這就是食人族的故事，像這樣有特殊色彩的部落在整個世界上多得數不勝數，探索其中的奧秘，也確實讓人感到無比的興奮，可以說如今這個世界，越來越多的問題正在被解決，但人們眼中的世界也是越來越大，以前的宋朝人認為天圓地方，除了中土之外，對於其餘地區的了解，聊勝於無。
而隨著宋朝的開拓，人們不僅僅知道了地球是圓的，並且認證了這一點，更加重要的是，宋朝人走出了國門，遍布這個世界的所有角落，他們經商，他們探索，他們無理由的強殺平民，但這些都讓宋朝人的視野遠遠超過了以前任何一個時代的中國人，但擺在宋朝人麵前的問題也是越來越多了。
古人的世界中，如今的土地便是世界，除此之外便再無其他，遠方的星星隻不過是天庭的點綴而已，那巨大的太陽隻是照明用的工具而已，但隨著望遠鏡的發明，人們不僅僅知道了太陽是地球的數萬倍大小，更加知道宇宙的遼闊遠遠不是人們所能想象的。
通過顯微鏡，人們知道了疾病的原因，但許多疾病也隨著人類壽命的增長而漸漸暴露在人們的視線之中，不得不說這是一個好時代，但這同時也是一個壞時代，無數的思想在其中碰撞，經常性就會出現一些不得了的意外。
比如說宗教之間的戰爭，這其實並不是什麽太罕見的事情，中國曆史上有三武一宗滅佛，其慘烈程度絲毫不比十字軍東征來的低，隻不過因為中國曆史上大規模的屠殺實在是太多了，所以三武一宗滅佛就變得不再那麽重要了，而在歐洲，國與國之間的戰爭不過兩三萬之數而已，直到工業革命以後，其軍隊人口才開始暴漲，而唯一大規模的行軍，便是宗教戰爭，同時宗教戰爭也確實讓他們得到了不少的好處。
且宗教戰爭持續的時間很長，不像中國的三武一宗滅佛，屬於階段性的，且與其說是戰爭倒不如說是一種對權利的爭奪，是皇室為了把權利從宗教的手中奪迴到朝廷的手中所進行的一項內政而已，其手段雖然殘忍，但歸根到底，還是政治，而宗教則不同，歐洲持續千年的十字軍東征，是信仰的問題。
曆史上歐洲對中東地區一共發動了八次十字軍東征，其中一次還是征服拜占庭帝國，可以說曆史悠久，時間跨度也是十分漫長，但這些戰爭還停留在一個很初級的層麵上，不可否認，參與東征的人群中，確實有不少的信徒，但更加關鍵的還是，歐洲的人口急劇增長，而貧瘠的土地無法再供養更多的人口，貴族的人口不斷增多，但可以分封的土地卻是越來越少，這直接導致了宗教戰爭，可以說宗教隻不過是權貴手中的工具，用來控製底層的平民們來掠奪財富罷了。
但隨著如今社會的巨變，新科技的出現逐步取代了原本世界的農耕生活，這對於許多國家和民族來說，其變化速度之快，都是很難在短時間內接受的，而同時間因為新科技的產生，革命自然也孕育其中，戰爭比任何時代都要來的頻繁，且是跨區域的戰爭形態。
戰爭是殘酷的，但人卻是軟弱的，起碼大多數普通人是如此的，所以戰爭年代，往往是宗教發展最為旺盛的階段，戰爭越火爆，人們便越會對現實世界感到絕望，從而對心中的所謂虛擬世界不停的追逐，就像在中國，亂世佛教便會興盛，因為人們渴望得到寄托，如今和平年代佛教之所以能夠興盛，那則是因為他親民而已，不像道教，太過於清高，但即便如此，與基督教相比，佛教在親民這一點顯然不夠好。
這也是如今中國基督徒數量越來越多的原因，在和平年代，人們很少會對虛擬世界寄托太多的東西，之所以選擇相信宗教，也隻不過是本著寧可信其有，不可信其無的態度而已，真正的信徒其實十分稀少，大部分人加入宗教是為了一時的興趣，還有一些則是為了獲得好處而已，而戰爭年代則不同，人們是真的相信所謂的神，是存在的，並且相信他會給予自己力量。
這是兩種完全不同的狀態，尤其是平複差距的問題，在以前，貴族們很有錢，平民很窮，大家都能夠理解，因為在他們的認知中，貴族本來就是有錢的，而平民本來就是沒錢的，但隨著科技的發展，一大批抓住機遇的窮人成為了有錢人，這便是社會矛盾的起始。
這就像一個大學教授若是突然暴富，你並不會感到不可思議，然後產生嫉妒的情緒，因為你覺得這件事情距離你自己本身太過於遙遠了，但若是你的鄰居驟然暴富，你會是什麽心態，可想而知，就像改革開放的那一段時間，不少人吃到了第一隻螃蟹，從而驟然得到了富貴，那段時間，也是整個中國犯案率最高的時代，死刑犯簡直是多到數不勝數，而這還僅僅是改革開放而已。
外國的事物許多中國人還是有所了解的，而如今的工業時代，很多人可是根本沒有任何的了解，時代的洪流席卷而來，對於每一個人都是衝擊，所以這個年頭的戰爭可謂是十分的頻繁和殘酷，不僅僅是對宋朝的戰爭，還有各個部族之間的仇殺，統一戰爭，總而言之，這是一個十分混亂的年代，國際社會已經開始出現，但國際秩序卻還沒有建立，可以說這是一個十分混亂的時代。
因此，宗教在其中自然大行其道，且狂信徒的數量在各個宗教中都開始瘋狂膨脹，而這便是如今宗教戰爭與以前宗教戰爭不同的地方，以前的宗教戰爭是自上而下的戰爭，是上層建築為了奪取更多的財富和人口從而發動的戰爭，戰爭的開始和結束被掌握在貴族們的手裏，但如今的宗教戰爭，戰爭則被掌握在了狂信徒的手裏，麵對這些狂信徒，世俗的權利是很難幹涉他們的判斷的，且隨著火器的發展，人們想要殺死一個人的可能性被無限拔高，如今的宗教戰爭可謂是十分可怕的。
而這還不僅僅是最為讓人感到驚懼的，原本宗教的改革，是在經過漫長時間的醞釀之後才慢慢誕生的，而隨著工業化的進展，宗教的發展也開始出現了劇烈的變化，比如基督教，按照曆史上，他是在文藝複興之後的三十年才慢慢開始，從極端開始走向更加注重道德和個體，而不是作為一個宣傳工具，不停的為上層建築提供戰爭的材料。
而如今的歐洲可沒有什麽文藝複興，而且還是在中世紀最為殘酷的時代，人們的愚昧程度簡直超過了如今人們的想象，在這種情況下，當宋朝的文化，科技，伴隨著戰爭而來的時候，可以想象，這樣的宗教革命到底會有多麽的劇烈。
同時許多基督教派開始分裂，無數極端的教派開始出現，他們主張末日說，認為凡是信仰基督的便可在末日前得救，而若是不信仰基督的則會在末日後永生永世徘徊在地獄，這種種稀奇古怪的言論在整個世界甚囂塵上，同時歐洲跟其他國家不一樣，因為他太遠了，所以宋朝的手臂很難觸及到他，也導致整個歐洲在事實上是獨立的，並且發展出了一定的工業，而工業是需要傾銷地的？
這個時候，歐洲就更加需要發動戰爭了，而戰爭的最好目的地便是中東，畢竟曆史上他們曾經為了一座城市便打了幾百年的時間，這其中的仇殺可以想象，而這些宗教思想也影響到了宋朝本土。
雖然宋朝本土並沒有戰爭，但是時代的快速發展，確實讓許多人的心靈感到了空虛，這並不是說以前的宋朝人就不空虛了，隻是以前的宋朝人，大多數沒時間空虛，在一個全國人口百分之九十以上都是農民的時代，他們每天的工作就夠繁重的了，又哪裏來的時間去有什麽精神世界呢，所以在那個時代，人們的精神並不空虛，因為他們根本沒有資格從繁重的體力勞動中被解放出來。
而如今隨著工業革命的發展，人們的生產力成十倍，百倍的增長，許多人得以從繁重的勞動中解放出來，擁有更多的時間和資源去做其他的事情，這樣一來，人們解決了最為緊要的溫飽問題之後，精神上的空虛自然需要其他的東西來填補，而如此一來，宗教顯然就是十分重要的一種文化素養了。
因為與哲學和儒家不同，這些知識對於剛剛脫離生產的勞動人民來說，太過於高深了，而宗教則要平易近人的多，人們隻需要經過最為粗淺的學習便可以掌握，後世為什麽佛教在民間的基礎要遠遠超過了道教，就是因為佛教既可以大雅，也可以大俗，雅到可以與儒家高士坐而論道，俗到可以讓文盲都懂得我佛慈悲的道理。
而道教在這一點上顯然就不如佛教了，所以道教的傳播也遠遠比不了佛教那麽深入人心，因為他太過於高深了，與其說是一種宗教，倒不如說是一種全新的思維方式，是一種哲學的範疇，普通老百姓想要理解他，是很困難的，而基督教相比起佛教來說，從最基本的理解就要更加簡單了。
尤其是這些傳教士們對於宣傳自己的那套理念很有一套，就像在現世，許多癌症病房之中，你經常能夠看到基督教士的身影，但卻很少看到佛教的身影，從中就可以看得出來，基督教對於生活的滲透可以說是無孔不入的，在中國的農村，有著大量的基督徒，其原因便是基督教的含義，在這些傳教士的分析下，早已經深入淺出，即便是大字不識一個的老百姓，也能清楚的明白其中的含義，這也讓民間的信仰開始出現些許的改變。
而放到如今的宋朝自然也是如此，基督教的戰鬥力是毋庸置疑的，作為一神教，其在洗腦性上就要遠超中國本土的這些宗教和佛教了，畢竟多個神明便代表多個維度的思考，那麽一件事情需要拜多少的神明呢？你根本說不清，佛教後來也認識到了這個問題，便把觀音菩薩變成了分身菩薩，從而無論是求子嗣的，還是求官運亨通的，還是求家宅平安的，你都可以拜觀音，以此來讓信徒不至於不知道該在什麽時候拜哪個神。
但這畢竟是有缺陷的，因為佛教的基礎就是多神教，無論怎麽變，這個基礎是不可能改變的，而基督教則不同，他從源頭便是一個神，耶和華，除此之外再也沒有其餘的神了，上帝全知全能，世界由他創造，也由他毀滅，他是世界的開端，也是末日的起源，這就是基督教中的神，如此一來民眾便可以很輕鬆的理解，上帝是什麽，自己如果有什麽事情可以拜托誰，這一點十分重要。
而如果僅僅隻是這樣，朝廷倒也不會覺得棘手，畢竟中國自古以來就是宗教自由的國度，對於宗教的傳播，隻要不影響朝政，不影響國家的運轉，基本不會怎麽管束，但隨著世界的動亂越來越大，傳入到宋朝本土的宗教也慢慢開始變得激進起來，從而與本土的各種極端思想相互融合，產生了更加極端的思想。
就比如說那些男權主義者們，為了對抗那些女權主義者們，便利用那些教派的教義，攻殲女性，把自己的想法偽裝成是神的想法，從而進行大規模的運動和暴亂，對整個社會都造成巨大的威脅，這種事情可不是什麽小事情，雖然如今這樣的極端勢力，僅僅還停留在一些有限的區域，但是思想的傳播就像浪潮一樣，如今雖然是微波蕩漾，但指不定哪一天就會波濤熊樣，自然也讓朝廷十分棘手。
(本章完)
而隨著宋朝的開拓，人們不僅僅知道了地球是圓的，並且認證了這一點，更加重要的是，宋朝人走出了國門，遍布這個世界的所有角落，他們經商，他們探索，他們無理由的強殺平民，但這些都讓宋朝人的視野遠遠超過了以前任何一個時代的中國人，但擺在宋朝人麵前的問題也是越來越多了。
古人的世界中，如今的土地便是世界，除此之外便再無其他，遠方的星星隻不過是天庭的點綴而已，那巨大的太陽隻是照明用的工具而已，但隨著望遠鏡的發明，人們不僅僅知道了太陽是地球的數萬倍大小，更加知道宇宙的遼闊遠遠不是人們所能想象的。
通過顯微鏡，人們知道了疾病的原因，但許多疾病也隨著人類壽命的增長而漸漸暴露在人們的視線之中，不得不說這是一個好時代，但這同時也是一個壞時代，無數的思想在其中碰撞，經常性就會出現一些不得了的意外。
比如說宗教之間的戰爭，這其實並不是什麽太罕見的事情，中國曆史上有三武一宗滅佛，其慘烈程度絲毫不比十字軍東征來的低，隻不過因為中國曆史上大規模的屠殺實在是太多了，所以三武一宗滅佛就變得不再那麽重要了，而在歐洲，國與國之間的戰爭不過兩三萬之數而已，直到工業革命以後，其軍隊人口才開始暴漲，而唯一大規模的行軍，便是宗教戰爭，同時宗教戰爭也確實讓他們得到了不少的好處。
且宗教戰爭持續的時間很長，不像中國的三武一宗滅佛，屬於階段性的，且與其說是戰爭倒不如說是一種對權利的爭奪，是皇室為了把權利從宗教的手中奪迴到朝廷的手中所進行的一項內政而已，其手段雖然殘忍，但歸根到底，還是政治，而宗教則不同，歐洲持續千年的十字軍東征，是信仰的問題。
曆史上歐洲對中東地區一共發動了八次十字軍東征，其中一次還是征服拜占庭帝國，可以說曆史悠久，時間跨度也是十分漫長，但這些戰爭還停留在一個很初級的層麵上，不可否認，參與東征的人群中，確實有不少的信徒，但更加關鍵的還是，歐洲的人口急劇增長，而貧瘠的土地無法再供養更多的人口，貴族的人口不斷增多，但可以分封的土地卻是越來越少，這直接導致了宗教戰爭，可以說宗教隻不過是權貴手中的工具，用來控製底層的平民們來掠奪財富罷了。
但隨著如今社會的巨變，新科技的出現逐步取代了原本世界的農耕生活，這對於許多國家和民族來說，其變化速度之快，都是很難在短時間內接受的，而同時間因為新科技的產生，革命自然也孕育其中，戰爭比任何時代都要來的頻繁，且是跨區域的戰爭形態。
戰爭是殘酷的，但人卻是軟弱的，起碼大多數普通人是如此的，所以戰爭年代，往往是宗教發展最為旺盛的階段，戰爭越火爆，人們便越會對現實世界感到絕望，從而對心中的所謂虛擬世界不停的追逐，就像在中國，亂世佛教便會興盛，因為人們渴望得到寄托，如今和平年代佛教之所以能夠興盛，那則是因為他親民而已，不像道教，太過於清高，但即便如此，與基督教相比，佛教在親民這一點顯然不夠好。
這也是如今中國基督徒數量越來越多的原因，在和平年代，人們很少會對虛擬世界寄托太多的東西，之所以選擇相信宗教，也隻不過是本著寧可信其有，不可信其無的態度而已，真正的信徒其實十分稀少，大部分人加入宗教是為了一時的興趣，還有一些則是為了獲得好處而已，而戰爭年代則不同，人們是真的相信所謂的神，是存在的，並且相信他會給予自己力量。
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這就像一個大學教授若是突然暴富，你並不會感到不可思議，然後產生嫉妒的情緒，因為你覺得這件事情距離你自己本身太過於遙遠了，但若是你的鄰居驟然暴富，你會是什麽心態，可想而知，就像改革開放的那一段時間，不少人吃到了第一隻螃蟹，從而驟然得到了富貴，那段時間，也是整個中國犯案率最高的時代，死刑犯簡直是多到數不勝數，而這還僅僅是改革開放而已。
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因此，宗教在其中自然大行其道，且狂信徒的數量在各個宗教中都開始瘋狂膨脹，而這便是如今宗教戰爭與以前宗教戰爭不同的地方，以前的宗教戰爭是自上而下的戰爭，是上層建築為了奪取更多的財富和人口從而發動的戰爭，戰爭的開始和結束被掌握在貴族們的手裏，但如今的宗教戰爭，戰爭則被掌握在了狂信徒的手裏，麵對這些狂信徒，世俗的權利是很難幹涉他們的判斷的，且隨著火器的發展，人們想要殺死一個人的可能性被無限拔高，如今的宗教戰爭可謂是十分可怕的。
而這還不僅僅是最為讓人感到驚懼的，原本宗教的改革，是在經過漫長時間的醞釀之後才慢慢誕生的，而隨著工業化的進展，宗教的發展也開始出現了劇烈的變化，比如基督教，按照曆史上，他是在文藝複興之後的三十年才慢慢開始，從極端開始走向更加注重道德和個體，而不是作為一個宣傳工具，不停的為上層建築提供戰爭的材料。
而如今的歐洲可沒有什麽文藝複興，而且還是在中世紀最為殘酷的時代，人們的愚昧程度簡直超過了如今人們的想象，在這種情況下，當宋朝的文化，科技，伴隨著戰爭而來的時候，可以想象，這樣的宗教革命到底會有多麽的劇烈。
同時許多基督教派開始分裂，無數極端的教派開始出現，他們主張末日說，認為凡是信仰基督的便可在末日前得救，而若是不信仰基督的則會在末日後永生永世徘徊在地獄，這種種稀奇古怪的言論在整個世界甚囂塵上，同時歐洲跟其他國家不一樣，因為他太遠了，所以宋朝的手臂很難觸及到他，也導致整個歐洲在事實上是獨立的，並且發展出了一定的工業，而工業是需要傾銷地的？
這個時候，歐洲就更加需要發動戰爭了，而戰爭的最好目的地便是中東，畢竟曆史上他們曾經為了一座城市便打了幾百年的時間，這其中的仇殺可以想象，而這些宗教思想也影響到了宋朝本土。
雖然宋朝本土並沒有戰爭，但是時代的快速發展，確實讓許多人的心靈感到了空虛，這並不是說以前的宋朝人就不空虛了，隻是以前的宋朝人，大多數沒時間空虛，在一個全國人口百分之九十以上都是農民的時代，他們每天的工作就夠繁重的了，又哪裏來的時間去有什麽精神世界呢，所以在那個時代，人們的精神並不空虛，因為他們根本沒有資格從繁重的體力勞動中被解放出來。
而如今隨著工業革命的發展，人們的生產力成十倍，百倍的增長，許多人得以從繁重的勞動中解放出來，擁有更多的時間和資源去做其他的事情，這樣一來，人們解決了最為緊要的溫飽問題之後，精神上的空虛自然需要其他的東西來填補，而如此一來，宗教顯然就是十分重要的一種文化素養了。
因為與哲學和儒家不同，這些知識對於剛剛脫離生產的勞動人民來說，太過於高深了，而宗教則要平易近人的多，人們隻需要經過最為粗淺的學習便可以掌握，後世為什麽佛教在民間的基礎要遠遠超過了道教，就是因為佛教既可以大雅，也可以大俗，雅到可以與儒家高士坐而論道，俗到可以讓文盲都懂得我佛慈悲的道理。
而道教在這一點上顯然就不如佛教了，所以道教的傳播也遠遠比不了佛教那麽深入人心，因為他太過於高深了，與其說是一種宗教，倒不如說是一種全新的思維方式，是一種哲學的範疇，普通老百姓想要理解他，是很困難的，而基督教相比起佛教來說，從最基本的理解就要更加簡單了。
尤其是這些傳教士們對於宣傳自己的那套理念很有一套，就像在現世，許多癌症病房之中，你經常能夠看到基督教士的身影，但卻很少看到佛教的身影，從中就可以看得出來，基督教對於生活的滲透可以說是無孔不入的，在中國的農村，有著大量的基督徒，其原因便是基督教的含義，在這些傳教士的分析下，早已經深入淺出，即便是大字不識一個的老百姓，也能清楚的明白其中的含義，這也讓民間的信仰開始出現些許的改變。
而放到如今的宋朝自然也是如此，基督教的戰鬥力是毋庸置疑的，作為一神教，其在洗腦性上就要遠超中國本土的這些宗教和佛教了，畢竟多個神明便代表多個維度的思考，那麽一件事情需要拜多少的神明呢？你根本說不清，佛教後來也認識到了這個問題，便把觀音菩薩變成了分身菩薩，從而無論是求子嗣的，還是求官運亨通的，還是求家宅平安的，你都可以拜觀音，以此來讓信徒不至於不知道該在什麽時候拜哪個神。
但這畢竟是有缺陷的，因為佛教的基礎就是多神教，無論怎麽變，這個基礎是不可能改變的，而基督教則不同，他從源頭便是一個神，耶和華，除此之外再也沒有其餘的神了，上帝全知全能，世界由他創造，也由他毀滅，他是世界的開端，也是末日的起源，這就是基督教中的神，如此一來民眾便可以很輕鬆的理解，上帝是什麽，自己如果有什麽事情可以拜托誰，這一點十分重要。
而如果僅僅隻是這樣，朝廷倒也不會覺得棘手，畢竟中國自古以來就是宗教自由的國度，對於宗教的傳播，隻要不影響朝政，不影響國家的運轉，基本不會怎麽管束，但隨著世界的動亂越來越大，傳入到宋朝本土的宗教也慢慢開始變得激進起來，從而與本土的各種極端思想相互融合，產生了更加極端的思想。
就比如說那些男權主義者們，為了對抗那些女權主義者們，便利用那些教派的教義，攻殲女性，把自己的想法偽裝成是神的想法，從而進行大規模的運動和暴亂，對整個社會都造成巨大的威脅，這種事情可不是什麽小事情，雖然如今這樣的極端勢力，僅僅還停留在一些有限的區域，但是思想的傳播就像浪潮一樣，如今雖然是微波蕩漾，但指不定哪一天就會波濤熊樣，自然也讓朝廷十分棘手。
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