第201章 我們不是這個意思
給古人直播上課，他們都學瘋了 作者：紅薯七十二變 投票推薦 加入書簽 留言反饋
遼朝之後到了西夏。
胡老師：“西夏是我國曆史上黨項族建立的朝代，黨項族是古代羌人分支，先後臣服於唐、五代諸國、北宋與遼。”
“1032年，也就是北宋明道元年，西夏開國皇帝李元昊繼位。1038年，李元昊脫離北宋稱帝，國號大夏，定都興慶府。西夏在金朝崛起後又臣服於金朝，於1227年被蒙古所滅。”
聽完西夏一下對唐稱臣，一下對五代十國稱臣，一下又對宋遼稱臣，這些朝代不行後又對金朝稱臣。
很多古人覺得這黨項人真是沒有骨氣，左右搖擺。
早期朝代的部分人雖然有點看不上這樣的行為，不過想著已經離他們幾百幾千年了，多說無益。
不過他們不約而同地想，要好好敲打敲打西夏國的祖先們。不然等西夏發展起來，可能就會出現北宋那樣的情形了。
唐朝。
李治、李隆基都深有所感。
黨項人在他們大唐時期也差不多是這樣的，李治當政期間，高原上的黨項對付不了吐蕃，就和吐穀渾經常聯合起來對抗吐蕃。
後來吐穀渾被吐蕃滅了，黨項失去了依附，他們就派人到大唐請求內附，大唐把這些黨項人安置在了鬆州。
李隆基時期，青海東南和甘肅南部的黨項被吐蕃軍隊進攻，向大唐求救，後來大唐把他們遷到了慶州。
大唐對他們算好了吧，還給他們機會發展壯大。結果這些人居然依附了滅掉他們大唐的那些軍閥。
李治、李隆基冷笑：果然是養不熟的白眼狼。
他們也是大意了，給了黨項人機會成長，讓黨項人在後麵有了和中原抗衡的能力。
即使大唐在後麵被北宋取代了，但北宋怎麽說也實現了中原地區的局部穩定。
非得在裏麵選一個的話，即使宋朝不給力，李治和李隆基還是選宋朝，畢竟被異族統治聽起來不太好聽。
南北朝時期的屈辱已經夠了，不想再經曆一次。
（元朝：放心，我們馬上就來。）
想到西夏在北宋時期逼迫漢人國家交納歲幣，李治和李隆基對西夏產生不了太大的好感。
以前想著大唐強盛，沒怎麽把黨項人看在眼裏，想著這樣一個小國家掀不起什麽風浪。
還是疏忽大意啊！
有的人就是得一直壓著，不然哪天那根反骨就伸出來了。
北宋。
趙匡胤因為已經知道那段曆史，對黨項人的行為看得更清楚，他對西夏也秉持著唾棄態度。
五代十國時期，中原地區無論是誰當政，黨項人的領袖就對當政者俯首稱臣，換取土地和錢財。
反正誰贏了就投靠誰，連石敬瑭那樣的人都投靠過。
甚至在接受後周封號、臣服後周的同時，又暗中勾結後漢，可沒有什麽效忠誰的問題。
趙匡胤的印象裏，黨項人反複無常，變臉速度很快，沒有氣節。
想到自己後麵那些宋朝皇帝給西夏送錢，趙匡胤氣極。
遼朝統治者也有同感，覺得黨項人就是一株牆頭草，哪邊風大往哪邊倒，幸好他們還壓得住它。
這麽想著，有人在彈幕上發言罵起來，還是實名的。
西夏。
李元昊看到彈幕後嗤笑：“你們懂什麽？”
這是他們這些小國家的生存之道，他們黨項人就是慕強怎麽了？
早期他們勢弱，不得不依靠著中原政權，後麵黨項人都強大起來了，憑什麽還隻能依靠那個北宋？
看看北宋那些皇帝，嚇一嚇就不行了。
他早就和父親說過，他們的部落已經很繁華了，可以征討四周鄰邦，甚至侵奪封疆了。
可父親還講什麽，黨項三十年的錦衣玉食都是大宋的恩德。
呸，我們有那個能力憑什麽就不能做大做強？
隻能永遠給人家稱臣嗎？憑什麽？
他不忿，在彈幕上迴：
【天下者，有能力居之，這不是你們漢人自己說的話嗎？現在不認了？】
【誰讓宋朝自己不爭氣的？他們打不過我們就應該給我們送錢，這叫風水輪流轉。】
宋代儒家看著李元昊這囂張的態度，怒火中燒。
【你們這些黨項人不講禮義廉恥，不講忠君愛君，完全是沒有教化的蠻夷！】
李元昊看著這條彈幕，不以為意，迴：
【什麽狗屁禮儀？不就是拿來忽悠人的嗎？我隻講功利，嗬嗬，你們儒家大部分思想還不如法家的有用呢。有用的我才用，沒用的東西就應該拋棄。】
【還有啊，你們宋代的儒學還是先秦時期的儒學嗎？你們這些酸儒怎麽不捫心自問一下？你們對得起你們的孔老聖人嗎？】
宋朝儒家：！！！狗東西，居然看輕他們儒家！
而且這小子怎麽這麽能說？
他們說一句，李元昊這小兔崽子就冒出好幾句，很多上了年紀的人氣得把胡子都掛到了鼻梁上。
他們需要平複一下心態，組織好語言繼續和這蠻族辯駁。
春秋時期。
孔子：？？？什麽叫對不起我？
還有啊，憑什麽儒家的思想不如法家的？講禮、儀不好嗎？
因為隔了千年之久，孔子本來想著不應該和小輩計較的。
可自家的思想被這樣貶低，他這個祖師爺不說兩句過不去吧？
【春秋孔子：這位小友是何意思？請問我們儒家思想怎麽得罪你了？竟讓你說出儒家思想不如法家思想的話。】
明明漢朝、唐朝很多皇帝都重用他們儒家思想來治理國家的。
雖然這些朝代都亡了，但在z國的曆史上，不就這兩個朝代最強盛嗎？
後世都已經說了強漢盛唐了，這還不能證明什麽嗎？
反觀重視法家的秦朝，二世而亡，即使秦朝在曆史上的評價還挺高的，但它的短命是實實在在的。
而且就算他的思想在後麵變形了，內核應該還是不變的吧？
李元昊雖然不看好儒家部分思想，但他對這些先輩還是存有一點尊重的。
【你們儒家後人提出存天理、滅人欲。人欲是可以滅絕的嗎？這不是禁錮人性？】
【還有，教育是為了培養聖人，聖人這麽好培養？當聖人有什麽好的？】
【還有，你們這些儒家的人天天隻知道談談談，到底有沒有人做點實際行動啊？】
李元昊盡挑著儒學裏不好的地方進行抨擊。
北宋。
程顥、程頤：。。。。。。這人到底有沒有好好理解他們的觀點啊？
他們說存天理的意思是要尊重客觀事實，不要把主觀意誌淩駕到自然規律上。
滅人欲是說不要讓欲望控製人的理性，人可以有欲望，但需要學會控製。
誰都隨心所欲，想幹什麽就幹什麽，有人因為一時衝動就想殺人放火的話，社會不就亂套了嗎？
怎麽就變成滅絕人的欲望了？欲望是能滅絕得了的嗎？
程顥、程頤頭大，覺得自己的觀點完全被曲解了。
他們尋思，等這句話傳到後世的時候，會不會也盡是李元昊這樣想的人。
啊！真是令人頭疼。
他們趕緊在彈幕上解釋，避免讓別人誤解這句話。
現在程顥、程頤覺得字句太短了也有弊端，簡潔是簡潔了，但別人也可以有更多的解讀了。
白話文挺好的，雖然繁瑣了一點，但能說清楚。
春秋時期。
孔子也在思考這句話，他被李元昊這麽一帶，差點也理解成李元昊說的那個意思了。
他無語，就算思想變形也不能變成這樣吧？
他什麽時候有滅人欲這種說法了，宋代的儒學為什麽要叫儒學？明明和他沒關係。
等看到程顥、程頤的解釋後，孔子鬆了一口氣，原來他們想表達的是這個意思，那他覺得沒問題。
一直對【存天理，滅人欲】這句話有誤解的人看到本尊出來解釋，恍然大悟，這樣就說得通了。
他們有的人受教育沒有那些世家貴族學得全，有時候可能就學了一兩句話，不聯係上下文理解的話，很可能會理解成其它的意思。
有說出這句話的人自己解答，他們總算解了長久以來的困惑。
不過還是有小部分人固執地守著他最開始理解的那個意思，看完程顥、程頤的解釋後還是理解為消滅人的欲望。
彈幕本來在說黨項人的氣節問題，現在變成了討論【存天理，滅人欲】這句話了。
很多早期朝代的人覺得這話說得好，值得細細思考。
胡老師：“西夏是我國曆史上黨項族建立的朝代，黨項族是古代羌人分支，先後臣服於唐、五代諸國、北宋與遼。”
“1032年，也就是北宋明道元年，西夏開國皇帝李元昊繼位。1038年，李元昊脫離北宋稱帝，國號大夏，定都興慶府。西夏在金朝崛起後又臣服於金朝，於1227年被蒙古所滅。”
聽完西夏一下對唐稱臣，一下對五代十國稱臣，一下又對宋遼稱臣，這些朝代不行後又對金朝稱臣。
很多古人覺得這黨項人真是沒有骨氣，左右搖擺。
早期朝代的部分人雖然有點看不上這樣的行為，不過想著已經離他們幾百幾千年了，多說無益。
不過他們不約而同地想，要好好敲打敲打西夏國的祖先們。不然等西夏發展起來，可能就會出現北宋那樣的情形了。
唐朝。
李治、李隆基都深有所感。
黨項人在他們大唐時期也差不多是這樣的，李治當政期間，高原上的黨項對付不了吐蕃，就和吐穀渾經常聯合起來對抗吐蕃。
後來吐穀渾被吐蕃滅了，黨項失去了依附，他們就派人到大唐請求內附，大唐把這些黨項人安置在了鬆州。
李隆基時期，青海東南和甘肅南部的黨項被吐蕃軍隊進攻，向大唐求救，後來大唐把他們遷到了慶州。
大唐對他們算好了吧，還給他們機會發展壯大。結果這些人居然依附了滅掉他們大唐的那些軍閥。
李治、李隆基冷笑：果然是養不熟的白眼狼。
他們也是大意了，給了黨項人機會成長，讓黨項人在後麵有了和中原抗衡的能力。
即使大唐在後麵被北宋取代了，但北宋怎麽說也實現了中原地區的局部穩定。
非得在裏麵選一個的話，即使宋朝不給力，李治和李隆基還是選宋朝，畢竟被異族統治聽起來不太好聽。
南北朝時期的屈辱已經夠了，不想再經曆一次。
（元朝：放心，我們馬上就來。）
想到西夏在北宋時期逼迫漢人國家交納歲幣，李治和李隆基對西夏產生不了太大的好感。
以前想著大唐強盛，沒怎麽把黨項人看在眼裏，想著這樣一個小國家掀不起什麽風浪。
還是疏忽大意啊！
有的人就是得一直壓著，不然哪天那根反骨就伸出來了。
北宋。
趙匡胤因為已經知道那段曆史，對黨項人的行為看得更清楚，他對西夏也秉持著唾棄態度。
五代十國時期，中原地區無論是誰當政，黨項人的領袖就對當政者俯首稱臣，換取土地和錢財。
反正誰贏了就投靠誰，連石敬瑭那樣的人都投靠過。
甚至在接受後周封號、臣服後周的同時，又暗中勾結後漢，可沒有什麽效忠誰的問題。
趙匡胤的印象裏，黨項人反複無常，變臉速度很快，沒有氣節。
想到自己後麵那些宋朝皇帝給西夏送錢，趙匡胤氣極。
遼朝統治者也有同感，覺得黨項人就是一株牆頭草，哪邊風大往哪邊倒，幸好他們還壓得住它。
這麽想著，有人在彈幕上發言罵起來，還是實名的。
西夏。
李元昊看到彈幕後嗤笑：“你們懂什麽？”
這是他們這些小國家的生存之道，他們黨項人就是慕強怎麽了？
早期他們勢弱，不得不依靠著中原政權，後麵黨項人都強大起來了，憑什麽還隻能依靠那個北宋？
看看北宋那些皇帝，嚇一嚇就不行了。
他早就和父親說過，他們的部落已經很繁華了，可以征討四周鄰邦，甚至侵奪封疆了。
可父親還講什麽，黨項三十年的錦衣玉食都是大宋的恩德。
呸，我們有那個能力憑什麽就不能做大做強？
隻能永遠給人家稱臣嗎？憑什麽？
他不忿，在彈幕上迴：
【天下者，有能力居之，這不是你們漢人自己說的話嗎？現在不認了？】
【誰讓宋朝自己不爭氣的？他們打不過我們就應該給我們送錢，這叫風水輪流轉。】
宋代儒家看著李元昊這囂張的態度，怒火中燒。
【你們這些黨項人不講禮義廉恥，不講忠君愛君，完全是沒有教化的蠻夷！】
李元昊看著這條彈幕，不以為意，迴：
【什麽狗屁禮儀？不就是拿來忽悠人的嗎？我隻講功利，嗬嗬，你們儒家大部分思想還不如法家的有用呢。有用的我才用，沒用的東西就應該拋棄。】
【還有啊，你們宋代的儒學還是先秦時期的儒學嗎？你們這些酸儒怎麽不捫心自問一下？你們對得起你們的孔老聖人嗎？】
宋朝儒家：！！！狗東西，居然看輕他們儒家！
而且這小子怎麽這麽能說？
他們說一句，李元昊這小兔崽子就冒出好幾句，很多上了年紀的人氣得把胡子都掛到了鼻梁上。
他們需要平複一下心態，組織好語言繼續和這蠻族辯駁。
春秋時期。
孔子：？？？什麽叫對不起我？
還有啊，憑什麽儒家的思想不如法家的？講禮、儀不好嗎？
因為隔了千年之久，孔子本來想著不應該和小輩計較的。
可自家的思想被這樣貶低，他這個祖師爺不說兩句過不去吧？
【春秋孔子：這位小友是何意思？請問我們儒家思想怎麽得罪你了？竟讓你說出儒家思想不如法家思想的話。】
明明漢朝、唐朝很多皇帝都重用他們儒家思想來治理國家的。
雖然這些朝代都亡了，但在z國的曆史上，不就這兩個朝代最強盛嗎？
後世都已經說了強漢盛唐了，這還不能證明什麽嗎？
反觀重視法家的秦朝，二世而亡，即使秦朝在曆史上的評價還挺高的，但它的短命是實實在在的。
而且就算他的思想在後麵變形了，內核應該還是不變的吧？
李元昊雖然不看好儒家部分思想，但他對這些先輩還是存有一點尊重的。
【你們儒家後人提出存天理、滅人欲。人欲是可以滅絕的嗎？這不是禁錮人性？】
【還有，教育是為了培養聖人，聖人這麽好培養？當聖人有什麽好的？】
【還有，你們這些儒家的人天天隻知道談談談，到底有沒有人做點實際行動啊？】
李元昊盡挑著儒學裏不好的地方進行抨擊。
北宋。
程顥、程頤：。。。。。。這人到底有沒有好好理解他們的觀點啊？
他們說存天理的意思是要尊重客觀事實，不要把主觀意誌淩駕到自然規律上。
滅人欲是說不要讓欲望控製人的理性，人可以有欲望，但需要學會控製。
誰都隨心所欲，想幹什麽就幹什麽，有人因為一時衝動就想殺人放火的話，社會不就亂套了嗎？
怎麽就變成滅絕人的欲望了？欲望是能滅絕得了的嗎？
程顥、程頤頭大，覺得自己的觀點完全被曲解了。
他們尋思，等這句話傳到後世的時候，會不會也盡是李元昊這樣想的人。
啊！真是令人頭疼。
他們趕緊在彈幕上解釋，避免讓別人誤解這句話。
現在程顥、程頤覺得字句太短了也有弊端，簡潔是簡潔了，但別人也可以有更多的解讀了。
白話文挺好的，雖然繁瑣了一點，但能說清楚。
春秋時期。
孔子也在思考這句話，他被李元昊這麽一帶，差點也理解成李元昊說的那個意思了。
他無語，就算思想變形也不能變成這樣吧？
他什麽時候有滅人欲這種說法了，宋代的儒學為什麽要叫儒學？明明和他沒關係。
等看到程顥、程頤的解釋後，孔子鬆了一口氣，原來他們想表達的是這個意思，那他覺得沒問題。
一直對【存天理，滅人欲】這句話有誤解的人看到本尊出來解釋，恍然大悟，這樣就說得通了。
他們有的人受教育沒有那些世家貴族學得全，有時候可能就學了一兩句話，不聯係上下文理解的話，很可能會理解成其它的意思。
有說出這句話的人自己解答，他們總算解了長久以來的困惑。
不過還是有小部分人固執地守著他最開始理解的那個意思，看完程顥、程頤的解釋後還是理解為消滅人的欲望。
彈幕本來在說黨項人的氣節問題，現在變成了討論【存天理，滅人欲】這句話了。
很多早期朝代的人覺得這話說得好，值得細細思考。