李中華生長在新中國，成長在紅旗下，對於佛教也好，道教也罷，都能夠理性的對待，不會盲目的信奉。
佛教導人向善的初衷是好的，但也難免會有和尚把經給念歪了。
道門也一樣如此，歪門斜道，旁門左道同樣不可取。
佛門和道門都沒有錯，錯的是被有心人給利用了。
佛門作為外來的教派，一開始便處於劣勢，並沒有受到本土教派的重視。
但佛教發展的速度太快，讓本土教派道門感覺到了危機，而是開始受到了本土教派道門的阻擊。
佛道之爭始於漢朝，佛道之爭，雖屬宗教衝突，然二者之興替，皆不離帝王之愛惡親仇，結果有力者較易獲勝，失敗者，每遭毀滅之厄運。
道佛之爭最早見於東漢，迦攝摩騰與諸道士論難。三國時代，曹植作‘辯道論’批難神仙說之詐妄。西晉時，帛遠與道士王浮間亦有佛道之爭，王浮乃作‘老子化胡經’，為後世論爭重要材料。
然爭論之白熱化則在南北朝以後，北魏太武帝時寇謙之開創新天師道，並使之國教化，確立道教之宗教教團。
佛教傳入中土，傳統文化之衛道者論爭焦點，第一點，老君見形中土，演教西方。道生佛，道為本佛為化跡，道大佛小。
第二點，華夷地域不同，益證老子序中以東方為木，屬陽，為“道”之所出；西方為金，屬陰，為“佛”之所生。陽尊陰卑，故道教優於佛教。
第三點，佛教來自印度，乃夷狄之教，夷狄胡人文化低落，不及華夏，故不當信從。
第四點華夷之間，種族不同，非我族類其心必異，夷人始信佛教，華人不當信。
第五點，佛教之流入中土，每導致國家之衰亂，故不應信。
自道教初興，佛教東來，初期頗有互相利用之處，因兩者所標義旨，間有相同。
佛教傳入之初，譯天竺文為漢字，嚐襲用道家字義，後道家亦有襲用佛教教義者。
惟道家對於佛教之輸入中土，因信奉者日多，遂與之發生衝突。道佛之爭曆漢、魏、晉、南北朝迄於隋唐而未衰，且有越演越烈的趨勢。
隋代統一南北，唐祚代興，以老子與唐室皆李姓，予道教以特殊禮遇。
李世民更明詔道教居於佛教之上，定道先佛後之席次，成為大唐貞觀的一貫方針，道教得到了蓬勃發展。
武德四年，道士傅奕上奏沙汰僧尼十一條，濟法寺法琳撰‘破邪論’論道教之虛妄，道教方麵李仲卿著「十異九迷論’、劉進喜著「顯正論’，批論佛教，激烈爭論佛道席次之先後問題。
貞觀八年，李世民親自下詔，定下了道、儒、佛之順位，佛門位居其末。
不過，自從貞觀八年，長孫皇後陪同李世民，在九成宮避暑期間，身染重疾。
皇太子請求大赦並度人入道，為妻子健康憂慮的唐太宗立即應允，但遭到長孫皇後的堅決反對。
無奈唐太宗隻好請普光寺法師曇藏入宮為妻子祈福，或是天子誠意所致，長孫皇後病情旋及康複。
貞觀九年皇太子李承乾納妃蘇氏，然而喜悅之後卻連接著悲傷，此後接踵而來的生身母親趙國太夫人的薨逝，以及太上皇李淵的駕崩，給長孫皇後和李世民這對夫妻又一次沉重打擊。
雙重喪期的哀痛，誘發了長孫皇後早年罹患並時常發作的氣疾，次年，病勢加重，藥石皆不見效。
早年，太宗駕幸太原，長孫皇後生病，他曾親自到石壁寺禮謁禪師，並解眾寶名珍，為妻子供養啟願。於是太宗決定再次求助於佛家。
貞觀十年四月，李世民下詔修複天下名勝古寺392座為皇後祈福，著名的善寂寺，修定寺便在此列。
李世民期待佛家的福祉能夠又一次給長孫皇後帶來好運，這一次也的確是給長孫皇後帶來了好運，因為李中華的出現，長孫皇後躲過了一劫。
幾次求佛得償所願，佛門的地位，也逐漸的被李世民給抬高了，這也再次令道門感受到了危機。
石猴記的出現，又是皇帝的愛女晉陽公主所著，這無疑讓道門中人眼前一亮，心中為之一振，心裏想著，皇室還是更看好道門的，這本石猴記，不就是最好的明證嗎？
佛門也看不準，皇帝李世民到底打的是什麽主意，一下子把佛當成寶，捧在手心裏，一下子又把道門捧的更高，皇帝的心思，實在是太難琢磨了。
李世民很快就收到了女兒晉陽公主的迴信，仔細的琢磨著“佛本是道”四個字的真言。
越是琢磨，就越覺得這四個字非常的有意思。
以晉陽公主的纏死人不償命的性格，李中華想簡簡單單的就說，“佛本是道”這四個字，顯然是沒有辦法蒙混過關的。
所以他還要費力的向晉陽公主，解釋何謂“佛本是道。”
晉陽公主迴信給她的父皇李世民，也不會讓李世民費力的去想，一股惱的全在信中解釋了一遍。不過那些其實都是晉陽公主，逼著李中華說出來的，晉陽公主不過是轉述了一下而己。
天道無常，無善無惡，無是無非，都是爭那一份生機。仙道是道，魔道是道，妖道是道，佛本是道。
大道至簡，道是一切的源頭所以一切到極致就是道，所以隻有道才是最後的唯一。
佛門所傳的乃是菩提之道。道門所傳的是長生之道，官員要修的是為政之道。
一個宣傳眾生平等，因果循環，善惡有報，渡人向善，一個是大道無極，無為而治，追求長生之道，而官員要學的是為民之道。
追求長生之道沒有錯，渡人向善也沒有錯。為民謀福址更加沒有錯。
佛中有道，道中有佛，佛本是道。每一個人的
佛教的經文和道教的經文，互相重疊，相互借鑒，各自釋義，如何取舍，全憑當政者的喜好，和政治的需要來決定。
雖然李世民和長孫皇後，都不排斥佛教，但道教的三清祖師老子，是大唐皇室的先祖，至少李世民是這麽認為的，所以道教仍然是大唐的國教，排在佛教之前，是無可爭議的事實。
想通了這個道理，李世民的心情也輕鬆了不少。
最近這段時間，己經有幾位得道高僧，委婉的向他提起，受到道門打壓的事情，並詢問晉陽公主所著之石猴記，是否是陛下授意？朝廷是否打算再一次的打壓佛門？
言外之意，不外乎是認為，朝廷橫加幹預佛道之間的正當競爭，並偏向於道門中人，實在是有失公允，令佛門難以信服。
李世民正不知道，該怎麽迴複這些高僧，如今倒是可以用“佛本是道”這四個字，來堵住佛門的嘴了。
李世民其實也很無奈，佛門的發展迅猛，道教雖然被奉為國教，但學習道法的人畢竟隻是少數。
道教的經文非常的深奧，晦澀難懂，並不是人人都可以進入道門，習得道法，領悟長生大道。
而且道教中人門派林立，門派的觀念很強，道法都是秘而不宣，既便你是很有天份的人，非本門中人，也不會傳授你高深的道法。
而進入佛門的門檻就非常的低了，佛門普渡眾生，所以人人都可以加入佛門，在家也可以吃齋念佛，背誦經文，積德行善。
所以佛門發展信眾的速度很快，道門便落入了下乘中。
對於佛門，李世民也不能過份的打壓，以免引發佛門信眾的不滿，對朝廷的統治帶來不穩定的因素，所以在打壓的同時，同時進行必要的安撫。
偉道相爭由來以久，幾乎每次鬥法，都是道門處於劣勢，反觀佛門，曆經二次大規模的滅佛運動，不僅沒有被滅掉，反而越來越壯大，信奉佛教的信徒也越來越多。
對待佛門，就連朝廷也不得不慎重，既然滅不了，那就隻能盡量的控製，並加以利用了。
佛教導人向善的初衷是好的，但也難免會有和尚把經給念歪了。
道門也一樣如此，歪門斜道，旁門左道同樣不可取。
佛門和道門都沒有錯，錯的是被有心人給利用了。
佛門作為外來的教派，一開始便處於劣勢，並沒有受到本土教派的重視。
但佛教發展的速度太快，讓本土教派道門感覺到了危機，而是開始受到了本土教派道門的阻擊。
佛道之爭始於漢朝，佛道之爭，雖屬宗教衝突，然二者之興替，皆不離帝王之愛惡親仇，結果有力者較易獲勝，失敗者，每遭毀滅之厄運。
道佛之爭最早見於東漢，迦攝摩騰與諸道士論難。三國時代，曹植作‘辯道論’批難神仙說之詐妄。西晉時，帛遠與道士王浮間亦有佛道之爭，王浮乃作‘老子化胡經’，為後世論爭重要材料。
然爭論之白熱化則在南北朝以後，北魏太武帝時寇謙之開創新天師道，並使之國教化，確立道教之宗教教團。
佛教傳入中土，傳統文化之衛道者論爭焦點，第一點，老君見形中土，演教西方。道生佛，道為本佛為化跡，道大佛小。
第二點，華夷地域不同，益證老子序中以東方為木，屬陽，為“道”之所出；西方為金，屬陰，為“佛”之所生。陽尊陰卑，故道教優於佛教。
第三點，佛教來自印度，乃夷狄之教，夷狄胡人文化低落，不及華夏，故不當信從。
第四點華夷之間，種族不同，非我族類其心必異，夷人始信佛教，華人不當信。
第五點，佛教之流入中土，每導致國家之衰亂，故不應信。
自道教初興，佛教東來，初期頗有互相利用之處，因兩者所標義旨，間有相同。
佛教傳入之初，譯天竺文為漢字，嚐襲用道家字義，後道家亦有襲用佛教教義者。
惟道家對於佛教之輸入中土，因信奉者日多，遂與之發生衝突。道佛之爭曆漢、魏、晉、南北朝迄於隋唐而未衰，且有越演越烈的趨勢。
隋代統一南北，唐祚代興，以老子與唐室皆李姓，予道教以特殊禮遇。
李世民更明詔道教居於佛教之上，定道先佛後之席次，成為大唐貞觀的一貫方針，道教得到了蓬勃發展。
武德四年，道士傅奕上奏沙汰僧尼十一條，濟法寺法琳撰‘破邪論’論道教之虛妄，道教方麵李仲卿著「十異九迷論’、劉進喜著「顯正論’，批論佛教，激烈爭論佛道席次之先後問題。
貞觀八年，李世民親自下詔，定下了道、儒、佛之順位，佛門位居其末。
不過，自從貞觀八年，長孫皇後陪同李世民，在九成宮避暑期間，身染重疾。
皇太子請求大赦並度人入道，為妻子健康憂慮的唐太宗立即應允，但遭到長孫皇後的堅決反對。
無奈唐太宗隻好請普光寺法師曇藏入宮為妻子祈福，或是天子誠意所致，長孫皇後病情旋及康複。
貞觀九年皇太子李承乾納妃蘇氏，然而喜悅之後卻連接著悲傷，此後接踵而來的生身母親趙國太夫人的薨逝，以及太上皇李淵的駕崩，給長孫皇後和李世民這對夫妻又一次沉重打擊。
雙重喪期的哀痛，誘發了長孫皇後早年罹患並時常發作的氣疾，次年，病勢加重，藥石皆不見效。
早年，太宗駕幸太原，長孫皇後生病，他曾親自到石壁寺禮謁禪師，並解眾寶名珍，為妻子供養啟願。於是太宗決定再次求助於佛家。
貞觀十年四月，李世民下詔修複天下名勝古寺392座為皇後祈福，著名的善寂寺，修定寺便在此列。
李世民期待佛家的福祉能夠又一次給長孫皇後帶來好運，這一次也的確是給長孫皇後帶來了好運，因為李中華的出現，長孫皇後躲過了一劫。
幾次求佛得償所願，佛門的地位，也逐漸的被李世民給抬高了，這也再次令道門感受到了危機。
石猴記的出現，又是皇帝的愛女晉陽公主所著，這無疑讓道門中人眼前一亮，心中為之一振，心裏想著，皇室還是更看好道門的，這本石猴記，不就是最好的明證嗎？
佛門也看不準，皇帝李世民到底打的是什麽主意，一下子把佛當成寶，捧在手心裏，一下子又把道門捧的更高，皇帝的心思，實在是太難琢磨了。
李世民很快就收到了女兒晉陽公主的迴信，仔細的琢磨著“佛本是道”四個字的真言。
越是琢磨，就越覺得這四個字非常的有意思。
以晉陽公主的纏死人不償命的性格，李中華想簡簡單單的就說，“佛本是道”這四個字，顯然是沒有辦法蒙混過關的。
所以他還要費力的向晉陽公主，解釋何謂“佛本是道。”
晉陽公主迴信給她的父皇李世民，也不會讓李世民費力的去想，一股惱的全在信中解釋了一遍。不過那些其實都是晉陽公主，逼著李中華說出來的，晉陽公主不過是轉述了一下而己。
天道無常，無善無惡，無是無非，都是爭那一份生機。仙道是道，魔道是道，妖道是道，佛本是道。
大道至簡，道是一切的源頭所以一切到極致就是道，所以隻有道才是最後的唯一。
佛門所傳的乃是菩提之道。道門所傳的是長生之道，官員要修的是為政之道。
一個宣傳眾生平等，因果循環，善惡有報，渡人向善，一個是大道無極，無為而治，追求長生之道，而官員要學的是為民之道。
追求長生之道沒有錯，渡人向善也沒有錯。為民謀福址更加沒有錯。
佛中有道，道中有佛，佛本是道。每一個人的
佛教的經文和道教的經文，互相重疊，相互借鑒，各自釋義，如何取舍，全憑當政者的喜好，和政治的需要來決定。
雖然李世民和長孫皇後，都不排斥佛教，但道教的三清祖師老子，是大唐皇室的先祖，至少李世民是這麽認為的，所以道教仍然是大唐的國教，排在佛教之前，是無可爭議的事實。
想通了這個道理，李世民的心情也輕鬆了不少。
最近這段時間，己經有幾位得道高僧，委婉的向他提起，受到道門打壓的事情，並詢問晉陽公主所著之石猴記，是否是陛下授意？朝廷是否打算再一次的打壓佛門？
言外之意，不外乎是認為，朝廷橫加幹預佛道之間的正當競爭，並偏向於道門中人，實在是有失公允，令佛門難以信服。
李世民正不知道，該怎麽迴複這些高僧，如今倒是可以用“佛本是道”這四個字，來堵住佛門的嘴了。
李世民其實也很無奈，佛門的發展迅猛，道教雖然被奉為國教，但學習道法的人畢竟隻是少數。
道教的經文非常的深奧，晦澀難懂，並不是人人都可以進入道門，習得道法，領悟長生大道。
而且道教中人門派林立，門派的觀念很強，道法都是秘而不宣，既便你是很有天份的人，非本門中人，也不會傳授你高深的道法。
而進入佛門的門檻就非常的低了，佛門普渡眾生，所以人人都可以加入佛門，在家也可以吃齋念佛，背誦經文，積德行善。
所以佛門發展信眾的速度很快，道門便落入了下乘中。
對於佛門，李世民也不能過份的打壓，以免引發佛門信眾的不滿，對朝廷的統治帶來不穩定的因素，所以在打壓的同時，同時進行必要的安撫。
偉道相爭由來以久，幾乎每次鬥法，都是道門處於劣勢，反觀佛門，曆經二次大規模的滅佛運動，不僅沒有被滅掉，反而越來越壯大，信奉佛教的信徒也越來越多。
對待佛門，就連朝廷也不得不慎重，既然滅不了，那就隻能盡量的控製，並加以利用了。