而這樣的反對，對於社會來說，自然會開始出現裂痕，當然這個裂痕不像現代那樣，是因為種族或者是宗教而引起的，也不是因為貧富差距而引起的，最主要的原因還是思想上的問題，而這一點，恰恰是最難解決的。
因為如果是以貧富差距來作為鬥爭的根據，那麽窮人和富人之間也就比較好找了，如此一來，隻要時刻注意窮人的生活，是不會有什麽大事的，畢竟貧富差距雖然存在，但隻要不太過分，就不會到需要政府強硬幹預的程度。
而宗教矛盾和種族矛盾就要複雜的多了，因為這裏麵牽扯到的就是思想上麵的鬥爭，有的人天生覺得自己是對的，所以便認為其他人都是錯的，但事實卻是有的事情，其實沒有對錯，而是兩者都是對的，在這種情況下，誰都不可能在對方麵前認錯的。
這就像女性該不該早戀這個問題，其實按照正常情況來講，這種事兒就應該聽她自己的，畢竟戀愛自由麽，可要是這個女孩兒是未成年呢？是不是就不能隨便她的心意讓他亂來了呢，還有，如果說賭博對於一個年輕人是自由的話那麽家長該不該管呢？
這些事情其實很難分得清對錯，畢竟這涉及到人性的問題，而人性的問題，是沒有對錯的，一個人餓了就想要吃東西，如果他找不到可以吃的東西就會發瘋，就會去做喪盡天良的事情，這是不可避免的，這也是為什麽發達國家惡性事件會這麽多的原因，而一般性國家卻要多得多的原因。
至於如今進步青年和保守人士上就更加難以辨認了，在社會高層中，也有思想開明的人願意接受一部分新思想，而在一部分底層青年的心中，對於那套古老的教條卻也十分的尊重，在這種情況下，你很難辨明敵我，而這個東西隻要辨不清了，就會有人渾水摸魚。
這些人有的開始拿這些問題大肆炒作，作為熱點開始宣傳以博取他人的信任，然後借機宣傳自己其他的理論，這種情況，是非常容易發生的，而且對於社會的危害也遠遠要比其他事情更為危害一個國家的未來，如果是邪教，他最多隻能洗腦一批人，而這些人的思想，他們的邪惡被偽裝在了一層包裹的十分漂亮的禮包裏，那個禮包被叫做“先進思想”，這樣一來，他們就會顯出一副十分無害的樣子，但是在這其中，真正的思想，卻是毒害所有人的病毒。
比如說無政府主義，在許多進步青年那裏，認為一個無政府的社會就是一個烏托邦社會，也就是老子所說的大同社會，在這樣一個社會裏，每一個人都是自由的，都是有尊嚴的活著，社會沒有法律，因為所有人都有著崇高的道德，他們不會去做那些不該做的事情，每個人都像聖人一樣，認為這就是理想社會該有的模樣，也是未來人類社會該有的模樣。
原本這種無政府主義思想僅僅隻停留在學生們的思維中，隻是在一個小圈子裏流傳，並且這個圈子裏的人都是高智商，高級知識分子，他們十分清楚，這是一種應該會存在於未來的政體，那個社會必須要符合高生產力，才能真正建成一個無政府主義國家，因為到了那個時候，每一個人的生產力都已經相當於一個小型國家了，即便不依靠任何人，不依靠任何公權力，都可以成為一個單獨個體，並且活的很快樂，這才是無政府主義的真諦。
但是有其他企圖的人則會把這些消息偷來，然後裝在自己的言論裏，散播給平民們，那些平民們自然不知道什麽叫做無政府主義，他們甚至都沒有聽過這個詞，可是在報紙上，托宋朝言論的開放，所以朝廷倒也不限製他們討論未來的政體是什麽，畢竟一個人要擁有一個小型國家的生產裏，這得到什麽時候，那個時候宋朝還在不在都是一個巨大的問題，更何況是什麽無政府主義了。
再說如今的宋朝如此強盛，也讓統治者們沒有了那過往濃重的戾氣，對於這些不同的意見接受程度也都挺高的，並且許多王公貴族為了附庸風雅，也經常在自己的家裏舉辦什麽沙龍宴會，邀請那些大學教授，藝術家來講解那些最前沿的理論，所以對於那些最前沿的理論倒是理解的非常清楚，所以對於這些思想也沒有什麽抵觸性，甚至以可以解釋這些理論而感到自豪。
貴族麽，通常都是這樣，追逐著知識青年，科學家們的腳步，他們始終水人類的探索者，而把他們當做崇拜者，也是對貴族們來說，最好的一種崇拜了，為什麽，因為對於貴族來說，他們很清楚宗教的本質是什麽，一個是統治工具，一個是心靈安慰的工具，這兩樣對於貴族們來說，顯然不是什麽特別有必要的東西，畢竟他們生來便是統治者，又為什麽還要去信仰什麽統治工具呢，他們隻需要學習怎麽使用宗教就可以了。
至於像現代很多年輕人那樣崇拜偶像，追逐娛樂圈，那也是根本不可能的事情，畢竟對於他們來說，娛樂圈裏的那些人，他們如果想要靠近他們，憑借自己的身份，想怎麽玩都可以，而這樣一來，就沒有了偶像該有的可望不可及，這樣一來，對於貴族們來說，便也少了追逐的快感，唯有在科學和哲學這些事情上，會讓貴族們為之發狂，就是因為這些事情太過先進，無法理解。
人們總是這樣，底層人追逐鋼琴曲，認為那是高雅，而對於中產階級，則認為歌劇是高雅，對於上流社會來說，高雅也就有了不同的含義，每一個階級都有每一個階級會有的審美，追逐的東西自然也就不同了。
因為報紙業的開放，所以大量的平民雖然不太懂無政府主義到底是什麽意思，但知道還是知道的，而那些有心者便趁機包裝這些東西，然後套路進他們的思維中去，最後把這個本應該在極遠的未來才能實現的目標，變成了要現在實現，並且這還真的鼓動起了一批人，開始參與進這個活動，如此一來不但無政府主義理論被徹底抹黑，從此不能再登上民間報紙，也讓許多大學者平白無故，含冤入獄。
畢竟這些有心人都十分的狡猾，隱蔽性也非常的好，想要抓住他們著實不容易，而且他們的故事中，內涵雖然極為歹毒，目標是要煽動顛覆政府，但是他的外殼十分的精美，甚至稱得上是紮實，畢竟理論騙不了人啊，能夠做到這樣一個地步，必然是真的學習過什麽叫做無政府主義的人，才能夠把道理這麽淺白的寫出來，然後在潤物細無聲中，加入自己的思想。
能夠做到這樣的人，必然不會是簡簡單單的人，這一點，官府自然非常熟悉，也就是說，文化界中有叛徒，而想要找到這個叛徒，沒有別的辦法，隻有大海撈針這一個途徑能夠做到這一切了，那麽文化界自然是重點打擊目標，畢竟他們是公眾人物，經常會出現在老百姓的視野中，要麽給報紙寄過有關無政府主義的文章，要麽幹脆就是寫過有關無政府主義的小說，這些東西直接讓許多人都入獄了，雖然沒過多久大部分人被放了出來，隻有極少數人被關了進去，但對於許多文化界的人來說，因為那麽一個不知名的黑鍋就被扔到牢裏麵做了好幾個月的牢，這怎麽說也不是一件能夠讓人開心的事情，所以一時間也是讓整個文化界都有些鬱悶起來。
當然，對於這樣的事情，發生的也非常多，除了想要顛覆政權的，還有拿女性平權運動來勾引鄉村婦女來到大城市賣淫的，這些也都有，那些鄉村的小姑娘，本不喜歡嫁給一個自己不認識的人，然後被這些人盯上，以為到了城市裏後，便能享受富裕的生活，過上自己心中想要的日子，但是事實是他們還沒進到城市，就已經被許多妓院給預定了，有的人直到最後一刻才知道，自己這是走錯了路，但這個時候，顯然一切都已經晚了。
通過這種種事件，也讓保守的人和思想開放的人之間出現了很大的鴻溝，這個鴻溝甚至到了難以彌補的境地，而這種廣泛傳播在民間的思想，自然而然也會影響到各地的議會，畢竟這些機構本來就是人民的喉舌，他們也正是因為人民的選擇而成為了議員，雖然他們沒什麽權利，可這些人在社會上的影響力還是非常大的，且擁有監督權以及建議權，所以他們為了附庸自己的選民們，最後便在整個議事廳中，也開始掀起了新舊兩者之間的矛盾，而這種矛盾，自然也會延伸到真正的朝堂之上，而這個時候，整個朝廷自然也就被影響了。
俗話說得好，思想決定一切政策的正確性，在一個保守的國家，你宣布一夫一妻製是很需要勇氣的，畢竟保守派的力量十分強大，隻要一個大浪打來，人最後怎麽沒的都不知道，而在一個開放的國家，你宣布結婚的人不許離婚，必然會使整個國家大範圍的出現動蕩，甚至是暴動，這也是不可避免的事情，所以政策，從根源上來說，並沒有好壞，最重要的還是區分當地的環境，因地製宜，選擇更加適合的政策，執行下去，這就是一般政府會選擇的方式。
可現在卻不行了，以前徐清參與過的新舊兩黨的爭鬥，其實更主要的還是上層階級之間的爭鬥，底層平民是沒有什麽感覺的，也沒有什麽能力去阻擋的，但是現在這一次則不同，這一次是由下而上的一次大暴動，這樣的思想浪潮，遠遠不是王安石所引起的新舊兩黨浪潮所可以比擬的。
更為關鍵的是，新舊兩黨之間的鬥爭僅僅隻是理念不一樣而已，他們最後的關鍵還是怎樣可以強國而已，這個目標是雙方共同的目標，舊黨想要做的也是振興大宋，王安石要做的也是這個，從根源上來說，他們是沒有什麽不同的，隻是手段上略有不同而已，所以雙方之間即便是死仇，也不會到喪失體麵的程度。
可這樣從下到上的大爆發，則是根本無法控製的場麵，他們可不像那些士大夫一樣溫文爾雅，遇到意見不同的人還能和而不同，對於這些平民來說，順我者昌，逆我者亡才是他們想要的，旁人的意見，是根本聽不進去的，這樣的暴動，是十分危險的，這便是兩者之間最大的不動，一個能夠做到鬥而不破，一個則是魚死網破，兩者之間是根本的不同。
一個認為女性應該溫婉，而另外一方則認為女性應該開放，這則是思想上的不同，他們所爭論的焦點並不是宋朝能不能強大，而是個人的需求，這個問題就更難處理了，即便放到現代的發達國家，像是北歐五國這樣差不多已經進入烏托邦時代的國家，他們的國民也不可能想要什麽就有什麽，最多隻能滿足自身最基本的需求而已，但是思想上的鬥爭就是如此，要開放的想要更加開放，能夠穿長裙了，我還要穿短裙，有了短裙我還要短袖。
可以公眾牽手之後，我還要大庭廣眾麵前可以肆無忌憚的親吻，我還要擁有同居的權利，我還要擁有打胎的權利，這些都是他們想要的，但對於保守的那一派人來說，這些人每提出來的一點要求，都無疑是插在他們胸口上的一把匕首，疼的讓他們冒血，所以這樣的鬥爭，也必然是殘酷的，甚至稱得上是血腥的。
徐寧對於如今宋朝所發生的這一切，也深深的表達過擔憂，尤其是像徐安這一輩生活在改革時代的人，開始慢慢進入社會的主流，掌握權利的時候，徐寧的心裏就會更加害怕，如今的世界，跟他小的時候有著很大的區別，可這區別僅僅是物質上的而已，可等到了徐安這一代呢？
(本章完)
因為如果是以貧富差距來作為鬥爭的根據，那麽窮人和富人之間也就比較好找了，如此一來，隻要時刻注意窮人的生活，是不會有什麽大事的，畢竟貧富差距雖然存在，但隻要不太過分，就不會到需要政府強硬幹預的程度。
而宗教矛盾和種族矛盾就要複雜的多了，因為這裏麵牽扯到的就是思想上麵的鬥爭，有的人天生覺得自己是對的，所以便認為其他人都是錯的，但事實卻是有的事情，其實沒有對錯，而是兩者都是對的，在這種情況下，誰都不可能在對方麵前認錯的。
這就像女性該不該早戀這個問題，其實按照正常情況來講，這種事兒就應該聽她自己的，畢竟戀愛自由麽，可要是這個女孩兒是未成年呢？是不是就不能隨便她的心意讓他亂來了呢，還有，如果說賭博對於一個年輕人是自由的話那麽家長該不該管呢？
這些事情其實很難分得清對錯，畢竟這涉及到人性的問題，而人性的問題，是沒有對錯的，一個人餓了就想要吃東西，如果他找不到可以吃的東西就會發瘋，就會去做喪盡天良的事情，這是不可避免的，這也是為什麽發達國家惡性事件會這麽多的原因，而一般性國家卻要多得多的原因。
至於如今進步青年和保守人士上就更加難以辨認了，在社會高層中，也有思想開明的人願意接受一部分新思想，而在一部分底層青年的心中，對於那套古老的教條卻也十分的尊重，在這種情況下，你很難辨明敵我，而這個東西隻要辨不清了，就會有人渾水摸魚。
這些人有的開始拿這些問題大肆炒作，作為熱點開始宣傳以博取他人的信任，然後借機宣傳自己其他的理論，這種情況，是非常容易發生的，而且對於社會的危害也遠遠要比其他事情更為危害一個國家的未來，如果是邪教，他最多隻能洗腦一批人，而這些人的思想，他們的邪惡被偽裝在了一層包裹的十分漂亮的禮包裏，那個禮包被叫做“先進思想”，這樣一來，他們就會顯出一副十分無害的樣子，但是在這其中，真正的思想，卻是毒害所有人的病毒。
比如說無政府主義，在許多進步青年那裏，認為一個無政府的社會就是一個烏托邦社會，也就是老子所說的大同社會，在這樣一個社會裏，每一個人都是自由的，都是有尊嚴的活著，社會沒有法律，因為所有人都有著崇高的道德，他們不會去做那些不該做的事情，每個人都像聖人一樣，認為這就是理想社會該有的模樣，也是未來人類社會該有的模樣。
原本這種無政府主義思想僅僅隻停留在學生們的思維中，隻是在一個小圈子裏流傳，並且這個圈子裏的人都是高智商，高級知識分子，他們十分清楚，這是一種應該會存在於未來的政體，那個社會必須要符合高生產力，才能真正建成一個無政府主義國家，因為到了那個時候，每一個人的生產力都已經相當於一個小型國家了，即便不依靠任何人，不依靠任何公權力，都可以成為一個單獨個體，並且活的很快樂，這才是無政府主義的真諦。
但是有其他企圖的人則會把這些消息偷來，然後裝在自己的言論裏，散播給平民們，那些平民們自然不知道什麽叫做無政府主義，他們甚至都沒有聽過這個詞，可是在報紙上，托宋朝言論的開放，所以朝廷倒也不限製他們討論未來的政體是什麽，畢竟一個人要擁有一個小型國家的生產裏，這得到什麽時候，那個時候宋朝還在不在都是一個巨大的問題，更何況是什麽無政府主義了。
再說如今的宋朝如此強盛，也讓統治者們沒有了那過往濃重的戾氣，對於這些不同的意見接受程度也都挺高的，並且許多王公貴族為了附庸風雅，也經常在自己的家裏舉辦什麽沙龍宴會，邀請那些大學教授，藝術家來講解那些最前沿的理論，所以對於那些最前沿的理論倒是理解的非常清楚，所以對於這些思想也沒有什麽抵觸性，甚至以可以解釋這些理論而感到自豪。
貴族麽，通常都是這樣，追逐著知識青年，科學家們的腳步，他們始終水人類的探索者，而把他們當做崇拜者，也是對貴族們來說，最好的一種崇拜了，為什麽，因為對於貴族來說，他們很清楚宗教的本質是什麽，一個是統治工具，一個是心靈安慰的工具，這兩樣對於貴族們來說，顯然不是什麽特別有必要的東西，畢竟他們生來便是統治者，又為什麽還要去信仰什麽統治工具呢，他們隻需要學習怎麽使用宗教就可以了。
至於像現代很多年輕人那樣崇拜偶像，追逐娛樂圈，那也是根本不可能的事情，畢竟對於他們來說，娛樂圈裏的那些人，他們如果想要靠近他們，憑借自己的身份，想怎麽玩都可以，而這樣一來，就沒有了偶像該有的可望不可及，這樣一來，對於貴族們來說，便也少了追逐的快感，唯有在科學和哲學這些事情上，會讓貴族們為之發狂，就是因為這些事情太過先進，無法理解。
人們總是這樣，底層人追逐鋼琴曲，認為那是高雅，而對於中產階級，則認為歌劇是高雅，對於上流社會來說，高雅也就有了不同的含義，每一個階級都有每一個階級會有的審美，追逐的東西自然也就不同了。
因為報紙業的開放，所以大量的平民雖然不太懂無政府主義到底是什麽意思，但知道還是知道的，而那些有心者便趁機包裝這些東西，然後套路進他們的思維中去，最後把這個本應該在極遠的未來才能實現的目標，變成了要現在實現，並且這還真的鼓動起了一批人，開始參與進這個活動，如此一來不但無政府主義理論被徹底抹黑，從此不能再登上民間報紙，也讓許多大學者平白無故，含冤入獄。
畢竟這些有心人都十分的狡猾，隱蔽性也非常的好，想要抓住他們著實不容易，而且他們的故事中，內涵雖然極為歹毒，目標是要煽動顛覆政府，但是他的外殼十分的精美，甚至稱得上是紮實，畢竟理論騙不了人啊，能夠做到這樣一個地步，必然是真的學習過什麽叫做無政府主義的人，才能夠把道理這麽淺白的寫出來，然後在潤物細無聲中，加入自己的思想。
能夠做到這樣的人，必然不會是簡簡單單的人，這一點，官府自然非常熟悉，也就是說，文化界中有叛徒，而想要找到這個叛徒，沒有別的辦法，隻有大海撈針這一個途徑能夠做到這一切了，那麽文化界自然是重點打擊目標，畢竟他們是公眾人物，經常會出現在老百姓的視野中，要麽給報紙寄過有關無政府主義的文章，要麽幹脆就是寫過有關無政府主義的小說，這些東西直接讓許多人都入獄了，雖然沒過多久大部分人被放了出來，隻有極少數人被關了進去，但對於許多文化界的人來說，因為那麽一個不知名的黑鍋就被扔到牢裏麵做了好幾個月的牢，這怎麽說也不是一件能夠讓人開心的事情，所以一時間也是讓整個文化界都有些鬱悶起來。
當然，對於這樣的事情，發生的也非常多，除了想要顛覆政權的，還有拿女性平權運動來勾引鄉村婦女來到大城市賣淫的，這些也都有，那些鄉村的小姑娘，本不喜歡嫁給一個自己不認識的人，然後被這些人盯上，以為到了城市裏後，便能享受富裕的生活，過上自己心中想要的日子，但是事實是他們還沒進到城市，就已經被許多妓院給預定了，有的人直到最後一刻才知道，自己這是走錯了路，但這個時候，顯然一切都已經晚了。
通過這種種事件，也讓保守的人和思想開放的人之間出現了很大的鴻溝，這個鴻溝甚至到了難以彌補的境地，而這種廣泛傳播在民間的思想，自然而然也會影響到各地的議會，畢竟這些機構本來就是人民的喉舌，他們也正是因為人民的選擇而成為了議員，雖然他們沒什麽權利，可這些人在社會上的影響力還是非常大的，且擁有監督權以及建議權，所以他們為了附庸自己的選民們，最後便在整個議事廳中，也開始掀起了新舊兩者之間的矛盾，而這種矛盾，自然也會延伸到真正的朝堂之上，而這個時候，整個朝廷自然也就被影響了。
俗話說得好，思想決定一切政策的正確性，在一個保守的國家，你宣布一夫一妻製是很需要勇氣的，畢竟保守派的力量十分強大，隻要一個大浪打來，人最後怎麽沒的都不知道，而在一個開放的國家，你宣布結婚的人不許離婚，必然會使整個國家大範圍的出現動蕩，甚至是暴動，這也是不可避免的事情，所以政策，從根源上來說，並沒有好壞，最重要的還是區分當地的環境，因地製宜，選擇更加適合的政策，執行下去，這就是一般政府會選擇的方式。
可現在卻不行了，以前徐清參與過的新舊兩黨的爭鬥，其實更主要的還是上層階級之間的爭鬥，底層平民是沒有什麽感覺的，也沒有什麽能力去阻擋的，但是現在這一次則不同，這一次是由下而上的一次大暴動，這樣的思想浪潮，遠遠不是王安石所引起的新舊兩黨浪潮所可以比擬的。
更為關鍵的是，新舊兩黨之間的鬥爭僅僅隻是理念不一樣而已，他們最後的關鍵還是怎樣可以強國而已，這個目標是雙方共同的目標，舊黨想要做的也是振興大宋，王安石要做的也是這個，從根源上來說，他們是沒有什麽不同的，隻是手段上略有不同而已，所以雙方之間即便是死仇，也不會到喪失體麵的程度。
可這樣從下到上的大爆發，則是根本無法控製的場麵，他們可不像那些士大夫一樣溫文爾雅，遇到意見不同的人還能和而不同，對於這些平民來說，順我者昌，逆我者亡才是他們想要的，旁人的意見，是根本聽不進去的，這樣的暴動，是十分危險的，這便是兩者之間最大的不動，一個能夠做到鬥而不破，一個則是魚死網破，兩者之間是根本的不同。
一個認為女性應該溫婉，而另外一方則認為女性應該開放，這則是思想上的不同，他們所爭論的焦點並不是宋朝能不能強大，而是個人的需求，這個問題就更難處理了，即便放到現代的發達國家，像是北歐五國這樣差不多已經進入烏托邦時代的國家，他們的國民也不可能想要什麽就有什麽，最多隻能滿足自身最基本的需求而已，但是思想上的鬥爭就是如此，要開放的想要更加開放，能夠穿長裙了，我還要穿短裙，有了短裙我還要短袖。
可以公眾牽手之後，我還要大庭廣眾麵前可以肆無忌憚的親吻，我還要擁有同居的權利，我還要擁有打胎的權利，這些都是他們想要的，但對於保守的那一派人來說，這些人每提出來的一點要求，都無疑是插在他們胸口上的一把匕首，疼的讓他們冒血，所以這樣的鬥爭，也必然是殘酷的，甚至稱得上是血腥的。
徐寧對於如今宋朝所發生的這一切，也深深的表達過擔憂，尤其是像徐安這一輩生活在改革時代的人，開始慢慢進入社會的主流，掌握權利的時候，徐寧的心裏就會更加害怕，如今的世界，跟他小的時候有著很大的區別，可這區別僅僅是物質上的而已，可等到了徐安這一代呢？
(本章完)