在這會兒，意識流是個新概念，屬於國外的現代派，代表作《追憶似水年華》。
不過國內已經有意識超前的作家在使用它了，譬如王濛，他這兩年一直都在摸索這個新概念。
今年他在《人民文學》刊發的《春之聲》，幾乎摒棄了傳統敘述模式，運用現代派的“意識流”方法寫成。
“意識流”這詞聽著高大上，說白了，就是重點寫人物意識流動狀態，將敘述切碎，將細節誇張。
譬如，傳統敘述模式裏一筆帶過的內容：“今夜，我和一個漂亮女人睡了一覺。”
用“意識流”寫，就成了“我將頭埋在她發間，那是童年四月的蘋果花花香，隨著暖風而來，我坐在父親的肩上，蘋果花競相綻放，我欣欣然摘下一朵，含進嘴裏
她輕輕哼唧了一聲，不正是小動物落網的聲音嗎？十歲，我在庭院裏坐著乘涼，小鬆鼠被一張網困住了，我輕輕地拿起剪刀，小心翼翼地剪斷了束縛它的網，它咬我一口.
力氣大些，她便蹙起眉頭，柳眉像極了廬山的一縷紫煙！‘日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川’，初二的時候，和爸爸媽媽一起看了香爐峰上的雲彩，還有一部電影叫《廬山戀》，還有部寫它.”
反正跟延邊刺客似的，主打一個思維的發散。
和人家睡了一覺，連孫子名字都想好了。
“蒙太奇是電影中用來表現事物多重性的一係列手法，意識流家為了突破時空的限製，表現意識流動的多變性、複雜性，經常采用這類手法”
大飯堂裏，剛剛脫離左翼文學籠罩的學員們，聚精會神地聆聽王濛口中世界一百年的文學思潮，拚了命的汲取。
上午課程結束，把桌子簡單收拾，大飯堂就變成了真飯堂。
江弦打了四兩一滿碗的米飯，一份肉末茄子，找自己座位坐下，唿嚕唿嚕的吃，周圍文講會的學員，全在討論“意識流”文學，研究“意識流”習作。
“我還沒看過王濛老師的文章，咱們的資料室裏有麽？”
“還要交作業，這可怎麽辦？”
“同誌們放心，這作業我一定是交不上去的。”莫伸拍拍胸脯，操著一口濃重的陝北口音。
討論一直蔓延到午休的宿舍，以及下午的大飯堂。
一向緘默的賈大山向學員們宣布，他已經完成了一部意識流的習作，現在，他就將這篇習作念給大家聽。
“大山同誌，寫什麽的？”孔捷生問。
“寫的是收割的故事，題目叫：田野裏的草帽。”
一幫學員大為震撼，排排坐，分果果，側耳聆聽，這其中包含文講會年紀最大的學員喬典運，他今年已經有49歲了，是一位農民作家。
“同誌們，我現在便將這篇意識流習作，朗誦給大家。”
賈大山眼底藏著一絲農民式的狡黠，朗聲道：
“草帽，草帽，草帽，大的草帽，小的草帽，起伏的草帽，旋轉的草帽，陽光爍爍的草帽，草帽，草帽，草帽”
“.”
學員們笑的前仰後合，終於見識到何為“冀中慢才”。
而賈大山始終不笑，堅持將這篇讀到底。
“大山同誌可真是。”王安憶也弓著身子，捂嘴笑的不行，“怎麽會開這樣的玩笑。”
江弦沒有吭聲，眼神意味深長。
他其實能看出，這篇習作，是賈大山在反感意識流這種國內半生不熟的現代概念，堅持他一貫遵守的經典敘述原則。
下午的課，他便將這份“意識流”習作直接給王濛遞交了上去，成為了首個完成作業的學員，並表明他的態度。
“現代技法掩蓋在另辟蹊徑之下的是敘述的軟弱。”
王濛聽後隻是微笑，並未多說什麽。
繼續講授一下午的新概念、新觀念，結束以後，催促學員們，向大山同誌學習，盡早完成作業遞交上來。
吃過晚飯，學員們成群結夥，在dang校後邊散步。
江弦也加入其中，前世他寫網文，不注重鍛煉，碼字碼的腰酸背痛便秘腎虛，這一世可不想再寫文把身體寫廢了。
用村上春樹的話說，這叫身體和心靈的平衡。
dang校後麵有一道丘陵般起伏的土崗子，崗上有雜樹林，不遠處兀立了兩幢住宅樓。
小夥伴兒們在前頭討論著“意識流”寫作的問題。
江弦一言不發，溜溜達達走在最後，讀起了腦海裏那篇，由【逃荒者】與【大米】成功合成出的。
嗯，和他預料相符。
四月晚間的霧氣和著冷風滲到他的骨子裏，讀著這篇的他，忍不住從心底打了個冷顫。
“江弦同誌。”
王安憶不知何時跟他一塊落在了隊伍的最後。
“你嫌冷？”
“這倒沒有。”
王安憶憋了半天，最後忍不住問：“江弦同誌，你怎麽看待‘意識流’的習作？”
33名學員，在“意識流”習作上產生了分歧。
畢竟“意識流”文學概念剛剛傳入國內，即便王濛開創出條先河，但仍沒寫出筆大如椽的代表作，缺少令人驚豔的作品。
江弦沉吟片刻，分析道：“‘意識流’習作，雖然摒棄了清晰的故事線索和邏輯性，但那種以創造人物與故事為最終審美的敘述原則，其實也是困難的，我認為這對作家的想象力、生活經驗、語言能力都是一場挑戰，不是嗎？所以我願意用寬容的態度去看待‘意識流’文學作品。”
王安憶聽的雙眼放光，“你說的對，我也覺得大山同誌他們太頑固了，‘意識流’是給創作帶來了一個新的契機。”
“意識流”文學目前在中國文學地位尷尬，文學界對“意識流”了解不夠深刻，大部分作家都像賈大山一樣，對這些半生不熟的現代觀念保持懷疑，即便有意識超前的作家在使用它，但僅止是表麵上。
東方文學界缺少一位奠基者，缺少一名東方的馬塞爾·普魯斯特，缺少一部東方的《追憶似水年華》，來打破目前“意識流”文學的尷尬局麵。
普魯斯特被譽為20世紀世界文學史上最偉大的家之一，便是因為他那部《追憶似水年華》震爍文壇，為西方意識流文學打下了發展的基礎。
迴到宿舍裏，又聽著孔捷生好奇的問蔣子龍，關於他那篇稿子的事情。
“改好了麽？準備什麽時候發表？”
“6月吧。”
蔣子龍遺憾的說，他這篇手稿還要修改，人物性格不夠豐滿，最快也隻來得及發在今年6月的期刊上。
“6月？那也夠早的了。”孔捷生鬆了口氣。
蔣子龍都隻來得及在6月發出稿子，那到7月結業的時候，恐怕很多人才剛剛擬出一份手稿，發表都來不及。
這樣的話，他也就不用擔心被大家甩開太多了，不用逼著自己大搞創作。
這樣的美夢隻存了一夜。
次日，作協傳來消息，領導班子做出決議，文學講習會正式更名為：第五期文學講習所。
增設畢業作品！
7月暫不結業，所方給予一個月假期用以完成畢業作品，9月正式結業前提交，優秀畢業作品所方將聯絡刊物審閱與批用。
氣氛瞬間灼熱。
不過國內已經有意識超前的作家在使用它了，譬如王濛，他這兩年一直都在摸索這個新概念。
今年他在《人民文學》刊發的《春之聲》，幾乎摒棄了傳統敘述模式，運用現代派的“意識流”方法寫成。
“意識流”這詞聽著高大上，說白了，就是重點寫人物意識流動狀態，將敘述切碎，將細節誇張。
譬如，傳統敘述模式裏一筆帶過的內容：“今夜，我和一個漂亮女人睡了一覺。”
用“意識流”寫，就成了“我將頭埋在她發間，那是童年四月的蘋果花花香，隨著暖風而來，我坐在父親的肩上，蘋果花競相綻放，我欣欣然摘下一朵，含進嘴裏
她輕輕哼唧了一聲，不正是小動物落網的聲音嗎？十歲，我在庭院裏坐著乘涼，小鬆鼠被一張網困住了，我輕輕地拿起剪刀，小心翼翼地剪斷了束縛它的網，它咬我一口.
力氣大些，她便蹙起眉頭，柳眉像極了廬山的一縷紫煙！‘日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川’，初二的時候，和爸爸媽媽一起看了香爐峰上的雲彩，還有一部電影叫《廬山戀》，還有部寫它.”
反正跟延邊刺客似的，主打一個思維的發散。
和人家睡了一覺，連孫子名字都想好了。
“蒙太奇是電影中用來表現事物多重性的一係列手法，意識流家為了突破時空的限製，表現意識流動的多變性、複雜性，經常采用這類手法”
大飯堂裏，剛剛脫離左翼文學籠罩的學員們，聚精會神地聆聽王濛口中世界一百年的文學思潮，拚了命的汲取。
上午課程結束，把桌子簡單收拾，大飯堂就變成了真飯堂。
江弦打了四兩一滿碗的米飯，一份肉末茄子，找自己座位坐下，唿嚕唿嚕的吃，周圍文講會的學員，全在討論“意識流”文學，研究“意識流”習作。
“我還沒看過王濛老師的文章，咱們的資料室裏有麽？”
“還要交作業，這可怎麽辦？”
“同誌們放心，這作業我一定是交不上去的。”莫伸拍拍胸脯，操著一口濃重的陝北口音。
討論一直蔓延到午休的宿舍，以及下午的大飯堂。
一向緘默的賈大山向學員們宣布，他已經完成了一部意識流的習作，現在，他就將這篇習作念給大家聽。
“大山同誌，寫什麽的？”孔捷生問。
“寫的是收割的故事，題目叫：田野裏的草帽。”
一幫學員大為震撼，排排坐，分果果，側耳聆聽，這其中包含文講會年紀最大的學員喬典運，他今年已經有49歲了，是一位農民作家。
“同誌們，我現在便將這篇意識流習作，朗誦給大家。”
賈大山眼底藏著一絲農民式的狡黠，朗聲道：
“草帽，草帽，草帽，大的草帽，小的草帽，起伏的草帽，旋轉的草帽，陽光爍爍的草帽，草帽，草帽，草帽”
“.”
學員們笑的前仰後合，終於見識到何為“冀中慢才”。
而賈大山始終不笑，堅持將這篇讀到底。
“大山同誌可真是。”王安憶也弓著身子，捂嘴笑的不行，“怎麽會開這樣的玩笑。”
江弦沒有吭聲，眼神意味深長。
他其實能看出，這篇習作，是賈大山在反感意識流這種國內半生不熟的現代概念，堅持他一貫遵守的經典敘述原則。
下午的課，他便將這份“意識流”習作直接給王濛遞交了上去，成為了首個完成作業的學員，並表明他的態度。
“現代技法掩蓋在另辟蹊徑之下的是敘述的軟弱。”
王濛聽後隻是微笑，並未多說什麽。
繼續講授一下午的新概念、新觀念，結束以後，催促學員們，向大山同誌學習，盡早完成作業遞交上來。
吃過晚飯，學員們成群結夥，在dang校後邊散步。
江弦也加入其中，前世他寫網文，不注重鍛煉，碼字碼的腰酸背痛便秘腎虛，這一世可不想再寫文把身體寫廢了。
用村上春樹的話說，這叫身體和心靈的平衡。
dang校後麵有一道丘陵般起伏的土崗子，崗上有雜樹林，不遠處兀立了兩幢住宅樓。
小夥伴兒們在前頭討論著“意識流”寫作的問題。
江弦一言不發，溜溜達達走在最後，讀起了腦海裏那篇，由【逃荒者】與【大米】成功合成出的。
嗯，和他預料相符。
四月晚間的霧氣和著冷風滲到他的骨子裏，讀著這篇的他，忍不住從心底打了個冷顫。
“江弦同誌。”
王安憶不知何時跟他一塊落在了隊伍的最後。
“你嫌冷？”
“這倒沒有。”
王安憶憋了半天，最後忍不住問：“江弦同誌，你怎麽看待‘意識流’的習作？”
33名學員，在“意識流”習作上產生了分歧。
畢竟“意識流”文學概念剛剛傳入國內，即便王濛開創出條先河，但仍沒寫出筆大如椽的代表作，缺少令人驚豔的作品。
江弦沉吟片刻，分析道：“‘意識流’習作，雖然摒棄了清晰的故事線索和邏輯性，但那種以創造人物與故事為最終審美的敘述原則，其實也是困難的，我認為這對作家的想象力、生活經驗、語言能力都是一場挑戰，不是嗎？所以我願意用寬容的態度去看待‘意識流’文學作品。”
王安憶聽的雙眼放光，“你說的對，我也覺得大山同誌他們太頑固了，‘意識流’是給創作帶來了一個新的契機。”
“意識流”文學目前在中國文學地位尷尬，文學界對“意識流”了解不夠深刻，大部分作家都像賈大山一樣，對這些半生不熟的現代觀念保持懷疑，即便有意識超前的作家在使用它，但僅止是表麵上。
東方文學界缺少一位奠基者，缺少一名東方的馬塞爾·普魯斯特，缺少一部東方的《追憶似水年華》，來打破目前“意識流”文學的尷尬局麵。
普魯斯特被譽為20世紀世界文學史上最偉大的家之一，便是因為他那部《追憶似水年華》震爍文壇，為西方意識流文學打下了發展的基礎。
迴到宿舍裏，又聽著孔捷生好奇的問蔣子龍，關於他那篇稿子的事情。
“改好了麽？準備什麽時候發表？”
“6月吧。”
蔣子龍遺憾的說，他這篇手稿還要修改，人物性格不夠豐滿，最快也隻來得及發在今年6月的期刊上。
“6月？那也夠早的了。”孔捷生鬆了口氣。
蔣子龍都隻來得及在6月發出稿子，那到7月結業的時候，恐怕很多人才剛剛擬出一份手稿，發表都來不及。
這樣的話，他也就不用擔心被大家甩開太多了，不用逼著自己大搞創作。
這樣的美夢隻存了一夜。
次日，作協傳來消息，領導班子做出決議，文學講習會正式更名為：第五期文學講習所。
增設畢業作品！
7月暫不結業，所方給予一個月假期用以完成畢業作品，9月正式結業前提交，優秀畢業作品所方將聯絡刊物審閱與批用。
氣氛瞬間灼熱。