第49章 這就是後世的詩歌?
給古人直播上課，他們都學瘋了 作者：紅薯七十二變 投票推薦 加入書簽 留言反饋
周二上午第一節課是語文課。
七點五十分正式開始上課。
宋老師：“同學們，今天我們來學習幾首現代詩，因為教學目標相同，所以我們放在一起來講。早讀課上已經讓大家仔細朗讀過幾首詩了，現在我們直接進入正題。”
聽到現代詩的時候，觀看直播的古人有點好奇，後世的詩歌是什麽樣子的？
上節語文課講到的《沁園春·雪》和古代的曲子在格式上沒什麽大差別，他們想著詩應該也是一樣的吧。
宋老師：“我們先來看郭沫若的《立在地球邊上放號》和昌耀的《峨日朵雪峰之側》。”
聽到這個標題，有些古代文人有點疑惑，在想放號是什麽意思？
唐朝，李白：立在地球邊上，這人的想法和我一樣大膽，夠氣魄。
因為篇幅短，宋老師把兩首詩快速地朗讀了一遍：“無數的白雲正在空中怒湧，啊啊！好幅壯麗的北冰洋的情景喲......”
聽完後，許多古人滿頭問號：這就是後世的詩歌？
唐朝，李白：內容是挺有氣勢的，但會不會過於直白了一點？
唐代，韓愈：不是五言，不是七言，也不是九言，這是什麽新體裁？
北宋，蘇軾：這是長短句，應該算曲子詞吧？但感覺也不太像啊。
北宋，王安石：我們開展詩文革新運動，確實是主張實用性，後世的詩雖然摒棄了浮華之風，但是也太過於簡單了一些吧？
明朝，朱元璋：哈哈，沒想到有人作的詩比我的還淺顯易懂，我好歹還講究一下字數對仗呢。
清朝，乾隆：我覺得還是我寫得好。
宋老師：“學習這兩首詩，我們的主要任務是尋找詩中的‘我’，對比一下他們分別是什麽樣的形象。”
唐朝，杜甫：又要逐字逐句解析這些詩歌了嗎？
宋老師：“第一句......這兩個‘啊’字，表示了感慨，驚訝，發自內心地對於自由追求的感慨。‘呦’字，是......最後兩句是在感慨之中對力進行讚美。”
北宋，蘇軾：辨析那些物體、景物也就算了，連表示語氣的詞語也要解釋嗎？
宋老師：“我們來看一下時代背景，這首詩的創作時間是五四運動這個狂飆突進的時代，一個巨人站在地球邊全方位地俯瞰地球，他發出怒號、呐喊，想象著怒湧的白雲、壯麗的北冰洋和狂暴的太平洋，希望這些強勁的力量可以摧毀舊世界、舊製度。”
北宋，王安石：是這樣的意思嗎？竟然蘊含了這樣強烈的情感。
宋老師：“《峨日朵雪峰之側》這首詩開篇就出現了‘我’，這句詩......”
就下來的時間，宋老師詳細地解釋了詩歌裏麵每一個意象及作者表達的情感，給古人們聽得一愣一愣的。
宋老師：“這兩首詩裏麵的‘我’就是這樣的。接下來，我們來看一下聞一多這首《紅燭》。”
因為這首詩稍微有點長，所以宋老師沒有通讀，隻是截取了其中一段：“蠟炬成灰淚始幹——李商隱。紅燭啊！這樣紅的燭......”
看到這首詩比之前的那兩首還長，古人們再次驚訝。
唐朝，李商隱：咦，開頭這句不是我的詩嗎？
唐代，柳宗元：這麽多字，應該當作文章來看了吧？看來後世是完全放棄了儷辭的行文要求了，和駢文也是一點關係都沒有了，文字過於冗長了一點。
北宋，蘇軾：其實後世這些詩歌通俗易懂、表達直截了當、內容清晰透徹、情感也淋漓盡致，字句、音韻無拘無束，但應該難以記憶、不便流傳吧？
北宋，李清照：行文自由，表達直接，易於解讀，敘述細膩、生動，其實。。。。。。算了，還是不太能欣賞後世這種詩歌。
一些比較堅持古文文風的人：胡鬧，平仄、音韻、格律呢？字數也如此隨性，詩歌詩歌，這能叫詩嗎？詩歌應該具備的含蓄、凝練、言簡意賅的特點完全沒有，我們的詩歌是講究‘練字’的，這麽直白的話不如直接把生活中的對話也叫詩算了。
古人們在自己的朝代對新舊詩歌進行了激烈地探討。
有人認為這些新詩並非毫無可取之處，無論是在字數、句式還是形式上相對舊詩來說要自由很多，表達的時候可以加入更細膩豐富的情感，讀起來也還是朗朗上口的。
有人認為新詩沒有美感可言，含蓄、深遂、迴味、朦朧、粗放這些情感都丟棄了，拋棄了傳統，沒有民族特性。
為此，甚至有的地方還展開了辯論賽。
對於普通老百姓來說，雖然不太理解這些詩歌的創作背景，但是他們能看懂啊。
所以當然是後世這種大白話詩更能讓他們接受了，那些文人墨客寫的東西，他們可不怎麽喜歡。
看了幾首後世人寫的新詩，有的人想著如果這樣的都能稱作詩歌的話，其實他們也是可以寫的。
他們不是文豪，可能就是簡單地有點知識儲備，但是作為普通人其實也有很多想要表達的思想，比如對某些人物的看法，對社會的看法。
裴姝所在的這個後世發展得這麽好，他們都能寫這樣的詩，說明這些詩是好的，他們這些古人為什麽就不能寫呢？
這種新詩感覺都不受限製，也不用細數推敲，表達盡興就好了。
幾首現代詩歌的出現，在古人心中埋下了一顆小小的種子。
在古人們討論的當頭，宋老師的課程已經進行到了後半階段。
宋老師：“最後我們一起來從古今詩歌中找出含有‘蠟燭’及其意象的詩句，思考‘蠟燭’的象征內涵及其蘊含的作者情感。”
學生一號：“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。”
學生二號：“剛剛詩裏麵引用的李商隱的‘春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。’”
唐朝，李商隱：怎麽舉的例子都是我的？我的詩歌在後世流傳度這麽廣嗎？
宋老師：“很好，請大家說說李商隱這句‘蠟炬成灰淚始幹’裏麵的‘蠟炬’主要被分解成了哪幾部分？‘紅燭’又被解構成了哪幾部分？”
在同學們迴答之後，宋老師做了一個總結：“‘蠟炬’被分解成了‘灰’和‘淚’兩個部分，‘紅燭’的更複雜一點，被分解成了‘色’‘灰’‘淚’‘光’四個部分......”
聽完這個講解的李商隱：等我想想，我作詩的時候有考慮過這麽多東西嗎？好像沒有吧？完了，有點不確定了。
在李商隱自我懷疑的時候，宋老師今天的主要內容已經講完了，看了手表還剩下點時間。
她合上課本，在講台上微笑著問底下的人：“大家還記得‘春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹’主要讚頌什麽的嗎？”
七點五十分正式開始上課。
宋老師：“同學們，今天我們來學習幾首現代詩，因為教學目標相同，所以我們放在一起來講。早讀課上已經讓大家仔細朗讀過幾首詩了，現在我們直接進入正題。”
聽到現代詩的時候，觀看直播的古人有點好奇，後世的詩歌是什麽樣子的？
上節語文課講到的《沁園春·雪》和古代的曲子在格式上沒什麽大差別，他們想著詩應該也是一樣的吧。
宋老師：“我們先來看郭沫若的《立在地球邊上放號》和昌耀的《峨日朵雪峰之側》。”
聽到這個標題，有些古代文人有點疑惑，在想放號是什麽意思？
唐朝，李白：立在地球邊上，這人的想法和我一樣大膽，夠氣魄。
因為篇幅短，宋老師把兩首詩快速地朗讀了一遍：“無數的白雲正在空中怒湧，啊啊！好幅壯麗的北冰洋的情景喲......”
聽完後，許多古人滿頭問號：這就是後世的詩歌？
唐朝，李白：內容是挺有氣勢的，但會不會過於直白了一點？
唐代，韓愈：不是五言，不是七言，也不是九言，這是什麽新體裁？
北宋，蘇軾：這是長短句，應該算曲子詞吧？但感覺也不太像啊。
北宋，王安石：我們開展詩文革新運動，確實是主張實用性，後世的詩雖然摒棄了浮華之風，但是也太過於簡單了一些吧？
明朝，朱元璋：哈哈，沒想到有人作的詩比我的還淺顯易懂，我好歹還講究一下字數對仗呢。
清朝，乾隆：我覺得還是我寫得好。
宋老師：“學習這兩首詩，我們的主要任務是尋找詩中的‘我’，對比一下他們分別是什麽樣的形象。”
唐朝，杜甫：又要逐字逐句解析這些詩歌了嗎？
宋老師：“第一句......這兩個‘啊’字，表示了感慨，驚訝，發自內心地對於自由追求的感慨。‘呦’字，是......最後兩句是在感慨之中對力進行讚美。”
北宋，蘇軾：辨析那些物體、景物也就算了，連表示語氣的詞語也要解釋嗎？
宋老師：“我們來看一下時代背景，這首詩的創作時間是五四運動這個狂飆突進的時代，一個巨人站在地球邊全方位地俯瞰地球，他發出怒號、呐喊，想象著怒湧的白雲、壯麗的北冰洋和狂暴的太平洋，希望這些強勁的力量可以摧毀舊世界、舊製度。”
北宋，王安石：是這樣的意思嗎？竟然蘊含了這樣強烈的情感。
宋老師：“《峨日朵雪峰之側》這首詩開篇就出現了‘我’，這句詩......”
就下來的時間，宋老師詳細地解釋了詩歌裏麵每一個意象及作者表達的情感，給古人們聽得一愣一愣的。
宋老師：“這兩首詩裏麵的‘我’就是這樣的。接下來，我們來看一下聞一多這首《紅燭》。”
因為這首詩稍微有點長，所以宋老師沒有通讀，隻是截取了其中一段：“蠟炬成灰淚始幹——李商隱。紅燭啊！這樣紅的燭......”
看到這首詩比之前的那兩首還長，古人們再次驚訝。
唐朝，李商隱：咦，開頭這句不是我的詩嗎？
唐代，柳宗元：這麽多字，應該當作文章來看了吧？看來後世是完全放棄了儷辭的行文要求了，和駢文也是一點關係都沒有了，文字過於冗長了一點。
北宋，蘇軾：其實後世這些詩歌通俗易懂、表達直截了當、內容清晰透徹、情感也淋漓盡致，字句、音韻無拘無束，但應該難以記憶、不便流傳吧？
北宋，李清照：行文自由，表達直接，易於解讀，敘述細膩、生動，其實。。。。。。算了，還是不太能欣賞後世這種詩歌。
一些比較堅持古文文風的人：胡鬧，平仄、音韻、格律呢？字數也如此隨性，詩歌詩歌，這能叫詩嗎？詩歌應該具備的含蓄、凝練、言簡意賅的特點完全沒有，我們的詩歌是講究‘練字’的，這麽直白的話不如直接把生活中的對話也叫詩算了。
古人們在自己的朝代對新舊詩歌進行了激烈地探討。
有人認為這些新詩並非毫無可取之處，無論是在字數、句式還是形式上相對舊詩來說要自由很多，表達的時候可以加入更細膩豐富的情感，讀起來也還是朗朗上口的。
有人認為新詩沒有美感可言，含蓄、深遂、迴味、朦朧、粗放這些情感都丟棄了，拋棄了傳統，沒有民族特性。
為此，甚至有的地方還展開了辯論賽。
對於普通老百姓來說，雖然不太理解這些詩歌的創作背景，但是他們能看懂啊。
所以當然是後世這種大白話詩更能讓他們接受了，那些文人墨客寫的東西，他們可不怎麽喜歡。
看了幾首後世人寫的新詩，有的人想著如果這樣的都能稱作詩歌的話，其實他們也是可以寫的。
他們不是文豪，可能就是簡單地有點知識儲備，但是作為普通人其實也有很多想要表達的思想，比如對某些人物的看法，對社會的看法。
裴姝所在的這個後世發展得這麽好，他們都能寫這樣的詩，說明這些詩是好的，他們這些古人為什麽就不能寫呢？
這種新詩感覺都不受限製，也不用細數推敲，表達盡興就好了。
幾首現代詩歌的出現，在古人心中埋下了一顆小小的種子。
在古人們討論的當頭，宋老師的課程已經進行到了後半階段。
宋老師：“最後我們一起來從古今詩歌中找出含有‘蠟燭’及其意象的詩句，思考‘蠟燭’的象征內涵及其蘊含的作者情感。”
學生一號：“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。”
學生二號：“剛剛詩裏麵引用的李商隱的‘春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。’”
唐朝，李商隱：怎麽舉的例子都是我的？我的詩歌在後世流傳度這麽廣嗎？
宋老師：“很好，請大家說說李商隱這句‘蠟炬成灰淚始幹’裏麵的‘蠟炬’主要被分解成了哪幾部分？‘紅燭’又被解構成了哪幾部分？”
在同學們迴答之後，宋老師做了一個總結：“‘蠟炬’被分解成了‘灰’和‘淚’兩個部分，‘紅燭’的更複雜一點，被分解成了‘色’‘灰’‘淚’‘光’四個部分......”
聽完這個講解的李商隱：等我想想，我作詩的時候有考慮過這麽多東西嗎？好像沒有吧？完了，有點不確定了。
在李商隱自我懷疑的時候，宋老師今天的主要內容已經講完了，看了手表還剩下點時間。
她合上課本，在講台上微笑著問底下的人：“大家還記得‘春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹’主要讚頌什麽的嗎？”