第165章 五年規劃
給古人直播上課，他們都學瘋了 作者：紅薯七十二變 投票推薦 加入書簽 留言反饋
地理課之後的思政課講了z國特色社會主義的創立、發展和完善。
這個概念在之前已經聽到過很多次了，這節課詳細地講述了它的主要內容，各朝代的人對它的理解從一個模糊的概念逐漸變得清晰起來。
吳老師：“新z國成立後，我們嚐試過很多發展道路，最後發現別人家的路都不適合我們。”
“我們隻能走自己的道路，於是有人提出了這個概念。”
清朝。
大清作為最後一個封建王朝，比起其它朝代，雍正接觸的曆史是最多、最豐富的。
他讚同吳老師課件上的一段話：
【華夏文化是由五千多年的文明曆史孕育出來的。要發展國家，就得堅守本民族的文化立場，立足於現實，結合當代條件發展。】
雍正不知道後世為什麽要特別強調這點，吳老師也沒有詳細講，隻大概地提了一下。
他想，估計後世的人在發展的過程中放棄過本民族文化吧，最後發現不可行，還是得走自己的道路。
雍正已經決定學習西方的部分東西了，封閉自己行不通，但也不可能完全照搬別國。
雖然還沒講到清朝的曆史，但他知道大清的科技這個時候開始已經落後於西方了，
不過在文化方麵，他堅持認為華夏文明才是站在頂端的。
尤其是之前聽到的西方發家史，他覺得那些國家是野蠻的、暴力的，和華夏文明完全沒法比。
自己的文明不能丟。
吳老師：“說到社會主義，在社會和經濟發展的過程中，我個人認為‘五年規劃’的製定是十分有效的。五年規劃是......”
聽到一個新概念，各朝代很多人眼前一亮。
秦朝。
秦始皇覺得這種規劃聽起來貌似很容易，但實施起來可不易。
五年規劃的實施要求是政權穩定，不能變來變去的，而且一個國家也不能有多個政派。
不然今天這個政派提出這樣的計劃，明天另一個政派提出不一樣的計劃，各方的意見不統一，那還規劃個毛線。
不過這種規劃方式還是可行的。
秦始皇想到自己以前一口氣考慮到了秦朝幾十年、幾百年以後的發展，思想的步子邁得過大了一點，走得是有點急了。
製定五年規劃是一個不錯的選擇，第一個五年規劃實現後，接著實現第二個、第三個。
然後逐步實現十年規劃、十五年規劃、百年規劃。
突然想到曆史上秦朝國祚隻有十五年，秦始皇有點心梗。
希望這次能有所改變吧。
新朝。
王莽這幾天已經從改革失敗的陰影中走出來了。
知道自己東一榔頭，西一棒子的政令給社會帶來了大動亂，他很難過。
他想托古改製沒錯，但改製的主要目的是讓天下太平、社會安定。
現在起到了反作用，他自然不能按照以前的方式來了。
正愁不知道要怎麽改革呢，現在後世給他送來一點思路，王莽覺得這是一個機會。
不過五年時間太長了，先從兩年或者三年開始吧。
隋朝。
楊廣聽著這個規劃也有點心動，剛知道了自己的結局，現在他是不敢再浪了。
雖然他很享受皇權帶來的快感，不過如果可以的話，他還是想做一個有作為的皇帝的，不想後人們罵他昏君、暴君。
那麽現在就先從五年規劃做起。
第一個五年規劃，大運河肯定是要修的，那麽用幾年時間呢，五年可以了吧？
吐穀渾、琉球、高句麗也是要征討的，三年拿下一個應該可以吧？
都城也要營建，還有行宮、龍船......
哎，不是，這些暫時算了，差點又要走老路了，不能同時幹這麽多事。
不對，還得先搞一下民生，不然百姓說不定現在就想反他了。
北宋。
王安石也覺得五年規劃不錯。
這種規劃可以看出國家經濟發展的大體脈絡，便於探索發展規律，從中總結經驗，能更好地指導未來的工作。
五年這個時間說短不短，說長不長的，倒是挺合適了。
可以先製定短期規劃，從短期規劃裏麵尋找規律製定長期規劃，穩紮穩打，畢竟一口氣吃不成大胖子。
吳老師：“這種規劃方式並不是我國首創的，也非我國特有，最早是我們的老大哥提出的。”
“他們說社會主義是按照計劃進行的，曆史也已證明，它影響了很多國家的發展，在很長一段時間內是我們這類國家經濟發展的主要模式。”
唐朝。
李世民再次聽到老大哥這個國家，他現在十分好奇這個國家是什麽樣的。
總感覺它在後世是一個十分強大的國家，數一數二的那種。
不知道和大唐比起來如何？真想見識一下。
講完特色社會主義的創立、發展和完善過程，各朝代的人都得到了不同的收獲。
課堂的最後幾分鍾，吳老師發起了一個和課本無關的討論。
吳老師：“我這兩天在網上看到一個非常有意思的話題，關於中外神話故事中的精神內核比較。”
“當然，觀點並不一定是完全正確的，我們現在也來淺淺地談論一下。大禹治水的故事大家都知道吧？”
教室裏稀稀疏疏地響起同學們的迴答。
商朝。
帝辛：？？？你們把大禹治水當作神話故事？
雖然五帝時期離他們商朝是有點遠了，但是一代代傳下來，這些事跡及人物明明都是真的啊！
可能有的地方稍微誇張了一點，怎麽到了後世人眼中就成神話故事了？
之前聽到的時候帝辛就想說了，為什麽把大禹治水當作神話故事？
他之前就奇怪，雖然他們商朝取代了夏朝，可夏朝也是真真切切存在過的，怎麽這個直播間裏麵從來就沒見過夏朝的人冒頭？
開始的時候，帝辛以為是係統沒開通夏朝的時空。
現在所有朝代都開通彈幕發言功能了，也沒見夏朝有人出來說話，就連他們商朝的人也隻有他講過話。
這讓帝辛十分不解，他那些祖宗呢？去哪兒了？
他已經詳細看過講述商朝之前那段時間的曆史課文了，後世竟然把炎黃時期稱作“遠古的傳說”，講夏朝的內容也很少。
如果沒有之前的朝代，他們商朝是怎麽來的？明明就是商朝的祖先推翻了夏朝來的啊！
同樣，夏朝也是推翻了之前的朝代才有了夏朝。
難道是因為商朝以前的資料太少或者直接沒找到，所以後世人不承認它們的存在？
後人不是有考古嗎？總不至於一點相關的東西都沒挖到吧？
如果不是挖到了商朝甲骨，是不是他們商朝也會被當作傳說？
想到他這個時期沒有竹簡、紙等記錄工具，還有早期朝代留下的甲骨不知道在幾千年的曆史中是不是遺失或者被銷毀了。
帝辛突然失語。
不行，他一定要讓人把紙造出來，要給後世留下很多商朝的資料。
他現在發現了，他們的存在感實在太低了。
其實裴姝私底下也問過886這個問題。
係統既然都能連接到萬界朝代了，那如果商朝之前還有朝代的話，都屬於華夏，那應該也可以連接到更遠的時期才是。
其實裴姝對於那些遠古時期還是十分好奇的，目前所知的夏朝也隻是在後世的文獻中尋得到一點蹤跡，有力的證據還是太少了。
結果886 支支吾吾說得不是很清楚。
裴姝從它的隻言片語中提取到一點關鍵信息，這些年的閱讀理解也不是白做的。
886的意思大概就是說，它隻能連接上裴姝他們這個時期已有明確資料記載的朝代，而夏朝以及更早前的時期沒有得到史學界認可，所以它無法連接。
裴姝聽完後十分失望，她都有點懷疑這個係統是不是地球人研究出來的了。
要是比地球文明高級的生物研究出來的，應該不受地球文獻資料的限製才對。
思考無果，裴姝也不想了，反正係統的出現本身也頗具傳奇色彩，本根無法解釋清楚。
這個概念在之前已經聽到過很多次了，這節課詳細地講述了它的主要內容，各朝代的人對它的理解從一個模糊的概念逐漸變得清晰起來。
吳老師：“新z國成立後，我們嚐試過很多發展道路，最後發現別人家的路都不適合我們。”
“我們隻能走自己的道路，於是有人提出了這個概念。”
清朝。
大清作為最後一個封建王朝，比起其它朝代，雍正接觸的曆史是最多、最豐富的。
他讚同吳老師課件上的一段話：
【華夏文化是由五千多年的文明曆史孕育出來的。要發展國家，就得堅守本民族的文化立場，立足於現實，結合當代條件發展。】
雍正不知道後世為什麽要特別強調這點，吳老師也沒有詳細講，隻大概地提了一下。
他想，估計後世的人在發展的過程中放棄過本民族文化吧，最後發現不可行，還是得走自己的道路。
雍正已經決定學習西方的部分東西了，封閉自己行不通，但也不可能完全照搬別國。
雖然還沒講到清朝的曆史，但他知道大清的科技這個時候開始已經落後於西方了，
不過在文化方麵，他堅持認為華夏文明才是站在頂端的。
尤其是之前聽到的西方發家史，他覺得那些國家是野蠻的、暴力的，和華夏文明完全沒法比。
自己的文明不能丟。
吳老師：“說到社會主義，在社會和經濟發展的過程中，我個人認為‘五年規劃’的製定是十分有效的。五年規劃是......”
聽到一個新概念，各朝代很多人眼前一亮。
秦朝。
秦始皇覺得這種規劃聽起來貌似很容易，但實施起來可不易。
五年規劃的實施要求是政權穩定，不能變來變去的，而且一個國家也不能有多個政派。
不然今天這個政派提出這樣的計劃，明天另一個政派提出不一樣的計劃，各方的意見不統一，那還規劃個毛線。
不過這種規劃方式還是可行的。
秦始皇想到自己以前一口氣考慮到了秦朝幾十年、幾百年以後的發展，思想的步子邁得過大了一點，走得是有點急了。
製定五年規劃是一個不錯的選擇，第一個五年規劃實現後，接著實現第二個、第三個。
然後逐步實現十年規劃、十五年規劃、百年規劃。
突然想到曆史上秦朝國祚隻有十五年，秦始皇有點心梗。
希望這次能有所改變吧。
新朝。
王莽這幾天已經從改革失敗的陰影中走出來了。
知道自己東一榔頭，西一棒子的政令給社會帶來了大動亂，他很難過。
他想托古改製沒錯，但改製的主要目的是讓天下太平、社會安定。
現在起到了反作用，他自然不能按照以前的方式來了。
正愁不知道要怎麽改革呢，現在後世給他送來一點思路，王莽覺得這是一個機會。
不過五年時間太長了，先從兩年或者三年開始吧。
隋朝。
楊廣聽著這個規劃也有點心動，剛知道了自己的結局，現在他是不敢再浪了。
雖然他很享受皇權帶來的快感，不過如果可以的話，他還是想做一個有作為的皇帝的，不想後人們罵他昏君、暴君。
那麽現在就先從五年規劃做起。
第一個五年規劃，大運河肯定是要修的，那麽用幾年時間呢，五年可以了吧？
吐穀渾、琉球、高句麗也是要征討的，三年拿下一個應該可以吧？
都城也要營建，還有行宮、龍船......
哎，不是，這些暫時算了，差點又要走老路了，不能同時幹這麽多事。
不對，還得先搞一下民生，不然百姓說不定現在就想反他了。
北宋。
王安石也覺得五年規劃不錯。
這種規劃可以看出國家經濟發展的大體脈絡，便於探索發展規律，從中總結經驗，能更好地指導未來的工作。
五年這個時間說短不短，說長不長的，倒是挺合適了。
可以先製定短期規劃，從短期規劃裏麵尋找規律製定長期規劃，穩紮穩打，畢竟一口氣吃不成大胖子。
吳老師：“這種規劃方式並不是我國首創的，也非我國特有，最早是我們的老大哥提出的。”
“他們說社會主義是按照計劃進行的，曆史也已證明，它影響了很多國家的發展，在很長一段時間內是我們這類國家經濟發展的主要模式。”
唐朝。
李世民再次聽到老大哥這個國家，他現在十分好奇這個國家是什麽樣的。
總感覺它在後世是一個十分強大的國家，數一數二的那種。
不知道和大唐比起來如何？真想見識一下。
講完特色社會主義的創立、發展和完善過程，各朝代的人都得到了不同的收獲。
課堂的最後幾分鍾，吳老師發起了一個和課本無關的討論。
吳老師：“我這兩天在網上看到一個非常有意思的話題，關於中外神話故事中的精神內核比較。”
“當然，觀點並不一定是完全正確的，我們現在也來淺淺地談論一下。大禹治水的故事大家都知道吧？”
教室裏稀稀疏疏地響起同學們的迴答。
商朝。
帝辛：？？？你們把大禹治水當作神話故事？
雖然五帝時期離他們商朝是有點遠了，但是一代代傳下來，這些事跡及人物明明都是真的啊！
可能有的地方稍微誇張了一點，怎麽到了後世人眼中就成神話故事了？
之前聽到的時候帝辛就想說了，為什麽把大禹治水當作神話故事？
他之前就奇怪，雖然他們商朝取代了夏朝，可夏朝也是真真切切存在過的，怎麽這個直播間裏麵從來就沒見過夏朝的人冒頭？
開始的時候，帝辛以為是係統沒開通夏朝的時空。
現在所有朝代都開通彈幕發言功能了，也沒見夏朝有人出來說話，就連他們商朝的人也隻有他講過話。
這讓帝辛十分不解，他那些祖宗呢？去哪兒了？
他已經詳細看過講述商朝之前那段時間的曆史課文了，後世竟然把炎黃時期稱作“遠古的傳說”，講夏朝的內容也很少。
如果沒有之前的朝代，他們商朝是怎麽來的？明明就是商朝的祖先推翻了夏朝來的啊！
同樣，夏朝也是推翻了之前的朝代才有了夏朝。
難道是因為商朝以前的資料太少或者直接沒找到，所以後世人不承認它們的存在？
後人不是有考古嗎？總不至於一點相關的東西都沒挖到吧？
如果不是挖到了商朝甲骨，是不是他們商朝也會被當作傳說？
想到他這個時期沒有竹簡、紙等記錄工具，還有早期朝代留下的甲骨不知道在幾千年的曆史中是不是遺失或者被銷毀了。
帝辛突然失語。
不行，他一定要讓人把紙造出來，要給後世留下很多商朝的資料。
他現在發現了，他們的存在感實在太低了。
其實裴姝私底下也問過886這個問題。
係統既然都能連接到萬界朝代了，那如果商朝之前還有朝代的話，都屬於華夏，那應該也可以連接到更遠的時期才是。
其實裴姝對於那些遠古時期還是十分好奇的，目前所知的夏朝也隻是在後世的文獻中尋得到一點蹤跡，有力的證據還是太少了。
結果886 支支吾吾說得不是很清楚。
裴姝從它的隻言片語中提取到一點關鍵信息，這些年的閱讀理解也不是白做的。
886的意思大概就是說，它隻能連接上裴姝他們這個時期已有明確資料記載的朝代，而夏朝以及更早前的時期沒有得到史學界認可，所以它無法連接。
裴姝聽完後十分失望，她都有點懷疑這個係統是不是地球人研究出來的了。
要是比地球文明高級的生物研究出來的，應該不受地球文獻資料的限製才對。
思考無果，裴姝也不想了，反正係統的出現本身也頗具傳奇色彩，本根無法解釋清楚。