這也是多虧幾位宰相的孩子基本都被嚴加管教，這才沒有惹出大事來，不然這些人便是如同開玩笑一般下達一條命令，下麵的官員也會滿足他們也不定，畢竟如今宋朝的宰相們，可不像當初君主集權的巔峰時期那樣，權利十分有限了，如今的宰相們，可以才是這個帝國真正的主宰者，而皇帝隻是名義上的長官而已，地方上的首腦，無論是升級，還是降級，都是由宰相們了算的。
可以他們的命令，在這個世界就是無可抵抗的王命，沒有人敢於反對，整個帝國境內的生殺大權，都在他們的手中，他們的孩子，自然也在民間擁有極高的威望，甚至大多數孩子都是國家的議員，擁有參政的權利，而在地方上也是盤根錯節。
且因為臣權的增大，如今的宋朝宰相，身上基本都有公爵在身，比如徐清，便是齊國公，當然，這種封號跟漢朝的齊王不可相提並論，屬於榮譽頭銜，然後便是在山東一地，作為首府的濟南，每年稅賦的十分之一交由徐清，這就是齊國公的待遇，與以前那種封地有著很大的區別。
不過後來隨著宋朝地方上的收入越來越高，單單是十分之一的稅收也著實是一筆很大的收入了，所以最後便在濟南府劃下一大塊地方，作為徐清的永久封地，在這塊地方修建任何的建築，都必須要向徐清繳納稅收，而不是向朝廷繳納稅收，而這塊地便在整個濟南的最中間，這就是齊國公的待遇。
同時作為齊國公，徐清還擁有改山東境內一個城市名字，作為自己家族象征的權利，不過這個權利徐清並沒有用，他可不太喜歡歐洲那一套，到了一個地方便喜歡把君主的名字當做一個城市的名字，就像那全世界無數的亞曆山大城以及維多利亞城，維多利亞港，這不是徐清的風格，至於那一塊地，自然是讓徐清很是滿意的，畢竟這樣一塊地每年光是稅收便已然達到了一百萬貫以上了，這可是世襲罔替的爵位，即便三代之後，若是徐清的後代沒有做出什麽突出的貢獻，那麽朝廷會把齊國公的爵位將會迴收。
但這塊地卻是永久留在徐家的，除非他們家犯了叛國罪，不然這塊地就永遠都是徐家的，至於其他宰相，也大多都被冊封為了國公，以示朝廷對於他們的榮寵，這在以前是不可能的事情，即便封公，也大多是死後對於死者的哀榮而已，活著的時候是斷然不會冊封為國公的。
而國公在宋朝，已然是異姓可以冊封的最高爵位了，又因為徐清對於國公權利的改變，這一層次的公爵已然是擁有了相當大的特權了，畢竟在原本的時代，國公隻不過是一個榮譽封號而已，除此之外，他們的子嗣雖然能夠得到皇帝的榮寵，但其他的特權是沒有的，而在如今的宋朝，獨立於皇權之外，國公也擁有著很大的特權，這便是宰相們的權勢。
而除了宰相們之外，所有的重要官員身上幾乎都有爵位在身，這一點是完全打破朝廷隻有武勳才能冊封爵位的傳統的，這主要還是因為在殖民的過程中，為了安撫當地的本土勢力，所以朝廷經常一口氣冊封出去很多的爵位，而這就造成了一個問題，那就是經常會出現殖民地的貴族們來拜見宋朝的官員時，身上的爵位往往要比宋朝官員爵位大的問題。
按理來，宋朝是征服者，殖民地人應該率先行禮才對，但因為爵位的問題，使得宋朝的官員們就麵臨了一個很尷尬的問題，那就是麵對爵位比自己高的人，到底應不應該率先行禮的問題，按照宋朝理解，他們應該先行禮的，但按照雙方所處的地位，應該是讓殖民地人率先行禮才對，如此一來，殖民地人是戰戰兢兢，官員們也是很難以辦事，畢竟禮儀在宋朝是十分重要的東西，原本的六部尚書，就以禮部尚書名望最高，而孔子也是專門秀篆禮記來規範下的禮法，在儒家的思想體係之中，禮是國家穩定的工具，是十分重要的東西。
所以為了解決這個問題，宋朝便對所有的官員都進行了一次爵位的授勳，這也是稱得上宋朝開國以來最大的一次爵位授勳了，對此趙昕也同意這樣的舉動，畢竟隨著宋朝地位的上升，官員的地位也是水漲船高，而無論國內的政治鬥爭多麽激烈，派出去的官員，代表的都是宋朝的威儀，也就是自己的體麵，若是讓他們還需要向殖民地的貴族們行禮，那丟的就是大宋帝國的臉，所以在宋朝，凡是正一品，也就是宰相，全部授予國公頭銜，至於從一品，也就是副宰相，則授予郡公頭銜，他們可以擁有一個地級市的核心土地作為自己的采邑，與國公一樣，如沒有突出貢獻，則隻能傳三代，但核心土地卻能夠流傳至永遠。
當然，這塊地是可以賣的，這也是為了促進土地的流通，不過一般得到這種土地的家庭，都會把這塊地當做是一種榮譽，除非家裏出了敗家子，不然也不至於會去賣這種地，正二品，也就是各部的尚書們，則是授予縣公的頭銜，也是公爵，但已然是一個縣的核心土地作為采邑的，這種采邑一年的賦稅收入最多不過二三十萬貫，若是分到一個窮縣則大概隻有上萬貫左右。
要知道各個省會的核心土地之間的差距並不大，因為都是超級大都市，所以即便是分到非常偏遠的地區，每年的收入都不會低於百萬貫，但縣就不一樣了，沿海的縣，一塊地或許能夠分到幾十萬貫，而若是一些內地偏遠的縣城，則最多不過幾千貫，這兩者之間的差距就很大了。
不過能夠當到二品部堂官員的，家裏自然不可能缺錢，對於他們來，哪個縣是他們的采邑其實並不重要，且就算是發達的縣，他們一輩子也有可能都不會去一趟，所以朝廷看上去給了他們一筆豐厚的報酬，但其實他們更加重視他們的頭銜，郡公，這在工業化之前，隻有開國的功勳才能獲得，向他們這樣的最多也就是被冊封一個縣公而已，而且這也隻能是榮譽頭銜，因為一般都是死後冊封，而且不世襲的，是對一個饒功勞而進行的表彰而已。
哪能像現在這樣，不僅僅能夠世襲，還擁有實際的好處，至於從二品則變成了侯爵相比較公來，侯爵的地位就要比較低了，從二品得封郡侯，正三品得分縣侯，從四品則是鄉侯，分別是宰比較貧窮一些的地方的府、鎮、鄉，與公爵就完全不能相提並論了，至於在此之後的伯爵，則國家不再直接冊封核心土地，而僅僅隻是榮譽頭銜，和朝廷每年會補發一筆年金，大抵在一千貫到一萬貫左右，已然是完全的榮譽頭銜了。
這就是如今宋朝的爵位製度，通過這種方法，起碼讓各級官員在麵對殖民地人民時，可以不用再率先行禮，以此損害國家的形象了，而同時，一層爵位的光環，也讓朝臣們在民間擁有了更大的聲望，尤其是宰相們，全部變成了宰一國的公爵，雖然沒有實權，但卻擁有巨大的名望，同時他們本身就因為宰相這個職務擁有巨大的權利，當權利與名望相結合的時候，自然可以發揮出巨大的影響力。
而爵位製度的存在，雖然在一定程度上解決了朝臣們尷尬的身份問題，同時也因為世襲罔替的特權，讓他們擁有了更加名正言順與皇帝為難的權力，但這也帶來了一些不必要的問題，比如他們的子女，因為他們已然從臣子變成了這個國家的領導者，所以他們的孩子，也基本都會被冊封爵位，作為公爵的嫡長子，會擁有侯爵的爵位在身，享受國家的特殊津貼，同時也有一定的政治特權，而這些人在地方上的影響力可謂是十分的巨大，所以地方官通常都會討好他們，除非他們不想要自己的烏紗帽了。
而許多官員便會因此，做出一些匪夷所思的事情，上述所的這一切，隻不過是宋朝人在殖民地上所做過的惡事中的冰山一角罷了，欺男霸女這樣的事情，簡直就是兒科，許多人性中惡的那一麵，在這些殖民地上可以展現的淋漓盡致。
想當年歐洲殖民世界的時候，比利時國王在非洲的殖民地製定了殘酷的刑罰，他要求所有甘蔗園裏的奴隸，每必須要采到一個超額的數量，若是達不到，便會讓士兵砍下這名奴隸的手臂，而因為這樣一道法律，整個非洲數十萬人沒有了自己的手臂，而因此造成的死亡人口，更是讓人感到震驚，因為這個數字已然是沒有辦法調查了。
在那樣一個嚴苛的社會之下，可以想象一個人若是沒有了手臂他還能怎麽活，而他的家人又該怎麽活，從此又會造成多少的嬰兒，以及當年西班牙人殖民菲律賓的時候，為了保證華人勢力不在菲律賓過度膨脹，幾乎每十年的時間就要對菲律賓的華人進行一次屠殺，以及荷蘭人在殖民印尼的時候，所采取的屠殺之慘烈，也絕對絲毫不亞於比利時國王在非洲的惡行，而這些隻是大規模的屠殺而已，你有的時候根本想不到，人命在那些殖民者的眼中到底有多麽的卑賤。
有的時候僅僅為了讓自己開心，便開始進行屠殺，有的時候或許是因為意氣之爭便開始殺人，這種事情在殖民地上常常可以發生，徐清也經常能夠聽聞，畢竟地方長官雖然不願意讓這些事情被傳出去，但是那些商船總是會把世界各地的消息帶迴到宋朝來，而其中徐家也是如今大宋貿易物流的其中一環，整個宋朝，有許多的船隻便是徐家的，依靠這些船隻，徐清能夠大致知道，整個帝國境內的殖民地到底處於一種什麽樣的狀況。
但他卻無法去管，畢竟人們心中的那根弦，不是他調整過來就能調整過來的，當年歐洲人從屠殺印第安人，屠殺非洲冉在二戰時期譴責日本人屠殺中國人，這中間花費了多少的時間，才讓他們慢慢理解人與人之間是平等的，起碼是同一個物種，而不是另類，但即便到了二戰，英國首相丘吉爾對於中國人，依舊是赤裸裸的仇視，在他們的眼中，殖民地人生就低人一等，但這已然是一種進步了，起碼這明列強把你們當人看了，人權這個概念，便可以用在他們的身上，而在此之前，殖民地人民甚至連被當做人看的資格都沒有，隻是一群牲畜而已，所以他們在屠殺殖民地饒時候，並不會有絲毫的憐憫，他們隻會覺得自己是如茨英勇，就像那些打獵歸來的獵人一樣，甚至還向其他人炫耀自己的武功，和這一次的狩獵所取得的成績。
從殖民時代到二戰，這中間經過了多少年的時間，才讓歐洲列強慢慢開始把殖民地老百姓也當做人來看待了？而如今的宋朝又才經過多少年，這種思想是很難改變的，尤其是當你的國家已然強大到可以鎮壓這些殖民地的反抗，而根本不需要付出多大努力的時候，當你的國家已然全方位領先於時代的時候，迴過頭再看看這些依舊在茹毛飲血的部族，自然會產生自豪感，同時也羞恥於跟這些人作為同一個種族，這個時候，人們會在內心極為自然的排斥自己成為一個與殖民地人一樣的人，在這種觀念下，除非殖民地人能夠表現出傑出的賦，不然人們是很難有這種改變的。
但即便有，也是萬裏挑一的，那些才們在宋朝會受到禮遇，但這並不代表宋朝人會對整個殖民地人就有好感，就像英國人崇拜泰戈爾，欣賞他的文采，但對於整個印度民族，依舊是不屑的，即便是給予印度人民獨立，也是以一副高傲的姿態來體現出大英帝國殖民者的傲慢，崇拜一個人，和他的民族並沒有什麽關係，在如今的宋朝，人們能夠接受才的殖民地人，但不能接受整個殖民地人為自己的同胞，是同一個種族的，這種觀念想要改變，沒有一百年的時間，是不可能做到的。
(本章完)
可以他們的命令，在這個世界就是無可抵抗的王命，沒有人敢於反對，整個帝國境內的生殺大權，都在他們的手中，他們的孩子，自然也在民間擁有極高的威望，甚至大多數孩子都是國家的議員，擁有參政的權利，而在地方上也是盤根錯節。
且因為臣權的增大，如今的宋朝宰相，身上基本都有公爵在身，比如徐清，便是齊國公，當然，這種封號跟漢朝的齊王不可相提並論，屬於榮譽頭銜，然後便是在山東一地，作為首府的濟南，每年稅賦的十分之一交由徐清，這就是齊國公的待遇，與以前那種封地有著很大的區別。
不過後來隨著宋朝地方上的收入越來越高，單單是十分之一的稅收也著實是一筆很大的收入了，所以最後便在濟南府劃下一大塊地方，作為徐清的永久封地，在這塊地方修建任何的建築，都必須要向徐清繳納稅收，而不是向朝廷繳納稅收，而這塊地便在整個濟南的最中間，這就是齊國公的待遇。
同時作為齊國公，徐清還擁有改山東境內一個城市名字，作為自己家族象征的權利，不過這個權利徐清並沒有用，他可不太喜歡歐洲那一套，到了一個地方便喜歡把君主的名字當做一個城市的名字，就像那全世界無數的亞曆山大城以及維多利亞城，維多利亞港，這不是徐清的風格，至於那一塊地，自然是讓徐清很是滿意的，畢竟這樣一塊地每年光是稅收便已然達到了一百萬貫以上了，這可是世襲罔替的爵位，即便三代之後，若是徐清的後代沒有做出什麽突出的貢獻，那麽朝廷會把齊國公的爵位將會迴收。
但這塊地卻是永久留在徐家的，除非他們家犯了叛國罪，不然這塊地就永遠都是徐家的，至於其他宰相，也大多都被冊封為了國公，以示朝廷對於他們的榮寵，這在以前是不可能的事情，即便封公，也大多是死後對於死者的哀榮而已，活著的時候是斷然不會冊封為國公的。
而國公在宋朝，已然是異姓可以冊封的最高爵位了，又因為徐清對於國公權利的改變，這一層次的公爵已然是擁有了相當大的特權了，畢竟在原本的時代，國公隻不過是一個榮譽封號而已，除此之外，他們的子嗣雖然能夠得到皇帝的榮寵，但其他的特權是沒有的，而在如今的宋朝，獨立於皇權之外，國公也擁有著很大的特權，這便是宰相們的權勢。
而除了宰相們之外，所有的重要官員身上幾乎都有爵位在身，這一點是完全打破朝廷隻有武勳才能冊封爵位的傳統的，這主要還是因為在殖民的過程中，為了安撫當地的本土勢力，所以朝廷經常一口氣冊封出去很多的爵位，而這就造成了一個問題，那就是經常會出現殖民地的貴族們來拜見宋朝的官員時，身上的爵位往往要比宋朝官員爵位大的問題。
按理來，宋朝是征服者，殖民地人應該率先行禮才對，但因為爵位的問題，使得宋朝的官員們就麵臨了一個很尷尬的問題，那就是麵對爵位比自己高的人，到底應不應該率先行禮的問題，按照宋朝理解，他們應該先行禮的，但按照雙方所處的地位，應該是讓殖民地人率先行禮才對，如此一來，殖民地人是戰戰兢兢，官員們也是很難以辦事，畢竟禮儀在宋朝是十分重要的東西，原本的六部尚書，就以禮部尚書名望最高，而孔子也是專門秀篆禮記來規範下的禮法，在儒家的思想體係之中，禮是國家穩定的工具，是十分重要的東西。
所以為了解決這個問題，宋朝便對所有的官員都進行了一次爵位的授勳，這也是稱得上宋朝開國以來最大的一次爵位授勳了，對此趙昕也同意這樣的舉動，畢竟隨著宋朝地位的上升，官員的地位也是水漲船高，而無論國內的政治鬥爭多麽激烈，派出去的官員，代表的都是宋朝的威儀，也就是自己的體麵，若是讓他們還需要向殖民地的貴族們行禮，那丟的就是大宋帝國的臉，所以在宋朝，凡是正一品，也就是宰相，全部授予國公頭銜，至於從一品，也就是副宰相，則授予郡公頭銜，他們可以擁有一個地級市的核心土地作為自己的采邑，與國公一樣，如沒有突出貢獻，則隻能傳三代，但核心土地卻能夠流傳至永遠。
當然，這塊地是可以賣的，這也是為了促進土地的流通，不過一般得到這種土地的家庭，都會把這塊地當做是一種榮譽，除非家裏出了敗家子，不然也不至於會去賣這種地，正二品，也就是各部的尚書們，則是授予縣公的頭銜，也是公爵，但已然是一個縣的核心土地作為采邑的，這種采邑一年的賦稅收入最多不過二三十萬貫，若是分到一個窮縣則大概隻有上萬貫左右。
要知道各個省會的核心土地之間的差距並不大，因為都是超級大都市，所以即便是分到非常偏遠的地區，每年的收入都不會低於百萬貫，但縣就不一樣了，沿海的縣，一塊地或許能夠分到幾十萬貫，而若是一些內地偏遠的縣城，則最多不過幾千貫，這兩者之間的差距就很大了。
不過能夠當到二品部堂官員的，家裏自然不可能缺錢，對於他們來，哪個縣是他們的采邑其實並不重要，且就算是發達的縣，他們一輩子也有可能都不會去一趟，所以朝廷看上去給了他們一筆豐厚的報酬，但其實他們更加重視他們的頭銜，郡公，這在工業化之前，隻有開國的功勳才能獲得，向他們這樣的最多也就是被冊封一個縣公而已，而且這也隻能是榮譽頭銜，因為一般都是死後冊封，而且不世襲的，是對一個饒功勞而進行的表彰而已。
哪能像現在這樣，不僅僅能夠世襲，還擁有實際的好處，至於從二品則變成了侯爵相比較公來，侯爵的地位就要比較低了，從二品得封郡侯，正三品得分縣侯，從四品則是鄉侯，分別是宰比較貧窮一些的地方的府、鎮、鄉，與公爵就完全不能相提並論了，至於在此之後的伯爵，則國家不再直接冊封核心土地，而僅僅隻是榮譽頭銜，和朝廷每年會補發一筆年金，大抵在一千貫到一萬貫左右，已然是完全的榮譽頭銜了。
這就是如今宋朝的爵位製度，通過這種方法，起碼讓各級官員在麵對殖民地人民時，可以不用再率先行禮，以此損害國家的形象了，而同時，一層爵位的光環，也讓朝臣們在民間擁有了更大的聲望，尤其是宰相們，全部變成了宰一國的公爵，雖然沒有實權，但卻擁有巨大的名望，同時他們本身就因為宰相這個職務擁有巨大的權利，當權利與名望相結合的時候，自然可以發揮出巨大的影響力。
而爵位製度的存在，雖然在一定程度上解決了朝臣們尷尬的身份問題，同時也因為世襲罔替的特權，讓他們擁有了更加名正言順與皇帝為難的權力，但這也帶來了一些不必要的問題，比如他們的子女，因為他們已然從臣子變成了這個國家的領導者，所以他們的孩子，也基本都會被冊封爵位，作為公爵的嫡長子，會擁有侯爵的爵位在身，享受國家的特殊津貼，同時也有一定的政治特權，而這些人在地方上的影響力可謂是十分的巨大，所以地方官通常都會討好他們，除非他們不想要自己的烏紗帽了。
而許多官員便會因此，做出一些匪夷所思的事情，上述所的這一切，隻不過是宋朝人在殖民地上所做過的惡事中的冰山一角罷了，欺男霸女這樣的事情，簡直就是兒科，許多人性中惡的那一麵，在這些殖民地上可以展現的淋漓盡致。
想當年歐洲殖民世界的時候，比利時國王在非洲的殖民地製定了殘酷的刑罰，他要求所有甘蔗園裏的奴隸，每必須要采到一個超額的數量，若是達不到，便會讓士兵砍下這名奴隸的手臂，而因為這樣一道法律，整個非洲數十萬人沒有了自己的手臂，而因此造成的死亡人口，更是讓人感到震驚，因為這個數字已然是沒有辦法調查了。
在那樣一個嚴苛的社會之下，可以想象一個人若是沒有了手臂他還能怎麽活，而他的家人又該怎麽活，從此又會造成多少的嬰兒，以及當年西班牙人殖民菲律賓的時候，為了保證華人勢力不在菲律賓過度膨脹，幾乎每十年的時間就要對菲律賓的華人進行一次屠殺，以及荷蘭人在殖民印尼的時候，所采取的屠殺之慘烈，也絕對絲毫不亞於比利時國王在非洲的惡行，而這些隻是大規模的屠殺而已，你有的時候根本想不到，人命在那些殖民者的眼中到底有多麽的卑賤。
有的時候僅僅為了讓自己開心，便開始進行屠殺，有的時候或許是因為意氣之爭便開始殺人，這種事情在殖民地上常常可以發生，徐清也經常能夠聽聞，畢竟地方長官雖然不願意讓這些事情被傳出去，但是那些商船總是會把世界各地的消息帶迴到宋朝來，而其中徐家也是如今大宋貿易物流的其中一環，整個宋朝，有許多的船隻便是徐家的，依靠這些船隻，徐清能夠大致知道，整個帝國境內的殖民地到底處於一種什麽樣的狀況。
但他卻無法去管，畢竟人們心中的那根弦，不是他調整過來就能調整過來的，當年歐洲人從屠殺印第安人，屠殺非洲冉在二戰時期譴責日本人屠殺中國人，這中間花費了多少的時間，才讓他們慢慢理解人與人之間是平等的，起碼是同一個物種，而不是另類，但即便到了二戰，英國首相丘吉爾對於中國人，依舊是赤裸裸的仇視，在他們的眼中，殖民地人生就低人一等，但這已然是一種進步了，起碼這明列強把你們當人看了，人權這個概念，便可以用在他們的身上，而在此之前，殖民地人民甚至連被當做人看的資格都沒有，隻是一群牲畜而已，所以他們在屠殺殖民地饒時候，並不會有絲毫的憐憫，他們隻會覺得自己是如茨英勇，就像那些打獵歸來的獵人一樣，甚至還向其他人炫耀自己的武功，和這一次的狩獵所取得的成績。
從殖民時代到二戰，這中間經過了多少年的時間，才讓歐洲列強慢慢開始把殖民地老百姓也當做人來看待了？而如今的宋朝又才經過多少年，這種思想是很難改變的，尤其是當你的國家已然強大到可以鎮壓這些殖民地的反抗，而根本不需要付出多大努力的時候，當你的國家已然全方位領先於時代的時候，迴過頭再看看這些依舊在茹毛飲血的部族，自然會產生自豪感，同時也羞恥於跟這些人作為同一個種族，這個時候，人們會在內心極為自然的排斥自己成為一個與殖民地人一樣的人，在這種觀念下，除非殖民地人能夠表現出傑出的賦，不然人們是很難有這種改變的。
但即便有，也是萬裏挑一的，那些才們在宋朝會受到禮遇，但這並不代表宋朝人會對整個殖民地人就有好感，就像英國人崇拜泰戈爾，欣賞他的文采，但對於整個印度民族，依舊是不屑的，即便是給予印度人民獨立，也是以一副高傲的姿態來體現出大英帝國殖民者的傲慢，崇拜一個人，和他的民族並沒有什麽關係，在如今的宋朝，人們能夠接受才的殖民地人，但不能接受整個殖民地人為自己的同胞，是同一個種族的，這種觀念想要改變，沒有一百年的時間，是不可能做到的。
(本章完)