第315章 霍利菲爾德?
開局介紹人妖，古人傻眼了 作者：戒煙客 投票推薦 加入書簽 留言反饋
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【所以我們發現，很多罪犯到最後良心發現，我們說他是良心未泯，如果說人的良心自始至終就不存在人的本性中，那麽我們怎麽解釋人有後悔的行為呢？】
【對方辯友的另個一個觀點，說人的惡是因為人有欲望，那我就搞不懂了，為什麽欲望一定會帶來惡呢？我今天喜歡一個女生，這個女生也喜歡我，我們都想和對方結婚，這是惡嗎？】
【人有本能，人肚子餓了就想吃飯，這是惡嗎？這是人類能夠生存的本性啊！】
【對方說人的本性可以教育，所以本性是惡可以教育成善，為什麽人的本性可以教育成善呢，小鳥會飛，它隻要學了就可以飛，為什麽我們人怎麽教都不會飛呢，因為我們我們沒有飛的本能啊，所以人會行善，就是因為本性中有善性。】
................................
“看見沒有程胖子！這是本能！本能！”
杜如晦看到這兒，像是打了興奮劑一樣衝著程咬金喊道。
“什麽色欲，惡念，都是胡扯！”
“兩個人在一起，那是因為愛！愛是善意！是激發出我們人心中的本善！”
“哼，跟你說了也白說，你這個大老粗不懂愛！”
看著杜如晦張牙舞爪的一通發泄，程咬金撇了撇嘴。
“愛不愛的我不知道，但我知道什麽叫做一見鍾情。這玩意兒說白了就是見色起意。”
“見色起意是好詞嗎杜大人？”
程咬金嗤笑道：“這就是給自己的惡念找借口罷了，跟既當婊子又立牌坊有什麽區別？”
“程！咬！金！”
杜如晦目眥欲裂，瞪著程咬金說道：“我一讀聖賢書之人，你竟然把我比作那些娼妓！士可忍孰不可忍！今天，我豁出這條老命也要討迴個公道！”
說著，杜如晦擼胳膊挽袖子就要找程咬金拚命。
程咬金連連後退。
他倒不是怕杜如晦，畢竟自己是武將，而對方是文人，真要一不小心把他打出個好歹來，對於朝廷也是巨大的損失。
況且，不就一個辯論的事兒嗎，為什麽要動手動腳呢？
不至於啊！
“行了！”
龍椅上，李世民看著台下的鬧劇，微微有些不喜。
“身為大唐重臣，豈可像街邊無賴一般爭鬥。”
“藥師，你拉開克明，把他拉第二根柱子那兒去，讓他消消氣。”
“叔寶，你拽走知節，到第五個根柱子那兒去，別讓這倆人離的這麽近。”
“誒！別咬！別咬！”
..................................
【主持人：下麵請反方二辯發言。】
【反方二辯：對方辯友，我倒想請問你這樣一個問題，既然社會是由人構成的，對方卻認為社會環境中的惡和人之惡沒有關係，那請問，外界環境中的惡是從哪裏來的呢？你們的善又是怎麽導出的惡呢？】
“就是因為有程咬金這樣的無恥之人！善才會導出惡來！”
杜如晦蹲在地上，大口大口的喘著粗氣。
剛剛的一番撕扯，的確讓他的這把老骨頭累的不輕。
李靖在旁邊撫著他的後背，不停的給他順氣。
“你少來！”
程咬金捂著耳朵，罵罵咧咧的說道：“我就沒見過哪個善人會主動動手的！”
“還咬耳朵，你以為你是霍利菲爾德啊！”
“霍....霍利.....什麽德？”
一旁的秦瓊愣了愣，問道：“知節，你在說誰？”
“我哪兒知道！”
程咬金齜牙咧嘴的說道：“腦袋裏忽然蹦出這麽個名字來，就順口說了，你現在讓我再說一遍我都說不出來。”
............................
【我方從來不認為本能和欲望就是惡，本能和欲望的無節製擴展才是惡，孔子早就告訴過我們“道聽途說，德之棄也”。我方認為人性本惡主要基於如下理由。】
【第一，人性本惡是古往今來，人類理性認識的結晶，早在兩千多年前，所謂人類文明的軸心時代，荀子的性惡論與猶太教的原罪說便遙相唿應，而到了近代從馬基雅維利到佛洛依德，無一不主張人性本惡。】
【偉大的哲學家黑格爾一語道破天機“人們以為當他們說人性本善的時候，是說出了一種偉大的思想，但他們忘記了，當他們說人性本惡時，是說出了一種偉大的多的思想！”。】
“這都是些誰？”
嬴政撓著腦袋：“聽名字不像我華夏之人。”
“我華夏先賢如此之多，為什麽老是引用外族人的思想？”
李斯道：“陛下，這並不是什麽大事兒，引用外族思想也是為了證實所有民族對某種觀點的一致性而已。”
............................
【第二：人性本惡時日常生活一再向我們顯示的道理，從李爾王的不孝女兒們到《聯合早報》上拳擊妻子臉部的丈夫們，從倒賣血漿的聯合國維和部隊士兵到殺人不眨眼的拉美毒梟，惡人惡事真可謂橫貫古今，不勝枚舉。對方辯友難道你們還要對著《天龍八部》中，惡貫滿盈，無惡不作，兇神惡煞，窮兇極惡這四大惡人談什麽人性本善嗎！】
【第三：盡管我們承認人性本惡，但並不意味著人類前途一片黑暗，人之所以能成為宇宙之精華，萬物之靈長，不是因為他白璧無瑕，完美無缺，而在於能有認識自己的勇氣，承認人性本惡。人有判斷是非的理性，能夠揚善棄惡！】
（這場辯論太長了，寫完就又被人說水字數了，而且太過深奧的東西，對於網絡小說來講是不該出現的，這裏也就寫兩段就好，有興趣的朋友可以去網上自己搜搜看。）
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【所以我們發現，很多罪犯到最後良心發現，我們說他是良心未泯，如果說人的良心自始至終就不存在人的本性中，那麽我們怎麽解釋人有後悔的行為呢？】
【對方辯友的另個一個觀點，說人的惡是因為人有欲望，那我就搞不懂了，為什麽欲望一定會帶來惡呢？我今天喜歡一個女生，這個女生也喜歡我，我們都想和對方結婚，這是惡嗎？】
【人有本能，人肚子餓了就想吃飯，這是惡嗎？這是人類能夠生存的本性啊！】
【對方說人的本性可以教育，所以本性是惡可以教育成善，為什麽人的本性可以教育成善呢，小鳥會飛，它隻要學了就可以飛，為什麽我們人怎麽教都不會飛呢，因為我們我們沒有飛的本能啊，所以人會行善，就是因為本性中有善性。】
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“看見沒有程胖子！這是本能！本能！”
杜如晦看到這兒，像是打了興奮劑一樣衝著程咬金喊道。
“什麽色欲，惡念，都是胡扯！”
“兩個人在一起，那是因為愛！愛是善意！是激發出我們人心中的本善！”
“哼，跟你說了也白說，你這個大老粗不懂愛！”
看著杜如晦張牙舞爪的一通發泄，程咬金撇了撇嘴。
“愛不愛的我不知道，但我知道什麽叫做一見鍾情。這玩意兒說白了就是見色起意。”
“見色起意是好詞嗎杜大人？”
程咬金嗤笑道：“這就是給自己的惡念找借口罷了，跟既當婊子又立牌坊有什麽區別？”
“程！咬！金！”
杜如晦目眥欲裂，瞪著程咬金說道：“我一讀聖賢書之人，你竟然把我比作那些娼妓！士可忍孰不可忍！今天，我豁出這條老命也要討迴個公道！”
說著，杜如晦擼胳膊挽袖子就要找程咬金拚命。
程咬金連連後退。
他倒不是怕杜如晦，畢竟自己是武將，而對方是文人，真要一不小心把他打出個好歹來，對於朝廷也是巨大的損失。
況且，不就一個辯論的事兒嗎，為什麽要動手動腳呢？
不至於啊！
“行了！”
龍椅上，李世民看著台下的鬧劇，微微有些不喜。
“身為大唐重臣，豈可像街邊無賴一般爭鬥。”
“藥師，你拉開克明，把他拉第二根柱子那兒去，讓他消消氣。”
“叔寶，你拽走知節，到第五個根柱子那兒去，別讓這倆人離的這麽近。”
“誒！別咬！別咬！”
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【主持人：下麵請反方二辯發言。】
【反方二辯：對方辯友，我倒想請問你這樣一個問題，既然社會是由人構成的，對方卻認為社會環境中的惡和人之惡沒有關係，那請問，外界環境中的惡是從哪裏來的呢？你們的善又是怎麽導出的惡呢？】
“就是因為有程咬金這樣的無恥之人！善才會導出惡來！”
杜如晦蹲在地上，大口大口的喘著粗氣。
剛剛的一番撕扯，的確讓他的這把老骨頭累的不輕。
李靖在旁邊撫著他的後背，不停的給他順氣。
“你少來！”
程咬金捂著耳朵，罵罵咧咧的說道：“我就沒見過哪個善人會主動動手的！”
“還咬耳朵，你以為你是霍利菲爾德啊！”
“霍....霍利.....什麽德？”
一旁的秦瓊愣了愣，問道：“知節，你在說誰？”
“我哪兒知道！”
程咬金齜牙咧嘴的說道：“腦袋裏忽然蹦出這麽個名字來，就順口說了，你現在讓我再說一遍我都說不出來。”
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【我方從來不認為本能和欲望就是惡，本能和欲望的無節製擴展才是惡，孔子早就告訴過我們“道聽途說，德之棄也”。我方認為人性本惡主要基於如下理由。】
【第一，人性本惡是古往今來，人類理性認識的結晶，早在兩千多年前，所謂人類文明的軸心時代，荀子的性惡論與猶太教的原罪說便遙相唿應，而到了近代從馬基雅維利到佛洛依德，無一不主張人性本惡。】
【偉大的哲學家黑格爾一語道破天機“人們以為當他們說人性本善的時候，是說出了一種偉大的思想，但他們忘記了，當他們說人性本惡時，是說出了一種偉大的多的思想！”。】
“這都是些誰？”
嬴政撓著腦袋：“聽名字不像我華夏之人。”
“我華夏先賢如此之多，為什麽老是引用外族人的思想？”
李斯道：“陛下，這並不是什麽大事兒，引用外族思想也是為了證實所有民族對某種觀點的一致性而已。”
............................
【第二：人性本惡時日常生活一再向我們顯示的道理，從李爾王的不孝女兒們到《聯合早報》上拳擊妻子臉部的丈夫們，從倒賣血漿的聯合國維和部隊士兵到殺人不眨眼的拉美毒梟，惡人惡事真可謂橫貫古今，不勝枚舉。對方辯友難道你們還要對著《天龍八部》中，惡貫滿盈，無惡不作，兇神惡煞，窮兇極惡這四大惡人談什麽人性本善嗎！】
【第三：盡管我們承認人性本惡，但並不意味著人類前途一片黑暗，人之所以能成為宇宙之精華，萬物之靈長，不是因為他白璧無瑕，完美無缺，而在於能有認識自己的勇氣，承認人性本惡。人有判斷是非的理性，能夠揚善棄惡！】
（這場辯論太長了，寫完就又被人說水字數了，而且太過深奧的東西，對於網絡小說來講是不該出現的，這裏也就寫兩段就好，有興趣的朋友可以去網上自己搜搜看。）
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