這樣的圭臬誕生之後，與之相反的一些論調就理所當然的被選擇性遺忘了。重要的史料《竹書紀年》是這樣的，而鑽木取火的說法也被大量的無視。以至於有些犬儒們認為，現代的我們是先從西方人那裏了解到了鑽木取火，然後才從自家的典籍之中四處搜尋，終於在曆史的垃圾堆裏找到了相關記載。
我們一般認為對於犬儒的說法不是完全沒有道理的。但就這件事情而言，犬儒們的說法，隻是存在理論上的可能性。為了廣大莘莘學子能夠順利的學業有成，我們還是提倡想某些犬儒們說的那樣：“請你們放下戒備之心，心甘情願的接受荼毒吧。”
所以，《關尹子·二柱》這類敘述古代人世界觀的東西，雖然其中有很多荒謬的不可理喻的東西。還是應該在曆史圈子裏給他拔高一下的。畢竟他好歹躲過了曆代所謂的大儒們的選擇性“屠殺”，成功的活了下來。
我們對待這類書的心態，應該和對待大熊貓的一樣。
大熊貓在生理功能上已經有很多局限性了，和他並稱為活化石的幾個物種，比如喙頭蜥之類的，其實也和他一樣。橫向比較一下近親的話，我們就該為他們還活著而慶幸。他們的進化程度，從適應現代生存的角度上來講，還不如昆蟲和齧齒動物做的好。這一點和那些被儒家選擇性遺忘的古籍有很多類似的地方。
生物需要多樣性，曆史或許不需要。但是自私的我們才不會在乎。
隻因為我們需要，曆史就要有他的多樣性。因為我們不能隻從一個方麵去了解曆史，隻要是為了全方位了解曆史，就必須保證它的多樣性。
但是真實的曆史隻有一個，有了多樣性之後，誰才是他的真身呢？當年造成曆史多樣性的，是選擇性遺忘的那些儒學家，如今需要通過曆史多樣性去還原一個唯一的真正曆史的人，又是我們。
這他娘的就是個諷刺！
可憐的曆史，正在因為不同人的需要而不得不展現出不同的風姿。
這像是什麽行為？
妓－女！
曆史就是一個妓－女！
但真正卑賤的存在不是他，他是迫不得已的。真正卑賤的人是我們。人類，不同時空的人類。
今天我們在嘲笑腐儒們選擇性遺忘，明天子孫們就可能嘲笑我們把什麽都當做曆史，其實沒有那些東西，反而會活的更好。
鬼知道未來會發生什麽，但是胡昭卻知道接下來的幾分鍾會發生什麽。
他馬上就可以吃到鮮美的兔子肉了。
在痛哭一場之後，胡昭和管寧都恢複了平靜。他們經過一番思索之後，決定將殘忍的事情做到底。
於是他們把那隻變成刺蝟了的兔子，給燒烤了。
剛才還在悲天憫人的他們，現在已經展現出食物鏈頂端物種的菜單多樣性了。
天就快要黑了，太陽能板已經被順利的安裝起來，接下來要做的事情就是生火做飯了。太陽灶這東西現在臨時用不上，因為這些板子是用來發電的。用來做飯的配套設施根本就沒帶。
所以大多數人選擇了迴到穿越社區吃飯，隻有少部分人，會在宿營地啃幹糧。
管寧和胡昭，則是有專門的燒烤大餐在等著自己。
“說起來我們來到這裏這麽久了，連個東西南北都還沒有分清楚呢。”
聽到胡昭這麽說，管寧就指了指快要落山的太陽，笑道：“那邊不就是西方嗎？相對的是東方，過會再找一下北極星，分清楚南北不就行了。”
胡昭搖搖頭說道：“你沒明白我說的是什麽意思。主公要求我們繪製一張比較精確的地圖。所以我覺得，還是需要精確一些的方向的。”
其實在野外分清楚方向，說起來可以用的方法還是有很多的。如果不借助精確測量儀器的話，比較簡單的就是插杆法。
在地上豎直插一根杆子，在陽光照射的投影端點處做好標記。我們假定為a點，過一會兒之後，再按照相同的方法做一個點，我們姑且記錄他為b點。鏈接ab連點之後，就可以得到一條東西向的線段。左西右東一站，那就是麵朝北方。這樣一來，東西南北四個方向就都有了。
至於南方嘛，小夥伴們的智商都比我高，完全可以自動腦補。
不過這樣的方法因為時間的不同而有比較大的誤差。在中午的時候，太陽的視角比較高，影子比較短，變化的也比較慢，所以用上述方法測算出來的方向還是比較準的。但是到了下午的時候，那就不知道斜成什麽樣了。
“我看呐。還是等會兒看星星吧。”
胡昭所說的看星星，在野外辨別方向的時候也是很靠譜的。隻要能夠找到北極星，然後往那裏一站，麵朝北極星之後，隻可以確定是左西右東了。
誰再問我南方怎麽著，我掄起貓尾巴抽到土星上去。
至於北極星怎麽找？這個想必很多人都知道。
北極星由於其幾乎正對著北方，所以在定向這方麵的意義非常重要。一直以來對怎麽利用它定向的方法也有很多。
這顆在我國古代被稱之為勾陳一或者是“北辰”的恆星，如今在天文學圈子裏的名稱應該是小熊座a。他的絕對星等雖然不低，但是視星等卻是不高。所以肉眼想要直接找到的話，那得是熟悉此中奧妙的老油條才行。一般來說，看到他並不難，但確認她就比較麻煩了。
常用的方法就是利用北鬥七星來找到他。
北鬥七星屬於大熊座，形狀和小星座的七顆亮星差不多，不過看上去就要亮很多了。看分布的話，兩者的結構都是3+4的——這是我的戲稱——而有用的那一部分則是“4”中的勺子外沿。
外沿的兩顆星，一個在勺子底部，另一個在頂部。老掉牙的法子就是從勺子的底部到頂部做一個線段，然後延伸五倍，就可以找到北極星了。
可是問題又來了。現在已經臨近冬天，而大熊座在冬天不太容易被分辨出來。所以郝昭隻好借助另一個星座來幫忙。那就是仙後座。
如果小夥伴們沒有聽說過仙後座的話，可以詢問度娘。千萬不要以為天上隻有白羊、雙子、天蠍什麽的。這是聽了占星術胡謅出來的東西，其實還不如看一下我國古代的那些東西，比這玩意兒更加算是無稽之談，但是卻更有趣。
仙後座長得就像是一條漏水的破船。我個人的感受來看，他甚至比南船座長得更像是一條船，而不是一位美麗的王後。
他的“主體造型”是五顆擺出“w”造型的恆星。用它做定向的時候，先要大約估量船底的寬度，也就是下麵那個缺口的寬度。然後“從下往上”延伸兩個寬度，就可以找到北極星了。
北極星的指向精確程度還是比較高的。說起來比某些看上去像是土方的所謂經驗之談要精確的多了。
雖然說，北極星和地理上的北極之間是有角度偏差的，他並不是指示著正北，這一點，在我國古代就已經被沈括們通過不懈的努力給證明了。好像在這方麵也有一個比西方早多少年來著，不過我記不清了。
至於那些個土辦法，什麽獨立生長的大樹，南邊枝葉會茂密些的說法。首先南半球的樹木是不會同意這種觀點的，其次，樹木枝葉的茂密程度，也是受到風力等因素的影響，所以也不全然如此。
另外一個所謂的經驗之談就是。把獨立生長的大樹砍到之後，年輪比較稀疏的方向就是南方，比較緊密的則是北方。
至於這種方法，首先他也隻能用在北半球，其次北半球的熱帶地區這種現象並不明顯。再其次，有的樹木天生就喜歡長在北坡，人家不曬太陽，誰要是用什麽光合作亂七八糟的去解釋，那就有點不合理了。最為值得提醒的一點就是，同一棵樹，如果橫截麵的位置，或者說高度不一樣的話，這個年輪的稀疏方向是有變化的。這一點，已經通過實踐證明過了。
說起來，比較靠譜都是天上的玩意兒。地上的都不行。所以大家如果真的要實踐的話，凡是能在地上用作辨別防線的東西，包括殘雪、日常風向什麽的在內，都隻能作為參考。
真正值得信賴的是天上的東西。說的不是北極星，而是人造衛星。
現在的胡昭十分期待，在戰國時期的夜空當中，能夠看到屬於大越國的第一顆人造地球衛星。
gps、北鬥什麽的，隻要有一種在天上，哪怕以後統一全球也要方便一些。
聽說沈宇在成立名人集團的談判當中，還特意要求加入了幾家航天科技公司，也不知道他們現在有沒有在忙著生產衛星，更不知道什麽時候能夠用得上。從一窮二白到衛星上天，也不知道剛剛在生產力落後的十一世紀安家的大越國，會不會比錦繡國用的時間更短。
胡昭，忽然對未來期待起來。
我們一般認為對於犬儒的說法不是完全沒有道理的。但就這件事情而言，犬儒們的說法，隻是存在理論上的可能性。為了廣大莘莘學子能夠順利的學業有成，我們還是提倡想某些犬儒們說的那樣：“請你們放下戒備之心，心甘情願的接受荼毒吧。”
所以，《關尹子·二柱》這類敘述古代人世界觀的東西，雖然其中有很多荒謬的不可理喻的東西。還是應該在曆史圈子裏給他拔高一下的。畢竟他好歹躲過了曆代所謂的大儒們的選擇性“屠殺”，成功的活了下來。
我們對待這類書的心態，應該和對待大熊貓的一樣。
大熊貓在生理功能上已經有很多局限性了，和他並稱為活化石的幾個物種，比如喙頭蜥之類的，其實也和他一樣。橫向比較一下近親的話，我們就該為他們還活著而慶幸。他們的進化程度，從適應現代生存的角度上來講，還不如昆蟲和齧齒動物做的好。這一點和那些被儒家選擇性遺忘的古籍有很多類似的地方。
生物需要多樣性，曆史或許不需要。但是自私的我們才不會在乎。
隻因為我們需要，曆史就要有他的多樣性。因為我們不能隻從一個方麵去了解曆史，隻要是為了全方位了解曆史，就必須保證它的多樣性。
但是真實的曆史隻有一個，有了多樣性之後，誰才是他的真身呢？當年造成曆史多樣性的，是選擇性遺忘的那些儒學家，如今需要通過曆史多樣性去還原一個唯一的真正曆史的人，又是我們。
這他娘的就是個諷刺！
可憐的曆史，正在因為不同人的需要而不得不展現出不同的風姿。
這像是什麽行為？
妓－女！
曆史就是一個妓－女！
但真正卑賤的存在不是他，他是迫不得已的。真正卑賤的人是我們。人類，不同時空的人類。
今天我們在嘲笑腐儒們選擇性遺忘，明天子孫們就可能嘲笑我們把什麽都當做曆史，其實沒有那些東西，反而會活的更好。
鬼知道未來會發生什麽，但是胡昭卻知道接下來的幾分鍾會發生什麽。
他馬上就可以吃到鮮美的兔子肉了。
在痛哭一場之後，胡昭和管寧都恢複了平靜。他們經過一番思索之後，決定將殘忍的事情做到底。
於是他們把那隻變成刺蝟了的兔子，給燒烤了。
剛才還在悲天憫人的他們，現在已經展現出食物鏈頂端物種的菜單多樣性了。
天就快要黑了，太陽能板已經被順利的安裝起來，接下來要做的事情就是生火做飯了。太陽灶這東西現在臨時用不上，因為這些板子是用來發電的。用來做飯的配套設施根本就沒帶。
所以大多數人選擇了迴到穿越社區吃飯，隻有少部分人，會在宿營地啃幹糧。
管寧和胡昭，則是有專門的燒烤大餐在等著自己。
“說起來我們來到這裏這麽久了，連個東西南北都還沒有分清楚呢。”
聽到胡昭這麽說，管寧就指了指快要落山的太陽，笑道：“那邊不就是西方嗎？相對的是東方，過會再找一下北極星，分清楚南北不就行了。”
胡昭搖搖頭說道：“你沒明白我說的是什麽意思。主公要求我們繪製一張比較精確的地圖。所以我覺得，還是需要精確一些的方向的。”
其實在野外分清楚方向，說起來可以用的方法還是有很多的。如果不借助精確測量儀器的話，比較簡單的就是插杆法。
在地上豎直插一根杆子，在陽光照射的投影端點處做好標記。我們假定為a點，過一會兒之後，再按照相同的方法做一個點，我們姑且記錄他為b點。鏈接ab連點之後，就可以得到一條東西向的線段。左西右東一站，那就是麵朝北方。這樣一來，東西南北四個方向就都有了。
至於南方嘛，小夥伴們的智商都比我高，完全可以自動腦補。
不過這樣的方法因為時間的不同而有比較大的誤差。在中午的時候，太陽的視角比較高，影子比較短，變化的也比較慢，所以用上述方法測算出來的方向還是比較準的。但是到了下午的時候，那就不知道斜成什麽樣了。
“我看呐。還是等會兒看星星吧。”
胡昭所說的看星星，在野外辨別方向的時候也是很靠譜的。隻要能夠找到北極星，然後往那裏一站，麵朝北極星之後，隻可以確定是左西右東了。
誰再問我南方怎麽著，我掄起貓尾巴抽到土星上去。
至於北極星怎麽找？這個想必很多人都知道。
北極星由於其幾乎正對著北方，所以在定向這方麵的意義非常重要。一直以來對怎麽利用它定向的方法也有很多。
這顆在我國古代被稱之為勾陳一或者是“北辰”的恆星，如今在天文學圈子裏的名稱應該是小熊座a。他的絕對星等雖然不低，但是視星等卻是不高。所以肉眼想要直接找到的話，那得是熟悉此中奧妙的老油條才行。一般來說，看到他並不難，但確認她就比較麻煩了。
常用的方法就是利用北鬥七星來找到他。
北鬥七星屬於大熊座，形狀和小星座的七顆亮星差不多，不過看上去就要亮很多了。看分布的話，兩者的結構都是3+4的——這是我的戲稱——而有用的那一部分則是“4”中的勺子外沿。
外沿的兩顆星，一個在勺子底部，另一個在頂部。老掉牙的法子就是從勺子的底部到頂部做一個線段，然後延伸五倍，就可以找到北極星了。
可是問題又來了。現在已經臨近冬天，而大熊座在冬天不太容易被分辨出來。所以郝昭隻好借助另一個星座來幫忙。那就是仙後座。
如果小夥伴們沒有聽說過仙後座的話，可以詢問度娘。千萬不要以為天上隻有白羊、雙子、天蠍什麽的。這是聽了占星術胡謅出來的東西，其實還不如看一下我國古代的那些東西，比這玩意兒更加算是無稽之談，但是卻更有趣。
仙後座長得就像是一條漏水的破船。我個人的感受來看，他甚至比南船座長得更像是一條船，而不是一位美麗的王後。
他的“主體造型”是五顆擺出“w”造型的恆星。用它做定向的時候，先要大約估量船底的寬度，也就是下麵那個缺口的寬度。然後“從下往上”延伸兩個寬度，就可以找到北極星了。
北極星的指向精確程度還是比較高的。說起來比某些看上去像是土方的所謂經驗之談要精確的多了。
雖然說，北極星和地理上的北極之間是有角度偏差的，他並不是指示著正北，這一點，在我國古代就已經被沈括們通過不懈的努力給證明了。好像在這方麵也有一個比西方早多少年來著，不過我記不清了。
至於那些個土辦法，什麽獨立生長的大樹，南邊枝葉會茂密些的說法。首先南半球的樹木是不會同意這種觀點的，其次，樹木枝葉的茂密程度，也是受到風力等因素的影響，所以也不全然如此。
另外一個所謂的經驗之談就是。把獨立生長的大樹砍到之後，年輪比較稀疏的方向就是南方，比較緊密的則是北方。
至於這種方法，首先他也隻能用在北半球，其次北半球的熱帶地區這種現象並不明顯。再其次，有的樹木天生就喜歡長在北坡，人家不曬太陽，誰要是用什麽光合作亂七八糟的去解釋，那就有點不合理了。最為值得提醒的一點就是，同一棵樹，如果橫截麵的位置，或者說高度不一樣的話，這個年輪的稀疏方向是有變化的。這一點，已經通過實踐證明過了。
說起來，比較靠譜都是天上的玩意兒。地上的都不行。所以大家如果真的要實踐的話，凡是能在地上用作辨別防線的東西，包括殘雪、日常風向什麽的在內，都隻能作為參考。
真正值得信賴的是天上的東西。說的不是北極星，而是人造衛星。
現在的胡昭十分期待，在戰國時期的夜空當中，能夠看到屬於大越國的第一顆人造地球衛星。
gps、北鬥什麽的，隻要有一種在天上，哪怕以後統一全球也要方便一些。
聽說沈宇在成立名人集團的談判當中，還特意要求加入了幾家航天科技公司，也不知道他們現在有沒有在忙著生產衛星，更不知道什麽時候能夠用得上。從一窮二白到衛星上天，也不知道剛剛在生產力落後的十一世紀安家的大越國，會不會比錦繡國用的時間更短。
胡昭，忽然對未來期待起來。