說實在的，對於朱元璋此次的任務，很多業內人士並不看好。作為曾經在封建時代，沒有宗教騙吃騙喝的一類人，他們深切地知道，愚昧的低層勞動者們，對於那些如今看來漏洞百出的宗教，有著讓人難以理解的狂熱。
他們是絕對不會相信，還有什麽比這更加神奇的存在，如果有人試圖告訴他們，的確這種更加存在的東西存在，那麽他們召來的，很有可能不是頂禮膜拜，而是刀光劍影。
當然，對於他們嘲笑的內容，朱元璋是有著深刻理解的。曾經，怕也是一名和尚。隻不過是個不守清規的和尚，如果說有的和尚，可以做到酒肉穿腸過佛祖心中留，那麽他比起那些和尚們，可能在哲學修養上遠遠不如，但是在另一些事業上，他可以甩掉他們好幾條街。
雖然在中國曆史上，他不是唯一一個和和尚這種職業扯到一起的皇帝，敢於去那些沒有定力，被幾個和尚忽悠到寺廟裏的皇帝，他顯然更知道這個世界的艱苦。
他也更理解，生活在低層的那些勞動者們，生活是多麽的艱苦，為此，在成為皇帝之後，他製定了很多打壓官僚集團的政策。然而，從曆史發展的現實來看，他的那些政策，由於它的曆史局限性，而沒有得到他想要的結果。
他在重生之後，很快了解到了這些事情。他們很多政策，受到了帝國皇帝的批評。但是他並沒有從此放棄，他還想要為這個世界的勞苦大眾，創造一些有利的政策。於是，在皇帝的循循善誘之下，他加入了這個計劃。成為帝國宗教宣傳隊的一員，並且冒著生命的危險，來到了青藏高原之上。
雖然大明帝國已經奄奄一息。但是朱元璋並沒有任何想去挽救他的想法。
大明帝國的存在，最初的起源。隻不過是他想要吃飽飯而已。隻不過事情後來的發展，讓朱元璋這個人成為一個傳奇，他的目的，也同他自己一個人吃飽飯，遠程能讓全天下的所有人吃飽飯。
隻不過，完成一個人的目的容易，幫助全天下人的目的，卻很難達成。
曆史的事情充分證明了這一點。大明帝國一現在已經岌岌可危。對於朱元璋來說，關於這一目的的第一次嚐試已經失敗宣布告終。即便帝國還沒有滅亡，他已經為這個奄奄一息的帝國宣判了死刑。現在的她並不認為，現在還有挽救這個帝國的必要。
所以，他選擇的方式就是，作為一名宗教的傳播者，叫人用新鮮的理念武裝起來。直到下一個曆史節點的到來，所謂的曆史節點，雖然是曆史的發展方向，再一次暴露出宗教的局限性。然而就目前的情況來看，大同教依舊是生產力發展方向的燈塔。
在崎嶇的山路上走了好久之後，朱元璋和姚廣孝。還十分艱難的找到了一戶牧民。
然而這個家庭，卻沒有什麽需要幫助的地方，即便他們生活非常貧窮，但卻是甘之如飴的，反而是他們兩個，得到了這家主人的熱情招待，並且噓寒問暖的詢問他們需要什麽？
兩位宗教的傳播者，是希望把自己所掌握的科學技術，用宗教的名義。傳播給那些愚昧，而又對科學缺乏尊重的人的。
但是他們萬萬沒有想到。反而是這群人，準備用自己最樸實的勞動結晶。賣花姐他們一路上的勞累。
這樣他們的心裏，立刻產生了一種奇怪的感覺。既有對自己有些過分自大的內疚，又有一些，是提醒自己還是要對這個世界有了更加充分的認識。
畢竟不是所有的人，都是狂熱的宗教活動者，這個世界上，還有很多的人希望平平靜靜的活著。
就算是那些身處四戰之地，從來也沒有過上安靜生活的哈薩克汗國牧民，也有著自己所憧憬的安寧生活，更何況這個世界還有很多偏僻的地方，一直過著世外桃源的生活，宗教，這種所謂的精神之火，往往會將或者這些按你生活的人灼傷。
急於取得成就的傳播者們，最終還是沒有在這裏宣傳他們的教義。他們花了很大的精力去說服自己不要這麽做。
雖然他們驚醒，大同教是一個非常注重迴饋信眾的宗教，但他們並不想讓這個和和美美的家庭，陷入到顯而易見的即將爆發的宗教戰爭當中去。
所以，他們隻在這裏停留了一天，就繼續他們的行程。
他們的隨從們，顯然並不理解他們為什麽放棄這次絕好的機會。那家貧窮的牧羊人，心底非常善良，對於高原放牧上的各種要求和技術，掌握得也十分透徹，甚至可以說，在這個時代裏，已經達到了一流的水平。他們，一定會成為這一代最好的信眾，然而朱元璋和姚廣孝，卻最終放棄了讓他們成為行動的機會。
那是因為他們並不知道，藏傳佛教雖然是佛教的一個宗派，但是藏傳佛教內部的各個宗派，相互之間的傾軋卻是非常嚴重的。而且他們的相互傾軋，在很多政權的內部，都演化出了政治上的延續品。
不光是西藏本地的各個政權，還包括蒙古各部落。
前不久剛剛筆記本的林丹汗，他失敗的原因之一，就是改變了自己信奉的藏傳佛教的宗派，導致了其他蒙古貴族的不滿，所以才落得了一個失道寡助的下場。
但是我們都知道，蒙古人最真實幸福的並不是藏傳佛教。他們是後來才加入這個大家庭的，然而藏傳佛教的弊端非常之多，這其中，自然有佛教本身的問題，也有青藏高原地緣政治上的問題。
沒有哪個宗教，能夠擺脫被政治家們利用的結果，他們在某種程度上，不得不向政權的統治者們作出妥協。
朱元璋對這一點有著深刻的理解，但是她卻不會想到，他們這一行人的目的，已經被這一代的地頭蛇所了解。很快，有關他們的很多情況，都會被有心人所搜集。(未完待續)
他們是絕對不會相信，還有什麽比這更加神奇的存在，如果有人試圖告訴他們，的確這種更加存在的東西存在，那麽他們召來的，很有可能不是頂禮膜拜，而是刀光劍影。
當然，對於他們嘲笑的內容，朱元璋是有著深刻理解的。曾經，怕也是一名和尚。隻不過是個不守清規的和尚，如果說有的和尚，可以做到酒肉穿腸過佛祖心中留，那麽他比起那些和尚們，可能在哲學修養上遠遠不如，但是在另一些事業上，他可以甩掉他們好幾條街。
雖然在中國曆史上，他不是唯一一個和和尚這種職業扯到一起的皇帝，敢於去那些沒有定力，被幾個和尚忽悠到寺廟裏的皇帝，他顯然更知道這個世界的艱苦。
他也更理解，生活在低層的那些勞動者們，生活是多麽的艱苦，為此，在成為皇帝之後，他製定了很多打壓官僚集團的政策。然而，從曆史發展的現實來看，他的那些政策，由於它的曆史局限性，而沒有得到他想要的結果。
他在重生之後，很快了解到了這些事情。他們很多政策，受到了帝國皇帝的批評。但是他並沒有從此放棄，他還想要為這個世界的勞苦大眾，創造一些有利的政策。於是，在皇帝的循循善誘之下，他加入了這個計劃。成為帝國宗教宣傳隊的一員，並且冒著生命的危險，來到了青藏高原之上。
雖然大明帝國已經奄奄一息。但是朱元璋並沒有任何想去挽救他的想法。
大明帝國的存在，最初的起源。隻不過是他想要吃飽飯而已。隻不過事情後來的發展，讓朱元璋這個人成為一個傳奇，他的目的，也同他自己一個人吃飽飯，遠程能讓全天下的所有人吃飽飯。
隻不過，完成一個人的目的容易，幫助全天下人的目的，卻很難達成。
曆史的事情充分證明了這一點。大明帝國一現在已經岌岌可危。對於朱元璋來說，關於這一目的的第一次嚐試已經失敗宣布告終。即便帝國還沒有滅亡，他已經為這個奄奄一息的帝國宣判了死刑。現在的她並不認為，現在還有挽救這個帝國的必要。
所以，他選擇的方式就是，作為一名宗教的傳播者，叫人用新鮮的理念武裝起來。直到下一個曆史節點的到來，所謂的曆史節點，雖然是曆史的發展方向，再一次暴露出宗教的局限性。然而就目前的情況來看，大同教依舊是生產力發展方向的燈塔。
在崎嶇的山路上走了好久之後，朱元璋和姚廣孝。還十分艱難的找到了一戶牧民。
然而這個家庭，卻沒有什麽需要幫助的地方，即便他們生活非常貧窮，但卻是甘之如飴的，反而是他們兩個，得到了這家主人的熱情招待，並且噓寒問暖的詢問他們需要什麽？
兩位宗教的傳播者，是希望把自己所掌握的科學技術，用宗教的名義。傳播給那些愚昧，而又對科學缺乏尊重的人的。
但是他們萬萬沒有想到。反而是這群人，準備用自己最樸實的勞動結晶。賣花姐他們一路上的勞累。
這樣他們的心裏，立刻產生了一種奇怪的感覺。既有對自己有些過分自大的內疚，又有一些，是提醒自己還是要對這個世界有了更加充分的認識。
畢竟不是所有的人，都是狂熱的宗教活動者，這個世界上，還有很多的人希望平平靜靜的活著。
就算是那些身處四戰之地，從來也沒有過上安靜生活的哈薩克汗國牧民，也有著自己所憧憬的安寧生活，更何況這個世界還有很多偏僻的地方，一直過著世外桃源的生活，宗教，這種所謂的精神之火，往往會將或者這些按你生活的人灼傷。
急於取得成就的傳播者們，最終還是沒有在這裏宣傳他們的教義。他們花了很大的精力去說服自己不要這麽做。
雖然他們驚醒，大同教是一個非常注重迴饋信眾的宗教，但他們並不想讓這個和和美美的家庭，陷入到顯而易見的即將爆發的宗教戰爭當中去。
所以，他們隻在這裏停留了一天，就繼續他們的行程。
他們的隨從們，顯然並不理解他們為什麽放棄這次絕好的機會。那家貧窮的牧羊人，心底非常善良，對於高原放牧上的各種要求和技術，掌握得也十分透徹，甚至可以說，在這個時代裏，已經達到了一流的水平。他們，一定會成為這一代最好的信眾，然而朱元璋和姚廣孝，卻最終放棄了讓他們成為行動的機會。
那是因為他們並不知道，藏傳佛教雖然是佛教的一個宗派，但是藏傳佛教內部的各個宗派，相互之間的傾軋卻是非常嚴重的。而且他們的相互傾軋，在很多政權的內部，都演化出了政治上的延續品。
不光是西藏本地的各個政權，還包括蒙古各部落。
前不久剛剛筆記本的林丹汗，他失敗的原因之一，就是改變了自己信奉的藏傳佛教的宗派，導致了其他蒙古貴族的不滿，所以才落得了一個失道寡助的下場。
但是我們都知道，蒙古人最真實幸福的並不是藏傳佛教。他們是後來才加入這個大家庭的，然而藏傳佛教的弊端非常之多，這其中，自然有佛教本身的問題，也有青藏高原地緣政治上的問題。
沒有哪個宗教，能夠擺脫被政治家們利用的結果，他們在某種程度上，不得不向政權的統治者們作出妥協。
朱元璋對這一點有著深刻的理解，但是她卻不會想到，他們這一行人的目的，已經被這一代的地頭蛇所了解。很快，有關他們的很多情況，都會被有心人所搜集。(未完待續)