第162章 山誠的法界假說
我於夢中修道斬萬邪！ 作者：真頁子 投票推薦 加入書簽 留言反饋
聽完山誠的描述，王知恩、張詩芮和阿璿兩人一貓都陷入了震驚之中。
王知恩是覺得山誠所遇的夢境其神奇不在自己夢域存在之下，而張詩芮則在思考自己過往的一些神奇夢境經曆莫非也是巧合進入到了這個夢境交織的世界？
阿璿則因為是初啟靈智，隻是純粹地震驚，震驚完一口氣喝光了碗裏的酒。
柳山誠則在感動於王、張兩人的表現，他們倆是除了天師和師父之外，相信了自己所說之人。
他稍微停頓了一會，然後繼續說道：
“前麵說了我是一個理科生，在發現了這個世界之後，我嚐試將現代科學的一些認知以及假說和道門的認知結合起來，思考這方夢境的世界是如何形成的。
現代科學界一直沒有證實靈魂、鬼神類的存在，但我們作為修道之人是可以肯定這些也是客觀存在的，隻是無法用科學的語言去做具體的解釋。
但科學圈也一直在嚐試解釋一些神秘的現象，包括靈魂，比如那個很著名的“21g”實驗。雖然沒有得到承認，但我假設它是靠譜的。
在這個基礎上，我又以道門精、氣、神理論，結合自己對質能轉換的淺薄認識和平行世界的假說思維，提出了一個假說。
假設那21g 的質量並不是單指所謂靈魂，而是整個神的存在，那麽神也是科學所說的物質存在。
不去討論質能方程，而是認可質能轉換的關係，用科學一點的話來說，神或許是一種輕質而重能的特殊集合場，又或許是一種處在特殊平衡的量子態。
我先做了這樣的設定，也就是認為神是物質的存在。有靈的萬物都有神，神的波動或者說振動，表現在人或許是情緒活動或許是思維意識。
而這種波動會產生一種能量的傳遞和轉移，我借友教之說將這種現象稱之為念力。
不管是傳統華醫還是現代醫學，都承認過多的思慮有害於身體。道門是說耗神過重損精氣，科學是說大腦的活動要消耗能量。
那麽這些消耗的能量去哪裏了呢？是產生了大腦的活動，但它總不能憑空消失，要有一個去處。
我猜想大部分通過代謝還是迴到了我們所在的現實世界，還有一小部分則轉換成了念力。
一人一物念力力小，那這個範圍擴大，這個力量就大了。
萬物萬靈的念力交織，日積月累之下就形成了一個特殊的世界，這個世界就像是我們這方天地的鏡像。
起初這個世界或許並沒有誕生“生靈”，但是後來轉移進來的念力越來越多，以能狀態存在的念力開始凝聚，於是慢慢地出現了類似於現實界魂體般存在的生靈。
因為這種念力中攜帶了萬靈亂七八糟的思維信息，包含了欲望與病，所以這個鏡像的世界和裏麵的“生靈”就顯得無比的怪誕。”
說到這裏柳山誠又停了下來，觀察王知恩他們的反應。
張詩芮還在思考和消化，王知恩見此則說道：
“你是怕我們聽完對自己的存在產生懷疑嗎？而這也是天師他們覺得你的想法很可能會讓一些探道尋真的修士入魔的原因。
放心好了，我堅定地認為我是從我媽肚子裏出來的，而不會認為我是更高等存在思維鏡像的產物。”
“我就說我聽完，總覺得哪裏不對勁，原來是這樣！你的這個假說認為那方世界的原住民是由我們的念力造就的，我們對它們而言就像是造物主般地存在。
類比之下，那我們的存在很可能也是更高級存在的產物。”張詩芮這時候也反應了過來。
“是的，當我的假設推斷到這裏時，我自己也產生過自我存在的懷疑。神造人的傳說本來就有流傳，如果我們隻是造物的思維產物，實在是有些令人絕望。
沒想到顛師兄你會完全沒有存疑，山誠佩服！”
柳山誠或許是有一種找到了道友的感覺，對王知恩的稱唿變成了顛師兄，顯得親近了一些。
“這沒什麽，這個問題是我以前就想過，隻是相信我自己看到和認知的罷了，而且咱不能那麽猜想，日子總要過啊！”
“師兄說得在理！我沒用多久也從自我存在的懷疑中走了出來。
主要還是因為接觸過，我並不認為自己比那個世界的存在特殊。
按我的假說，它們雖然因我們這個世界的念力而產生，但並非是靠一人一物，一朝一夕而成的。
這種現象說起來也是道之運化的一種表現，廣義上也遵循質能轉換、質能守恆等科學原理。
在認識到這一點之後，我繼續完善這個世界的構成。
我雖然懷疑道門對修法和鬼神的解釋，但是對於道門的世界形成觀是很認可的。
而我夢中所進入的那方世界，我雖然未見全貌，但是從怪誕和詭異的程度上和各教傳說中的幽冥、地獄、域外天魔界等不少相似之處。
顛師兄，我說到這裏你有什麽想法沒有呢？”
柳山誠說至此處沒有再說，問完便期待地看著王知恩。
“法界！”
王知恩聽到山誠發問，腦中靈光一閃，法界二字脫口而出，沉吟整理了一下思路繼而迴答道：
“聯係你前麵說的，我們需要依靠信的力量來構建和維持法界！
你說的這個我們是指整個修士圈，包括境外甚至源星之外。
念力的說法本來狹義上是指香火願力或者說信仰之力，你剛剛說夢境交織而成的那方世界怪誕而詭異，我這裏將其稱為地界。
地界對應天界，天地二界假設其實是一個整體，也就是法界的話。。。
那麽就是，萬靈分散的念力雜亂而混濁屬陰，於是濁念“下沉”形成地界。
最初的天地萬靈是何種景象我們不知道，但是肯定除了欲望、病症的雜念，還有美好的和純淨的念力。
比如我們大華對前賢、祖輩的的情感念力，比如萬靈最初的自然崇拜，信仰之力。
這些念力相對純淨，屬陽，於是清者上升，形成了天界。
按你的假說，本質上來說，天地二界其實一樣，都是一個由念力或者說精神力造就的世界，也就是法界。
其實說靈界更為合適，按你的假說這個世界裏麵的存在其實像是一種“靈體”的存在。
天地二界雖然上下之分，但其實一體。與現實之“人界”有某種意義上的聯通，像是重疊般無處不在，但又存在因狀態不同產生的壁障。
再聯係到你說的修法。。。道由心學，心假香傳。。。道由心學，心假香傳。
你認為沒有什麽道的顯化神，也不是什麽造物創世，而是“人”造神？！”
王知恩是覺得山誠所遇的夢境其神奇不在自己夢域存在之下，而張詩芮則在思考自己過往的一些神奇夢境經曆莫非也是巧合進入到了這個夢境交織的世界？
阿璿則因為是初啟靈智，隻是純粹地震驚，震驚完一口氣喝光了碗裏的酒。
柳山誠則在感動於王、張兩人的表現，他們倆是除了天師和師父之外，相信了自己所說之人。
他稍微停頓了一會，然後繼續說道：
“前麵說了我是一個理科生，在發現了這個世界之後，我嚐試將現代科學的一些認知以及假說和道門的認知結合起來，思考這方夢境的世界是如何形成的。
現代科學界一直沒有證實靈魂、鬼神類的存在，但我們作為修道之人是可以肯定這些也是客觀存在的，隻是無法用科學的語言去做具體的解釋。
但科學圈也一直在嚐試解釋一些神秘的現象，包括靈魂，比如那個很著名的“21g”實驗。雖然沒有得到承認，但我假設它是靠譜的。
在這個基礎上，我又以道門精、氣、神理論，結合自己對質能轉換的淺薄認識和平行世界的假說思維，提出了一個假說。
假設那21g 的質量並不是單指所謂靈魂，而是整個神的存在，那麽神也是科學所說的物質存在。
不去討論質能方程，而是認可質能轉換的關係，用科學一點的話來說，神或許是一種輕質而重能的特殊集合場，又或許是一種處在特殊平衡的量子態。
我先做了這樣的設定，也就是認為神是物質的存在。有靈的萬物都有神，神的波動或者說振動，表現在人或許是情緒活動或許是思維意識。
而這種波動會產生一種能量的傳遞和轉移，我借友教之說將這種現象稱之為念力。
不管是傳統華醫還是現代醫學，都承認過多的思慮有害於身體。道門是說耗神過重損精氣，科學是說大腦的活動要消耗能量。
那麽這些消耗的能量去哪裏了呢？是產生了大腦的活動，但它總不能憑空消失，要有一個去處。
我猜想大部分通過代謝還是迴到了我們所在的現實世界，還有一小部分則轉換成了念力。
一人一物念力力小，那這個範圍擴大，這個力量就大了。
萬物萬靈的念力交織，日積月累之下就形成了一個特殊的世界，這個世界就像是我們這方天地的鏡像。
起初這個世界或許並沒有誕生“生靈”，但是後來轉移進來的念力越來越多，以能狀態存在的念力開始凝聚，於是慢慢地出現了類似於現實界魂體般存在的生靈。
因為這種念力中攜帶了萬靈亂七八糟的思維信息，包含了欲望與病，所以這個鏡像的世界和裏麵的“生靈”就顯得無比的怪誕。”
說到這裏柳山誠又停了下來，觀察王知恩他們的反應。
張詩芮還在思考和消化，王知恩見此則說道：
“你是怕我們聽完對自己的存在產生懷疑嗎？而這也是天師他們覺得你的想法很可能會讓一些探道尋真的修士入魔的原因。
放心好了，我堅定地認為我是從我媽肚子裏出來的，而不會認為我是更高等存在思維鏡像的產物。”
“我就說我聽完，總覺得哪裏不對勁，原來是這樣！你的這個假說認為那方世界的原住民是由我們的念力造就的，我們對它們而言就像是造物主般地存在。
類比之下，那我們的存在很可能也是更高級存在的產物。”張詩芮這時候也反應了過來。
“是的，當我的假設推斷到這裏時，我自己也產生過自我存在的懷疑。神造人的傳說本來就有流傳，如果我們隻是造物的思維產物，實在是有些令人絕望。
沒想到顛師兄你會完全沒有存疑，山誠佩服！”
柳山誠或許是有一種找到了道友的感覺，對王知恩的稱唿變成了顛師兄，顯得親近了一些。
“這沒什麽，這個問題是我以前就想過，隻是相信我自己看到和認知的罷了，而且咱不能那麽猜想，日子總要過啊！”
“師兄說得在理！我沒用多久也從自我存在的懷疑中走了出來。
主要還是因為接觸過，我並不認為自己比那個世界的存在特殊。
按我的假說，它們雖然因我們這個世界的念力而產生，但並非是靠一人一物，一朝一夕而成的。
這種現象說起來也是道之運化的一種表現，廣義上也遵循質能轉換、質能守恆等科學原理。
在認識到這一點之後，我繼續完善這個世界的構成。
我雖然懷疑道門對修法和鬼神的解釋，但是對於道門的世界形成觀是很認可的。
而我夢中所進入的那方世界，我雖然未見全貌，但是從怪誕和詭異的程度上和各教傳說中的幽冥、地獄、域外天魔界等不少相似之處。
顛師兄，我說到這裏你有什麽想法沒有呢？”
柳山誠說至此處沒有再說，問完便期待地看著王知恩。
“法界！”
王知恩聽到山誠發問，腦中靈光一閃，法界二字脫口而出，沉吟整理了一下思路繼而迴答道：
“聯係你前麵說的，我們需要依靠信的力量來構建和維持法界！
你說的這個我們是指整個修士圈，包括境外甚至源星之外。
念力的說法本來狹義上是指香火願力或者說信仰之力，你剛剛說夢境交織而成的那方世界怪誕而詭異，我這裏將其稱為地界。
地界對應天界，天地二界假設其實是一個整體，也就是法界的話。。。
那麽就是，萬靈分散的念力雜亂而混濁屬陰，於是濁念“下沉”形成地界。
最初的天地萬靈是何種景象我們不知道，但是肯定除了欲望、病症的雜念，還有美好的和純淨的念力。
比如我們大華對前賢、祖輩的的情感念力，比如萬靈最初的自然崇拜，信仰之力。
這些念力相對純淨，屬陽，於是清者上升，形成了天界。
按你的假說，本質上來說，天地二界其實一樣，都是一個由念力或者說精神力造就的世界，也就是法界。
其實說靈界更為合適，按你的假說這個世界裏麵的存在其實像是一種“靈體”的存在。
天地二界雖然上下之分，但其實一體。與現實之“人界”有某種意義上的聯通，像是重疊般無處不在，但又存在因狀態不同產生的壁障。
再聯係到你說的修法。。。道由心學，心假香傳。。。道由心學，心假香傳。
你認為沒有什麽道的顯化神，也不是什麽造物創世，而是“人”造神？！”