後來經過多番了解，徐清才知道老百姓之所以會這麽做，其實也是有他們的原因的，之所以歐洲的貴族製度最後會被推翻，就是因為沒有上升渠道，人們從來沒有反對過特權階級的存在，現代社會的精英階級，其實某種程度上就是古代的特權階級，隻不過他們的特權不再是那些顯而易見的東西了，比如說生殺大權之類的，而是變成了輿論的權利，民意的代表，以及專業領域的權威身份之類的，通過這些東西從而操控社會，這就是他們的權利，人類最害怕的就是特權階級存在，而自己不能稱為特權階級。
這才是最為主要的，隻要想明白這一點，對於宋朝的老百姓為什麽並不反對士族可以享受特權這一點了，因為士族與貴族最大的區別就是想要成為士族，依靠的是知識，而想要成為貴族，依靠的則是血緣，老百姓是無法讓自己成為一個貴族的後代的，因為身體之中的血液無法改變，從出生的那一刻就注定了，你不可能說再重新投胎一次的。
而知識則不同，縱然名門大族可以依靠自身豐厚的儲備，培養自己的孩子在起跑線上要比別人高得多，就像是同等智商的兩個人，一個出生在士族家庭，他從小接受的就是精英教育，而另一個則是出生在普通家庭，從小接受的是義務教育，兩者之間當然會有很大的差別，所以你經常能夠看到學者的孩子們往往都會非常的優秀，因為他們的父母也很優秀，不可否認知識在某種程度上是可以世襲的，但這畢竟給了其他老百姓一條出路，那就是你可以通過學習去改變你的命運，你是有機會成為士族的。
尤其是在這個全民迅速富起來，社會機會越來越多的時候，上升通道非但沒有縮小，反倒是越來越大，以至於越來越多的人可以通過自身的才學從而成為一名士族，通過自身的努力，成為特權階級，這並不是特權階級的特權，而是全民的特權，隻要你有知識，無論是當官還是科學家，學者也好，隻要你能夠在你的領域做出傑出的貢獻，國家就會給予你士族的身份，讓你的家庭成為這個國家的特權階級，這就是民眾不反對特權階級存在的原因，因為他們也可以成為特權階級，他們又為什麽要反對呢。
這就有點像印度的種姓製度，雖然在印度的憲法上已經明令禁止取消了國家的種姓製度，但種姓製度依舊在這個國家的角落中頑強的生長著，隻要印度教存在的一天，這種製度就會一直存在於印度這個國家之中，是永遠也去不掉的。
站在我們外人的角度來看，種姓製度無疑是十分差勁的製度，一個人從出生之後就決定了他的身份和地位，無論你再怎麽努力，你的出生也無法進行改變，這種事情放到中國人身上是絕對難以接受的，而且這是通過血緣來確定的，你就算再怎麽有知識，也無法改變你自己的種姓，按理來說這種製度早應該被消滅才對，但事實卻是，即便法律上禁止了種姓製度的存在，但種姓製度依然根植於人們的心中。
之所以會如此，就跟老百姓對於士族的態度是一樣的，隻不過中國的老百姓更世俗一些，他們需要的是活著的時候就能看到自己的改變，所以知識改變命運是他們能夠接受的，而印度人則更加渴望來世，在他們的教義中，自己之所以成為下等種族，是因為上輩子做了惡，所以這輩子要來還，要忍受上流社會對於你的壓迫，等你死了之後，你就可以成為上流社會，然後去享福，正因為如此，許多貧民反倒是維護這套製度的死忠。
因為在他們看來，活著是不可能改變自己的身份地位的，他們唯一有可能改變自己身份地位的希望是來世，若是取消了種姓製度，那自己這一世遭了那麽多的罪，指不定下一世還要遭這些罪，這對於他們來說，是一件受不了的事情，因此他們選擇接受種姓製度，也算是一種心理安慰。
兩者雖然有著很大的不同，但民眾之所以接受也是有原因的，那就是這種特權製度是他們渴望擁有的，他們想成為特權階級，兩者之間唯一的區別，就是印度人改變自身階級靠做夢，而中國人則靠自身的努力，有誌者，事竟成，天行健，君子當自強不息。
這是中國人傳統的信仰，因此，中國人對現世更加渴望，他們渴望這一輩子的成功，而不將希望寄托在來世，這是中國人和印度人之間最大的區別，也因此，士族製度才能誕生在中國，憑借知識來改變自身的階級，這套製度若是放到印度人，以印度人懶惰的狀態，是壓根不可能去讀書努力，改變自身的，所以任何一種製度，都是要符合這個民族的特性的。
中華民族，說白了就是一個十分世俗的民族，對於宗教，對於那些神，也是可信可不信的狀態，完全是處於功利的目的在信仰著他們，中國人真正無私信仰，不求迴報的，大概也就隻有自己的祖宗了，除此之外，其餘的神，都是渴望迴報的，並且是現世的迴報，而不是什麽來世，士族製度正好符合了中國人的價值觀，你隻要努力讀書，然後去為這個社會做貢獻，你就能夠成為士族。
認識到了這一點，徐清也就不再有廢除法律雙軌製的想法了，畢竟這是民眾的想法，另一方麵，徐清要做的就是對士族這個身份進行一次擴大，將士族不僅僅涵蓋官員，科學家這兩種類型，而應該有更多的人被容納進士族的評選標準中來。
原本徐清是很討厭士族製度的，不得不說這是受到了西方人人平等思想的影響，但其實中國社會自古以來就不是什麽人人平等的社會，而是一個金字塔的社會，其實西方也是如此，隻不過用人人平等這一套作為宣傳口號罷了，在他的政治運轉的核心內部，依舊是金字塔構造的，站立在頂尖的人永遠隻有那麽幾個，這不是任何製度能夠改變的，人類就是群居動物，而智商更高的人自然能夠成為眾人的統帥，從而率領這個種族往更好的方向去走，這是毋庸置疑的事情。
但徐清卻一直不太喜歡士族製度，曾經幾次三番甚至想要完全廢除掉這種製度，但如今看來，顯然這套製度老百姓是更加能夠適應的，再說相比起以血緣來將人分成三六九等，還不如以知識來把人分成三六九等要更好一些。
但這還遠遠不夠，既然士族製度是如今全民都能夠接受的製度，那麽單單依靠知識來作為唯一的憑據，恐怕有些不太合理，畢竟一個製度想要長盛不衰，他必須要做到能夠團結這個社會絕大多數的利益集團這一點十分重要，若是不能將最有權勢的人都團結在自己的身邊那麽這種製度遲早有一天是會被推翻的。
而對此，徐清也有著自己的想法，首先便是擴大士族的涵蓋麵積，如今的士族基本上隻有官員和科學家這兩種，但這還遠遠不夠，社會的權利集中在官員，國家的知識存儲在科學家們的腦袋中，這一點沒有錯，但社會的財富在資本家的手中，資本家自然不能拋棄，雖然以知識作為衡量最為公平，但財富也是一個社會十分重要的一點，同時將資本家納入進士族的涵蓋範圍之內。
也能刺激資本家們，引導資本家走向一條比較好的道路，而不是完全的利欲熏心，像西方的那些資本家，為了利潤，甚至可以將人命視作是工廠的廢渣一般，填充進完全沒有經過任何考核的工廠中，讓他們去生產，其中的工人大量活不過三十歲就會因為各種各樣的疾病而死亡。
這種情況在宋朝其實也很常見，你希望通過道德來約束民眾，這一點是很困難的，西方的資本家，哪一個不是基督虔誠的信徒，但當麵對底層民眾的生命和利益時，他們依舊會毫不猶豫的拋棄底層民眾，而選擇自己的利益，這就是道德對於人的約束能力，他有的時候會很大，但對於不在乎它的人來說，這根本連狗屁都算不上。
而士族製度則不一樣，將資本家納入考慮範圍之內，這樣一來，就可以對資本家進行一定條件的約束，就像科學家也一樣，不是每一個科學家都能得到士族的身份，要想獲得士族的身份，除了取得傑出的成就之外，還需要滿足一係列的條件才行，比如說不能有太過於無法忍受的黑曆史，在道德上不要求是完人，但必須不能犯過罪之類的，因為科學家主要是知識的載體，你不能對他們有太高的道德要求。
就像在古代，身體發膚受之父母，但如果你是學西醫的，你就要解剖他們的屍體，看清楚裏麵的器官才行，每一個醫生都是從屍體開始學習解剖的，不可能直接在活人的肚子上開膛破肚，這是要死人的，但在古代，這顯然是不道德的事情，科學家因為研究的是最前沿的科技，所以難免會觸碰到道德，甚至是法律的邊緣，這都是在所難免的事情，所以對於科學家，在道德方麵相對就會比較寬容一些了。
而對於官員來說，道德上的要求就會比較高了，首先在級別上要達到正七品以上，也就是縣令以上的官職才能有申請士族的資格，然後就是在地方上的聲望這一點也很重要，還有妻妾的數量，數量太多也不行，有好色的風險，除此之外，宗族對於這個人的評價，朋友對於他的評價，都是朝廷需要參考的意見，雖然最後評上士族的人不一定各個都是好人，但壞人的比例是不會高的，在道德上，他們必定是經過檢驗的。
當然，檢驗的手段十分原始，大多是通過詢問的方式來作為最終答案，很容易就能通過收買等方式，改變這些人的言語，但畢竟是經過檢驗的，同時朝廷也會進行十分詳細的審核，以確保該名官員，不會有特別大的問題，比如說涉及極為惡劣的兇殺事件，又或者倒賣國家所禁止的一些戰略物資或者是科技之類的，這種重大犯罪一般是不會有的，這也是道德上的保證。
而對於資本家，自然有著更高的道德水準，因為他們能夠當上士族，完全是因為有錢而已，是徐清為了刺激他們，讓他們能夠走向更好的方向才允許他們進入士族這一個階層的，原本根本沒有他們的份，所以在道德上的標準就更高了，首先在財產上要達到固定資產加移動資產在一千萬貫以上，才能夠申請成為一名士族，申請之後，官員就會到該名企業家的工廠中進行檢查，看看這些工廠是不是符合標準，同時工人們的薪水是不是符合國家定下的標準，以及在排放汙水等問題上，科技創新上，以及營銷等各個方麵，都會做出十分嚴厲的評判，最終才會選出一部分人獲得士族的頭銜，以此來告訴世人，就算你不會讀書，經商也是可以成為士族的。
不過這一部分的士族，官銜就不會那麽高了，大多數都是一些七品，八品的士族頭銜，這也是沒有辦法的事情，讓官員容忍資本家成為士族這已經是一件很難的事情了，若是讓他們直接與自己平起平坐，恐怕這些官員會把家裏養的資本家全部宰了也說不定，所以徐清也不能過度刺激到他們，隻能慢慢來。
不過這樣的效果也十分明顯，首先第一點就是許多有誌於士族頭銜的資本家們，紛紛開始對自己家的工廠開始進行改造，以使得他們符合國家所定出的一係列標準，同時在工人的待遇上也得到了很大的提高。
這才是最為主要的，隻要想明白這一點，對於宋朝的老百姓為什麽並不反對士族可以享受特權這一點了，因為士族與貴族最大的區別就是想要成為士族，依靠的是知識，而想要成為貴族，依靠的則是血緣，老百姓是無法讓自己成為一個貴族的後代的，因為身體之中的血液無法改變，從出生的那一刻就注定了，你不可能說再重新投胎一次的。
而知識則不同，縱然名門大族可以依靠自身豐厚的儲備，培養自己的孩子在起跑線上要比別人高得多，就像是同等智商的兩個人，一個出生在士族家庭，他從小接受的就是精英教育，而另一個則是出生在普通家庭，從小接受的是義務教育，兩者之間當然會有很大的差別，所以你經常能夠看到學者的孩子們往往都會非常的優秀，因為他們的父母也很優秀，不可否認知識在某種程度上是可以世襲的，但這畢竟給了其他老百姓一條出路，那就是你可以通過學習去改變你的命運，你是有機會成為士族的。
尤其是在這個全民迅速富起來，社會機會越來越多的時候，上升通道非但沒有縮小，反倒是越來越大，以至於越來越多的人可以通過自身的才學從而成為一名士族，通過自身的努力，成為特權階級，這並不是特權階級的特權，而是全民的特權，隻要你有知識，無論是當官還是科學家，學者也好，隻要你能夠在你的領域做出傑出的貢獻，國家就會給予你士族的身份，讓你的家庭成為這個國家的特權階級，這就是民眾不反對特權階級存在的原因，因為他們也可以成為特權階級，他們又為什麽要反對呢。
這就有點像印度的種姓製度，雖然在印度的憲法上已經明令禁止取消了國家的種姓製度，但種姓製度依舊在這個國家的角落中頑強的生長著，隻要印度教存在的一天，這種製度就會一直存在於印度這個國家之中，是永遠也去不掉的。
站在我們外人的角度來看，種姓製度無疑是十分差勁的製度，一個人從出生之後就決定了他的身份和地位，無論你再怎麽努力，你的出生也無法進行改變，這種事情放到中國人身上是絕對難以接受的，而且這是通過血緣來確定的，你就算再怎麽有知識，也無法改變你自己的種姓，按理來說這種製度早應該被消滅才對，但事實卻是，即便法律上禁止了種姓製度的存在，但種姓製度依然根植於人們的心中。
之所以會如此，就跟老百姓對於士族的態度是一樣的，隻不過中國的老百姓更世俗一些，他們需要的是活著的時候就能看到自己的改變，所以知識改變命運是他們能夠接受的，而印度人則更加渴望來世，在他們的教義中，自己之所以成為下等種族，是因為上輩子做了惡，所以這輩子要來還，要忍受上流社會對於你的壓迫，等你死了之後，你就可以成為上流社會，然後去享福，正因為如此，許多貧民反倒是維護這套製度的死忠。
因為在他們看來，活著是不可能改變自己的身份地位的，他們唯一有可能改變自己身份地位的希望是來世，若是取消了種姓製度，那自己這一世遭了那麽多的罪，指不定下一世還要遭這些罪，這對於他們來說，是一件受不了的事情，因此他們選擇接受種姓製度，也算是一種心理安慰。
兩者雖然有著很大的不同，但民眾之所以接受也是有原因的，那就是這種特權製度是他們渴望擁有的，他們想成為特權階級，兩者之間唯一的區別，就是印度人改變自身階級靠做夢，而中國人則靠自身的努力，有誌者，事竟成，天行健，君子當自強不息。
這是中國人傳統的信仰，因此，中國人對現世更加渴望，他們渴望這一輩子的成功，而不將希望寄托在來世，這是中國人和印度人之間最大的區別，也因此，士族製度才能誕生在中國，憑借知識來改變自身的階級，這套製度若是放到印度人，以印度人懶惰的狀態，是壓根不可能去讀書努力，改變自身的，所以任何一種製度，都是要符合這個民族的特性的。
中華民族，說白了就是一個十分世俗的民族，對於宗教，對於那些神，也是可信可不信的狀態，完全是處於功利的目的在信仰著他們，中國人真正無私信仰，不求迴報的，大概也就隻有自己的祖宗了，除此之外，其餘的神，都是渴望迴報的，並且是現世的迴報，而不是什麽來世，士族製度正好符合了中國人的價值觀，你隻要努力讀書，然後去為這個社會做貢獻，你就能夠成為士族。
認識到了這一點，徐清也就不再有廢除法律雙軌製的想法了，畢竟這是民眾的想法，另一方麵，徐清要做的就是對士族這個身份進行一次擴大，將士族不僅僅涵蓋官員，科學家這兩種類型，而應該有更多的人被容納進士族的評選標準中來。
原本徐清是很討厭士族製度的，不得不說這是受到了西方人人平等思想的影響，但其實中國社會自古以來就不是什麽人人平等的社會，而是一個金字塔的社會，其實西方也是如此，隻不過用人人平等這一套作為宣傳口號罷了，在他的政治運轉的核心內部，依舊是金字塔構造的，站立在頂尖的人永遠隻有那麽幾個，這不是任何製度能夠改變的，人類就是群居動物，而智商更高的人自然能夠成為眾人的統帥，從而率領這個種族往更好的方向去走，這是毋庸置疑的事情。
但徐清卻一直不太喜歡士族製度，曾經幾次三番甚至想要完全廢除掉這種製度，但如今看來，顯然這套製度老百姓是更加能夠適應的，再說相比起以血緣來將人分成三六九等，還不如以知識來把人分成三六九等要更好一些。
但這還遠遠不夠，既然士族製度是如今全民都能夠接受的製度，那麽單單依靠知識來作為唯一的憑據，恐怕有些不太合理，畢竟一個製度想要長盛不衰，他必須要做到能夠團結這個社會絕大多數的利益集團這一點十分重要，若是不能將最有權勢的人都團結在自己的身邊那麽這種製度遲早有一天是會被推翻的。
而對此，徐清也有著自己的想法，首先便是擴大士族的涵蓋麵積，如今的士族基本上隻有官員和科學家這兩種，但這還遠遠不夠，社會的權利集中在官員，國家的知識存儲在科學家們的腦袋中，這一點沒有錯，但社會的財富在資本家的手中，資本家自然不能拋棄，雖然以知識作為衡量最為公平，但財富也是一個社會十分重要的一點，同時將資本家納入進士族的涵蓋範圍之內。
也能刺激資本家們，引導資本家走向一條比較好的道路，而不是完全的利欲熏心，像西方的那些資本家，為了利潤，甚至可以將人命視作是工廠的廢渣一般，填充進完全沒有經過任何考核的工廠中，讓他們去生產，其中的工人大量活不過三十歲就會因為各種各樣的疾病而死亡。
這種情況在宋朝其實也很常見，你希望通過道德來約束民眾，這一點是很困難的，西方的資本家，哪一個不是基督虔誠的信徒，但當麵對底層民眾的生命和利益時，他們依舊會毫不猶豫的拋棄底層民眾，而選擇自己的利益，這就是道德對於人的約束能力，他有的時候會很大，但對於不在乎它的人來說，這根本連狗屁都算不上。
而士族製度則不一樣，將資本家納入考慮範圍之內，這樣一來，就可以對資本家進行一定條件的約束，就像科學家也一樣，不是每一個科學家都能得到士族的身份，要想獲得士族的身份，除了取得傑出的成就之外，還需要滿足一係列的條件才行，比如說不能有太過於無法忍受的黑曆史，在道德上不要求是完人，但必須不能犯過罪之類的，因為科學家主要是知識的載體，你不能對他們有太高的道德要求。
就像在古代，身體發膚受之父母，但如果你是學西醫的，你就要解剖他們的屍體，看清楚裏麵的器官才行，每一個醫生都是從屍體開始學習解剖的，不可能直接在活人的肚子上開膛破肚，這是要死人的，但在古代，這顯然是不道德的事情，科學家因為研究的是最前沿的科技，所以難免會觸碰到道德，甚至是法律的邊緣，這都是在所難免的事情，所以對於科學家，在道德方麵相對就會比較寬容一些了。
而對於官員來說，道德上的要求就會比較高了，首先在級別上要達到正七品以上，也就是縣令以上的官職才能有申請士族的資格，然後就是在地方上的聲望這一點也很重要，還有妻妾的數量，數量太多也不行，有好色的風險，除此之外，宗族對於這個人的評價，朋友對於他的評價，都是朝廷需要參考的意見，雖然最後評上士族的人不一定各個都是好人，但壞人的比例是不會高的，在道德上，他們必定是經過檢驗的。
當然，檢驗的手段十分原始，大多是通過詢問的方式來作為最終答案，很容易就能通過收買等方式，改變這些人的言語，但畢竟是經過檢驗的，同時朝廷也會進行十分詳細的審核，以確保該名官員，不會有特別大的問題，比如說涉及極為惡劣的兇殺事件，又或者倒賣國家所禁止的一些戰略物資或者是科技之類的，這種重大犯罪一般是不會有的，這也是道德上的保證。
而對於資本家，自然有著更高的道德水準，因為他們能夠當上士族，完全是因為有錢而已，是徐清為了刺激他們，讓他們能夠走向更好的方向才允許他們進入士族這一個階層的，原本根本沒有他們的份，所以在道德上的標準就更高了，首先在財產上要達到固定資產加移動資產在一千萬貫以上，才能夠申請成為一名士族，申請之後，官員就會到該名企業家的工廠中進行檢查，看看這些工廠是不是符合標準，同時工人們的薪水是不是符合國家定下的標準，以及在排放汙水等問題上，科技創新上，以及營銷等各個方麵，都會做出十分嚴厲的評判，最終才會選出一部分人獲得士族的頭銜，以此來告訴世人，就算你不會讀書，經商也是可以成為士族的。
不過這一部分的士族，官銜就不會那麽高了，大多數都是一些七品，八品的士族頭銜，這也是沒有辦法的事情，讓官員容忍資本家成為士族這已經是一件很難的事情了，若是讓他們直接與自己平起平坐，恐怕這些官員會把家裏養的資本家全部宰了也說不定，所以徐清也不能過度刺激到他們，隻能慢慢來。
不過這樣的效果也十分明顯，首先第一點就是許多有誌於士族頭銜的資本家們，紛紛開始對自己家的工廠開始進行改造，以使得他們符合國家所定出的一係列標準，同時在工人的待遇上也得到了很大的提高。