第163章 夢遊法
我於夢中修道斬萬邪！ 作者：真頁子 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“是的，人造神！當然這個人並不是單指我們人類，而是人界萬靈。
顛師兄能這麽快聯係到祝香咒的“道由心學，心假香傳”，我當引你為知己。這個假說，我與師父說過，與天師說過，在社交媒體分享期盼與眾同修討論過。
除了天師，你是第二個沒有否定我的想法的人。不僅如此，你隻是就著我的話，就推測出了我的假說，再敬你一杯！”
如果王知恩沒有看錯的話，柳山誠在說這幾句，眼中似乎還有淚光。他忍住了幾句話，隻是舉杯迴應道：
“怎麽說呢，可能是因為我不是道教之人吧！你這個假說與很多小說裏麵的香火神國理論也有點相似，所以能那麽快想到。
不過，這個假說還有很多漏洞。對了，天師聽完你的想法，是怎麽說的？”
“天師既沒說我對，也沒說我錯，隻是說不排除有這種可能，讓我自己去驗證，如果驗證過程中能形成自己的一套完整的體係，就算最終不是這麽迴事，我亦有了證道之基。
他還說，至少他知道的不完全是這麽迴事，到了他這個境界肯定有了自己的感悟，但是他沒有明說。
但他給了兩點提示，他說現在道門雖然沒人去過天庭，但還是有走陰之人存在的，陰司在我假說中的地界是如何存在的？或者說這二者是什麽關係？他建議我從這個方麵去驗證和思考。
另外，在我的這套理論下，可以解釋部分咒法符術的修行，但是對於丹道的修行在這套體係下是如何形成的，我也可以去論證。
天師的指點，我至今還沒有找到我能自證的答案，雖然有一些的猜想，但還遠沒有當前這個假說框架成熟，便不與你說了！”
“嗯，了解。你這個假說，其實把道教的神隻法術體係拉到了與民法中很多借陰神、鬼靈之力行法的體係拉到了同一個水平，所以大部分的同修才會不認可你的看法。
師兄純真，分享這些其實無善惡之心，但是站在某些人的立場你的所為就是最大的惡！我這麽說，不知道你明不明白？”
“明白！”
“對了，師兄既然是通過夢境的奇遇得出的這個假說，這個夢境世界是不是法界的一部分，我們暫且不談，你後麵有沒有再進去過這個世界呢？你說有沒有人可能構建出一個類似這樣的但是獨屬於自己的世界呢？”
聊到現在，王知恩終於問出了自己最想問的一個問題。
“今天能遇到顛師兄你，我很高興。你問的第一個問題，本就是我接下來想與你分享的。
和天師交流過後，我就想過再次進入這個夢境世界去驗證我的假說，雖然沒有成功驗證，但我也有了其他發現，這個發現可以迴答你的第二個問題。
開始的時候，我仍然是仿照第二次進入那方世界的方法去嚐試，但是試了很多次再也沒有成功過。
後來我開始思考，如果的法界假說成立，為何我可以通過自己做夢進入？要知道原本道門體係來說，出入法界需要修成陽神才能做到，陰神出體也隻不過能在現實世界遨遊罷了。
再有就是，這個世界是不是隻有我有過這樣的夢境經曆？
於是我開始搜索資料，後來發現其實有少部分的人有過這樣的離奇經曆，而且基本上是沒有修煉過的普通人，隻是因為無法得到解釋，最終他們也隻是認為自己在夢中。
不是我一個人有過，就說明不是因為有多麽特殊；不是大部分人都有，就說明需要滿足一定條件，而少部分人做夢時在巧合上滿足了這個條件。
普通人能在巧合下滿足這種條件，說明並不需要人的神有多麽的強大，那麽到底是什麽條件呢？
我的假說中有念力的存在，我再次假定這個條件是神波動產生的念力頻率，達到一定界值，便會打破自己的夢境幻象空間進入那方世界。
對個人的夢境，我用了幻象空間這個詞，是因為前兩次的經曆中，每個人的夢境是與那方世界有聯係的，隻不過呈現出一個個的小世界，再後麵在進入後，我也對這種小世界進行了實驗。
在前麵的嚐試中，我沒有成功主要的原因是我把自己歸於了普通人，要麽不做夢，要麽不知道自己在做夢，於是便無法控製。
後來，我結合佛教夢觀成就法和道門夢修之法，讓自己進入了清醒夢空間。進入自己的清醒夢空間之後，如果不觀想，能夠看到的就隻有自己的神體。
在這個空間，我開始以強烈的意識波動表達我要打破這個空間，多次嚐試之後，我成功了！
再次進入那一方夢境世界之後，我沒有急於去探尋遠處驗證法界的假說，因為第二次的疲憊告訴我，我走不了那麽遠。
於是，我著重觀察周圍環境，是現實雲錦山及周邊的大概模樣，但是比雲錦山更加充滿“仙氣”，沒有看到人形的“原住民”，但是隱隱看到有仙鶴之類的存在。
這次附近並沒有其他人的夢境呈現，我也沒有碰到那隻章魚，我隻好往遠處走了走。感覺上並沒有走多久，我就來到了城裏，這裏的景象更加怪異，但是美麗，體現在色彩上。我也看到了很多人的夢境，之前我描述成是一個個小世界，其實更像是一個虛幻的泡沫。
第二次我沒有與做夢的人發生交流，但第一次我在懵懂中是與人交流過的，於是我試著走入別人的夢境中去。
沒有特別費力，我就走了進去，但是這個人的夢境中沒有顏色，隻有黑白，成像也沒有那麽真實，更加的虛幻。
那個人做的是一個噩夢，估計是剛看了英叔的電影，正在被僵屍追殺。我還沒來得及試著在夢中救她，她就被嚇醒了，這個夢境泡沫破裂了。
顛師兄，你猜接下來發生了什麽？”
“難道。。。你出現在了這個做夢者的房裏？”
“對！你這也太神了！雖然這個事情，讓我被破陰神早出，但我依舊興奮不已！神歸肉身之後，自然又是一陣虛弱。
自此之後，我暫時放下了對法界假說和夢境世界的探索，重拾修煉，修為增進之後，再次開始了嚐試。
多次實驗之後，我得出了以下結論：
不論這個夢境世界是不是法界，但是我的法界假說應該是可以成立的，這方世界基於人類或者說萬靈的念力而構建而成。
而人的魂體或者說神體，因為存在的狀態與這個世界的原住民即你說的某種靈體有相似之處，都以量子態存在，隻是構成的基本量子或許有所不同，因此人的魂體有能進入這個世界並能在這個世界行動的可能。
在平時，除了某些特殊存在，普通的有形萬靈諸如人或者動物，其神是散亂的，但是在進入睡眠狀態後，大部分的感知覺處於休眠或關閉狀態，一種特殊的神則活躍起來，也就是陰陽交感而生夢境。
這種交感的運動所產生的念力要比平時集中，所攜帶的能也要更強，因此可以構建一個相對虛幻的夢境空間，這個夢境空間並不是完全虛幻，因為它亦有能的存在，隻是非常的少。相比於萬靈念力交織而成的真正的夢境世界，它像是一個泡沫，一旦人清醒，做夢產生的念力能就消失，泡沫就會破碎。
但是，這個虛幻的泡沫空間卻將現實世界和那方夢境世界聯係了起來，於是當普通人做夢時產生的念力波動達到某個閾值但人卻沒有清醒時就會打破自己的泡沫空間進入到那方世界。
而對於修成陰神的人或者本身就是陰神的人來說，如果能夠進入清醒夢境或者感知到那個世界，也可以自己嚐試讓自己的念力波動去衝擊那個閾值，進入到那個世界。
當然，以上隻是我猜測出的結論。目前，實際上我隻能通過夢修空間進入那個世界，進去之後隻能通過打破別人的泡沫空間出來。
針對這個發現，我實驗開發出了一種用法，我稱之為夢遊法，有入夢、夢遊、神遊三重境界。
入夢即是進入那方世界，夢遊則是通過那方世界進入他人的夢境，並且可以通過那方世界進行陰神的現實空間轉移，因為那方世界的空間概念好像比較模糊，在那個世界陰神遨遊要更加地迅速，甚至近乎無距。
神遊則是我推測出的後續使用，即是不通過夢境就可以感知那方世界，出入無礙，但這近乎陽神境，可能沒有什麽單獨的實際意義。”
顛師兄能這麽快聯係到祝香咒的“道由心學，心假香傳”，我當引你為知己。這個假說，我與師父說過，與天師說過，在社交媒體分享期盼與眾同修討論過。
除了天師，你是第二個沒有否定我的想法的人。不僅如此，你隻是就著我的話，就推測出了我的假說，再敬你一杯！”
如果王知恩沒有看錯的話，柳山誠在說這幾句，眼中似乎還有淚光。他忍住了幾句話，隻是舉杯迴應道：
“怎麽說呢，可能是因為我不是道教之人吧！你這個假說與很多小說裏麵的香火神國理論也有點相似，所以能那麽快想到。
不過，這個假說還有很多漏洞。對了，天師聽完你的想法，是怎麽說的？”
“天師既沒說我對，也沒說我錯，隻是說不排除有這種可能，讓我自己去驗證，如果驗證過程中能形成自己的一套完整的體係，就算最終不是這麽迴事，我亦有了證道之基。
他還說，至少他知道的不完全是這麽迴事，到了他這個境界肯定有了自己的感悟，但是他沒有明說。
但他給了兩點提示，他說現在道門雖然沒人去過天庭，但還是有走陰之人存在的，陰司在我假說中的地界是如何存在的？或者說這二者是什麽關係？他建議我從這個方麵去驗證和思考。
另外，在我的這套理論下，可以解釋部分咒法符術的修行，但是對於丹道的修行在這套體係下是如何形成的，我也可以去論證。
天師的指點，我至今還沒有找到我能自證的答案，雖然有一些的猜想，但還遠沒有當前這個假說框架成熟，便不與你說了！”
“嗯，了解。你這個假說，其實把道教的神隻法術體係拉到了與民法中很多借陰神、鬼靈之力行法的體係拉到了同一個水平，所以大部分的同修才會不認可你的看法。
師兄純真，分享這些其實無善惡之心，但是站在某些人的立場你的所為就是最大的惡！我這麽說，不知道你明不明白？”
“明白！”
“對了，師兄既然是通過夢境的奇遇得出的這個假說，這個夢境世界是不是法界的一部分，我們暫且不談，你後麵有沒有再進去過這個世界呢？你說有沒有人可能構建出一個類似這樣的但是獨屬於自己的世界呢？”
聊到現在，王知恩終於問出了自己最想問的一個問題。
“今天能遇到顛師兄你，我很高興。你問的第一個問題，本就是我接下來想與你分享的。
和天師交流過後，我就想過再次進入這個夢境世界去驗證我的假說，雖然沒有成功驗證，但我也有了其他發現，這個發現可以迴答你的第二個問題。
開始的時候，我仍然是仿照第二次進入那方世界的方法去嚐試，但是試了很多次再也沒有成功過。
後來我開始思考，如果的法界假說成立，為何我可以通過自己做夢進入？要知道原本道門體係來說，出入法界需要修成陽神才能做到，陰神出體也隻不過能在現實世界遨遊罷了。
再有就是，這個世界是不是隻有我有過這樣的夢境經曆？
於是我開始搜索資料，後來發現其實有少部分的人有過這樣的離奇經曆，而且基本上是沒有修煉過的普通人，隻是因為無法得到解釋，最終他們也隻是認為自己在夢中。
不是我一個人有過，就說明不是因為有多麽特殊；不是大部分人都有，就說明需要滿足一定條件，而少部分人做夢時在巧合上滿足了這個條件。
普通人能在巧合下滿足這種條件，說明並不需要人的神有多麽的強大，那麽到底是什麽條件呢？
我的假說中有念力的存在，我再次假定這個條件是神波動產生的念力頻率，達到一定界值，便會打破自己的夢境幻象空間進入那方世界。
對個人的夢境，我用了幻象空間這個詞，是因為前兩次的經曆中，每個人的夢境是與那方世界有聯係的，隻不過呈現出一個個的小世界，再後麵在進入後，我也對這種小世界進行了實驗。
在前麵的嚐試中，我沒有成功主要的原因是我把自己歸於了普通人，要麽不做夢，要麽不知道自己在做夢，於是便無法控製。
後來，我結合佛教夢觀成就法和道門夢修之法，讓自己進入了清醒夢空間。進入自己的清醒夢空間之後，如果不觀想，能夠看到的就隻有自己的神體。
在這個空間，我開始以強烈的意識波動表達我要打破這個空間，多次嚐試之後，我成功了！
再次進入那一方夢境世界之後，我沒有急於去探尋遠處驗證法界的假說，因為第二次的疲憊告訴我，我走不了那麽遠。
於是，我著重觀察周圍環境，是現實雲錦山及周邊的大概模樣，但是比雲錦山更加充滿“仙氣”，沒有看到人形的“原住民”，但是隱隱看到有仙鶴之類的存在。
這次附近並沒有其他人的夢境呈現，我也沒有碰到那隻章魚，我隻好往遠處走了走。感覺上並沒有走多久，我就來到了城裏，這裏的景象更加怪異，但是美麗，體現在色彩上。我也看到了很多人的夢境，之前我描述成是一個個小世界，其實更像是一個虛幻的泡沫。
第二次我沒有與做夢的人發生交流，但第一次我在懵懂中是與人交流過的，於是我試著走入別人的夢境中去。
沒有特別費力，我就走了進去，但是這個人的夢境中沒有顏色，隻有黑白，成像也沒有那麽真實，更加的虛幻。
那個人做的是一個噩夢，估計是剛看了英叔的電影，正在被僵屍追殺。我還沒來得及試著在夢中救她，她就被嚇醒了，這個夢境泡沫破裂了。
顛師兄，你猜接下來發生了什麽？”
“難道。。。你出現在了這個做夢者的房裏？”
“對！你這也太神了！雖然這個事情，讓我被破陰神早出，但我依舊興奮不已！神歸肉身之後，自然又是一陣虛弱。
自此之後，我暫時放下了對法界假說和夢境世界的探索，重拾修煉，修為增進之後，再次開始了嚐試。
多次實驗之後，我得出了以下結論：
不論這個夢境世界是不是法界，但是我的法界假說應該是可以成立的，這方世界基於人類或者說萬靈的念力而構建而成。
而人的魂體或者說神體，因為存在的狀態與這個世界的原住民即你說的某種靈體有相似之處，都以量子態存在，隻是構成的基本量子或許有所不同，因此人的魂體有能進入這個世界並能在這個世界行動的可能。
在平時，除了某些特殊存在，普通的有形萬靈諸如人或者動物，其神是散亂的，但是在進入睡眠狀態後，大部分的感知覺處於休眠或關閉狀態，一種特殊的神則活躍起來，也就是陰陽交感而生夢境。
這種交感的運動所產生的念力要比平時集中，所攜帶的能也要更強，因此可以構建一個相對虛幻的夢境空間，這個夢境空間並不是完全虛幻，因為它亦有能的存在，隻是非常的少。相比於萬靈念力交織而成的真正的夢境世界，它像是一個泡沫，一旦人清醒，做夢產生的念力能就消失，泡沫就會破碎。
但是，這個虛幻的泡沫空間卻將現實世界和那方夢境世界聯係了起來，於是當普通人做夢時產生的念力波動達到某個閾值但人卻沒有清醒時就會打破自己的泡沫空間進入到那方世界。
而對於修成陰神的人或者本身就是陰神的人來說，如果能夠進入清醒夢境或者感知到那個世界，也可以自己嚐試讓自己的念力波動去衝擊那個閾值，進入到那個世界。
當然，以上隻是我猜測出的結論。目前，實際上我隻能通過夢修空間進入那個世界，進去之後隻能通過打破別人的泡沫空間出來。
針對這個發現，我實驗開發出了一種用法，我稱之為夢遊法，有入夢、夢遊、神遊三重境界。
入夢即是進入那方世界，夢遊則是通過那方世界進入他人的夢境，並且可以通過那方世界進行陰神的現實空間轉移，因為那方世界的空間概念好像比較模糊，在那個世界陰神遨遊要更加地迅速，甚至近乎無距。
神遊則是我推測出的後續使用，即是不通過夢境就可以感知那方世界，出入無礙，但這近乎陽神境，可能沒有什麽單獨的實際意義。”