹹苦，所以一氣之下就發誓再也不喝酒。轉生到阿修羅道者，過去生雖無大惡行，但是輕慢心很重，非常驕傲，不是瞧不起別人，就是忌妒別人比自己優秀。
天道，天道眾生遍及欲界、色界及無色界等三界。其中在欲界有六欲天，色界有四禪十八天，無色界四天，共有二十八天。在天界的眾生當中，欲界的六天還有男女之別，也有婚姻嫁娶，但是不像人間的男女關係。
以他們滿足**的方式而言，四大王天、忉利天是以氣和合陰陽；焰摩天則隻要互相靠近，兜率天藉著互相牽手，化自在天彼此深深對看，而他化自在天隻要短暫的對視即是。而色界的眾生則已經擺脫了對**的執著，隻是尚未從形體的束縛中解脫。所以無論是居住的地方，或是本身的形體已經十分淨妙，但是仍有形質。
而他們與欲界眾生最大的差異，是他們已經離了淫欲，隻有清淨微細的形色，所以他們已無男女之別，而以光明為他們的語言與食物。
至於無色界的四天，更是超越了物質世界的存在，是厭離物質色想而修四無色定的有情眾生死後所生的天界。在這個天界裏，自然沒有男女相之別。
所謂六道輪迴，佛教稱：善業是清淨法，不善業是染汙法。以善惡諸業為因，能招致善惡不同的果報，是為業果。
作為業果的表現形式，世俗世界的一切方法，都是依於善惡二業而顯現出來的，依業而生，依業流轉。
所以，眾生行善則得善報，行惡則得惡報。而得到了善惡果報的眾生，又會在新的生命活動中造作新的身、語、意業，招致新的果報，故使凡未解脫的一切眾生，都會在天道、人道、阿修羅道、畜生、惡鬼道、地獄道中循環往複，這就是佛教所說的輪迴。
一般指天人是六道中的上乘小善果，但隻要在六道輪迴中扮演的角色，可以都說是凡夫，生死流轉，不能出離，如同漫漫的長夜，雖然天人是六道中的最高地位者，但還是要受輪迴。
一般言宇宙，是指有形世間，這有形世間為無明煩惱所包圍，所以世間為五濁惡世。
在六道輪迴之中，六道又分三界，三界是欲界、色界、無色界。這三界是六道凡夫所依止的居所，凡在三界內，都要接受輪迴，因此佛經說三界猶如一座火宅，火宅也就是比喻三界之中，受生死煩惱無明之火所燒。
亡人為鬼，鬼入輪迴而投身六界。這是人生的終站，也是人生的起點。多少人捧著一腔血茫然而來，多少不甘願也隻能化做一迴眸。
過奈何橋，喝孟婆湯，六道輪迴之後是冤屈的第一聲啼哭，三生石上，又被刻下深深一筆，記下該了的債，該還的情。
鬼可因怨成遊魂野鬼，在鬼界需償還生前留下的罪與債，喝下孟婆湯，忘卻前世，而後入輪迴井。也有長期滯留鬼界，不肯投胎的生靈。生死有命，鬼差鬼卒們僅是照章辦事，陽壽盡時去勾魂。
鬼界之首應為閻王，乃神職。座前有10閻羅殿，新鬼聽從其管轄分配。
這便是六界，然而僵屍卻並不在這六界之中，成為了六界外最為獨特的生物。
但是，僵屍雖然已經超脫六界，但卻依舊逃不出五行，它依舊在五行之內。
所謂五行，是指金、木、水、火、土。五行相生相克，相生，是指兩類屬性不同的事物之間存在相互幫助，相互促進的關係；具體是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克，則與相生相反，是指兩類不同屬五行**物間之關係是相互克製的；具體是：木克土，土克水，水克火、火克金、金克木。
而金木水火土這五種屬性，正是每一隻僵屍所必備的。
每一隻僵屍都會有一種屬性，有可能是金，有可能是木，有可能是水，也有可能是火，更有可能是土，總之，每隻僵屍的體內，總會有一種屬性。
所以說，僵屍在五行之中。從六界的角度來看，僵屍不受任何一界的限製，所以，從這個方麵，根本無法控製住僵屍。但若從五行方麵出發，那控製僵屍還是有點可能的。
比如，一隻僵屍，它的屬性是金屬性，若是林磊想要控製它的話，必須要掌控金法則，用金法則來操控金屬性僵屍。同樣，若這隻僵屍是火屬性僵屍，那林磊就得擁有火法則。如此一來，林磊想要控製僵屍，就必須擁有相對的法則，這樣，他才能掌控僵屍，讓僵屍成為自己最忠實的手下。
當然，除此之外，還有一種辦法，可以讓林磊掌控僵屍，那便是讓林磊超脫六道輪迴，如此的話，僵屍不在六界之內，而林磊卻已經超脫了六道輪迴，這樣林磊就和僵屍站在了同一起跑線上，完全可以靠著實力來強行掌控僵屍。
不過，六道輪迴可不是那麽容易超脫的。
從古至今，有多少超級強者，實力通天，但他們卻依舊沒有超脫六道輪迴，依舊會生老病死，依舊在承受著人間疾苦，直到生命走到盡頭。
所謂六道，又作六趣。即眾生各依其業而去往之世界。即：地獄道、餓鬼道、畜生道，修羅道、人間道、天道。在傳說中，六道（又名六趣、六凡或六道輪迴）是眾生輪迴之道途。
此六道中，可分為三善道和三惡道。三善道為天、人、阿修羅；三惡道為畜生、餓鬼、地獄。
佛教認為世俗的世界是由所謂六道組成，眾生就是在這六道中不斷的流轉輪迴。
佛教六道是指天道、修羅道、人間道、畜生道、餓鬼道和地獄道，六道是欲界眾生的棲居地，如果不能證悟成佛，就隻能在這六道中輪迴。
佛教相信，任何人若遵守五戒，可得六根整然人身。若在五戒上，再加行十善，即可生到天界。
地獄道，欲界六道中最苦的境界，因為在這裏的眾生，不但沒有一絲的喜悅，還備受各種酷刑折磨。例如在等活地獄（又名想地獄），此中眾生備受砍、刺、磨、搗之苦，皮開肉綻，痛苦至死，當身體被冷風所吹，傷口愈合，身體複生，重又受罪，如此不斷的受罪，直到業報受盡才能出離這苦痛無間的地獄。
而且在地獄中的眾生，壽命又特別長，在受罪之時，真是求生不得、求死不能。
餓鬼道，餓鬼在飲食上會受到三種障礙。
外障，此類餓鬼因為常受饑渴，所以發亂麵黑，形容枯槁，唇口幹焦，隻能以舌舐口，雖然四處奔走求食，所見的池水卻都變成膿血而不能飲用。
內障，此類餓鬼咽細如針，口大如炬，腹鼓如山，然而即使得到食物，卻因喉細而不能吞咽。
無障，此類餓鬼飲食雖沒有障礙，但是不論所受食物為何，皆會燃燒成火，仍受饑渴大苦。
因為前世造作的善惡業不同，在餓鬼道所受的果報也會不同。若依鬼的生活境遇貧富，大致可分為有威德鬼與無威德鬼兩類；無威德鬼生活非常貧困，有威德鬼則非常富足，民間信仰所祭祀的鬼神，即多為此大威德鬼。
畜生道，畜生道有情對人類而言，雖有可愛不可愛之分，或有所謂有害、有益之別，但整體而言，它們最主要的特質是苦多於樂的。因此畜生道眾生在輪迴的六道當中，被列入苦難悲慘的三惡道之一；此外，也因為它們智慧不高，甚至僅有神經的反應，因此無法了解佛法，連修行的機會也沒有，隻能等待臨命終時，隨宿世業力流轉他趣。
若以品類及數量來看，畜生道是六道當中為數最多的一類，畜生共有三十四億種之多，早已超出人類所能想像的範圍。而這些品類眾多的有情，彼此的相貌、體態差異極大，飲食、生活習性也都不相同，以活動範圍區分，可分陸行、空行及水行三大類，依生活習性來分，則可歸類為晝行、夜行及晝夜行三種。
人道，而依佛經說法，人分別居住在東勝神洲、西牛賀洲、南瞻部洲、北俱廬洲等四洲。
阿修羅道，以好戰出名的阿修羅道，因有福報而沒有德性，有的說法隻是將他納入鬼神中，或說是墮落的天人，北傳佛教將他列入善道，南傳佛教則歸類入惡道中。阿修羅原是遠古諸神之一，被視為惡神，屬於兇猛好鬥的鬼神，經常與帝釋天爭鬥不休。如同阿修羅的梵文翻譯意指“非天”，他的果報殊勝，能生活得有如天人般享福，但卻沒有天人的德性，性好爭鬥。
阿修羅另被稱為不飲酒神，則有段典故。據說居住在海底的阿修羅原本是很愛喝酒的，但是因為他們喝的是由海水釀成的酒，總是味道鹹苦，所以一氣之下就發誓再也不喝酒。轉生到阿修羅道者，過去生雖無大惡行，但是輕慢心很重，非常驕傲，不是瞧不起別人，就是忌妒別人比自己優秀。
天道，天道眾生遍及欲界、色界及無色界等三界。其中在欲界有六欲天，色界有四禪十八天，無色界四天，共有二十八天。在天界的眾生當中，欲界的六天還有男女之別，也有婚姻嫁娶，但是不像人間的男女關係。
以他們滿足**的方式而言，四大王天、忉利天是以氣和合陰陽；焰摩天則隻要互相靠近，兜率天藉著互相牽手，化自在天彼此深深對看，而他化自在天隻要短暫的對視即是。而色界的眾生則已經擺脫了對**的執著，隻是尚未從形體的束縛中解脫。所以無論是居住的地方，或是本身的形體已經十分淨妙，但是仍有形質。
而他們與欲界眾生最大的差異，是他們已經離了淫欲，隻有清淨微細的形色，所以他們已無男女之別，而以光明為他們的語言與食物。
至於無色界的四天，更是超越了物質世界的存在，是厭離物質色想而修四無色定的有情眾生死後所生的天界。在這個天界裏，自然沒有男女相之別。
所謂六道輪迴，佛教稱：善業是清淨法，不善業是染汙法。以善惡諸業為因，能招致善惡不同的果報，是為業果。
作為業果的表現形式，世俗世界的一切方法，都是依於善惡二業而顯現出來的，依業而生，依業流轉。
所以，眾生行善則得善報，行惡則得惡報。而得到了善惡果報的眾生，又會在新的生命活動中造作新的身、語、意業，招致新的果報，故使凡未解脫的一切眾生，都會在天道、人道、阿修羅道、畜生、惡鬼道、地獄道中循環往複，這就是佛教所說的輪迴。
一般指天人是六道中的上乘小善果，但隻要在六道輪迴中扮演的角色，可以都說是凡夫，生死流轉，不能出離，如同漫漫的長夜，雖然天人是六道中的最高地位者，但還是要受輪迴。
一般言宇宙，是指有形世間，這有形世間為無明煩惱所包圍，所以世間為五濁惡世。
在六道輪迴之中，六道又分三界，三界是欲界、色界、無色界。這三界是六道凡夫所依止的居所，凡在三界內，都要接受輪迴，因此佛經說三界猶如一座火宅，火宅也就是比喻三界之中，受生死煩惱無明之火所燒。