“師弟，這都是天意！”接引聖人歎息一聲，勸說準提聖人道。
彌勒佛是在伏羲時期才突破到大羅金仙巔峰的，那個時候烈山神農已經出生了，也就是說想收伏羲與烈山神農兩位人皇為徒本就是不可能的。
而到了軒轅時期，軒轅乃正常人族氣運所化，代表正常人族與人巫人族爭奪人皇道果。
太清老子身為諸聖大師兄，以及人教教主，這軒轅之師的位置，該由他來安排，但太清老子門下隻有一個玄都，且玄都人族出身，不可能收人皇為徒，太清老子便將此機會交給元始天尊門下闡教弟子。
三清一體，接引、準提二聖當初也是辯駁不過。
這才無奈，隻能從五帝之中爭一位。
五帝之中，接引、準提其實最想要安排的是最後一帝的師傅之位，彼時就算所獲功德不能讓彌勒佛斬屍突破到準聖境界，那麽通過最後一帝的影響力，也能助西方佛門道統長久在東勝神州人族之中傳播。
可惜，三清和女媧都不想靈山佛門道統傳到東勝神州去，愣是說什麽既然是西方聖人，道統在西方最好，東方聖人的道統都沒有傳播到西方去，西方聖人的道統自然也不該傳播到東方來等等。
這肯定是借口，他們西方二聖何時阻止過東方四聖道統到西方傳播，明明是元始天尊的闡教、通天教主的截教都看不上西方，而女媧沒有道統，太清老子則是人教道統，人族所至，便有道統所在，無需特意傳播。
無奈，在三清和女媧的聯手壓製下，靈山佛門隻能從五帝之中前兩位挑一位，無論挑哪一位，後麵三位時期都會全力抹除靈山佛門道統在東勝神州的影響。
“天意，天意！”準提聖人咬牙，極度不甘。
天機確實還沒有顯示靈山佛門道統能在東勝神州人族核心大肆傳播，但西方靈山想要大興，就必須要將道統大規模傳播到人傑地靈的東勝神州上去，否則就別提什麽大興。
然而，再怎麽不甘，都改變不了什麽，他們西方二聖，不僅隻有兩人，還隻有兩件極品先天靈寶，而三清與女媧有四人，且三件先天至寶，一件後天功德至寶，兩件極品先天靈寶，人數和實力都碾壓他們西方二聖。
迴到人族這邊。
嚳帝的師傅是闡教十二金仙中的玉鼎真人。
嚳帝接位之後，因其所學乃闡教玉清道法，自然在人族之中主推闡教道統，導致在顓頊帝時期，才通過顓頊帝影響力，而在東勝神州有些傳播的佛門道統，逐漸消弭了下去。
嚳帝與顓頊帝一樣，都是在位近一個元會時間，且同樣無法做出可以比肩伏羲、烈山神農、軒轅三位人皇的功績，隻是在推行仁德與孝道方麵有建樹。
嚳帝功德圓滿後，在天道功德與人族氣運推動下，突破到準聖初期境界。
收嚳帝為徒，輔佐嚳帝的玉鼎真人，卻和彌勒佛一樣，都沒有能借助功德突破到準聖初期境界，依舊止步於大羅金仙巔峰。
除了玉鼎真人突破到大羅金仙巔峰時間短，道法相較於廣成子和南極仙翁差了些許之外，還因為廣成子與南極仙翁輔佐的都是三皇，而玉鼎真人輔佐的隻是嚳帝，功德少了許多
五帝的前兩位，都沒有能助收徒與輔佐他們的大羅金仙巔峰斬出一屍，突破到準聖初期境界。
意味著，後三位，也未必能助收徒與輔佐他們的大羅金仙巔峰斬出一屍，突破到準聖初期境界。
按照諸聖的分配，三皇五帝八位人皇之師席位，接引、準提的靈山佛門得一席，元始天尊的闡教得三席，通天教主的截教得四席。
現在靈山佛門的阿彌陀做了顓頊帝的師傅，一席已經用去了。
闡教南極仙翁做了天皇伏羲的師傅，廣成子做了人皇軒轅的師傅，玉鼎真人做了嚳帝的師傅，三席也已經用去了。
靈山佛門與闡教的次數都用完了，隻有截教金靈聖母做了地皇烈山神農的師傅，也就是說，最後剩下的三席都將由截教通天教主安排。
鑒於彌勒佛和玉鼎真人的教訓，通天教主深知，如果在大羅金仙巔峰積累不夠深厚，想靠著收五帝為徒，輔佐其功德圓滿而分得的功德，很難順利斬出一屍，突破到準聖境界。
三皇五帝最後三位人皇之師的席位，都是截教門下擔任，在嚳帝之後，收堯帝為徒的是雲霄仙子。
如今五帝的人選全都已經顯現在天機之中，堯帝之後是舜帝，最後是禹帝。
而通天教主選擇去收舜帝為徒的是無當聖母，收禹帝為徒的是趙公明。
為了讓雲霄、無當生母、趙公明都能借助收徒與輔佐功德斬出一屍，順利突破到準聖境界，通天教主一直給雲霄、無當生母、趙公明開小灶，盡可能在堯、舜、禹三位人皇功德圓滿之前，讓三位弟子道法積累更深一些。
堯帝相較於嚳帝，他禮賢下士，善於發現人才，使用人才，身邊人才濟濟。
堯帝還專門設立‘欽天監’，演算出每一年最為精準的農時，何時播種，何時雨季，何時旱季，何時蟲害最多等等。
使得農耕在堯帝時代，又取得了一定的進步，人族總人口在一個極限的情況下，再次打破瓶頸，增加了一成。
堯帝在位近一個元會時間，感應自己功德圓滿在即，無法繼續帶領人族發展，需另尋賢者接位。
堯帝找到了舜。
不同於堯帝，以及更前麵的嚳帝、顓頊帝都是軒轅黃帝的子孫血脈，舜隻是普通人族，並無任何軒轅黃帝血脈。
但舜卻是堯帝認知裏最賢明的人族，生而聰慧，還有通天教主門下無當生母收為弟子，是接任人皇最佳人選。
經過一番考驗，堯帝功德圓滿之後，將人皇之位傳給了舜。
堯帝功德圓滿，成就準聖初期，離開人族前往聖地火雲洞潛修。而雲霄仙子做為堯帝之師，輔佐堯帝治理人族，也得到了一些功德。
彌勒佛是在伏羲時期才突破到大羅金仙巔峰的，那個時候烈山神農已經出生了，也就是說想收伏羲與烈山神農兩位人皇為徒本就是不可能的。
而到了軒轅時期，軒轅乃正常人族氣運所化，代表正常人族與人巫人族爭奪人皇道果。
太清老子身為諸聖大師兄，以及人教教主，這軒轅之師的位置，該由他來安排，但太清老子門下隻有一個玄都，且玄都人族出身，不可能收人皇為徒，太清老子便將此機會交給元始天尊門下闡教弟子。
三清一體，接引、準提二聖當初也是辯駁不過。
這才無奈，隻能從五帝之中爭一位。
五帝之中，接引、準提其實最想要安排的是最後一帝的師傅之位，彼時就算所獲功德不能讓彌勒佛斬屍突破到準聖境界，那麽通過最後一帝的影響力，也能助西方佛門道統長久在東勝神州人族之中傳播。
可惜，三清和女媧都不想靈山佛門道統傳到東勝神州去，愣是說什麽既然是西方聖人，道統在西方最好，東方聖人的道統都沒有傳播到西方去，西方聖人的道統自然也不該傳播到東方來等等。
這肯定是借口，他們西方二聖何時阻止過東方四聖道統到西方傳播，明明是元始天尊的闡教、通天教主的截教都看不上西方，而女媧沒有道統，太清老子則是人教道統，人族所至，便有道統所在，無需特意傳播。
無奈，在三清和女媧的聯手壓製下，靈山佛門隻能從五帝之中前兩位挑一位，無論挑哪一位，後麵三位時期都會全力抹除靈山佛門道統在東勝神州的影響。
“天意，天意！”準提聖人咬牙，極度不甘。
天機確實還沒有顯示靈山佛門道統能在東勝神州人族核心大肆傳播，但西方靈山想要大興，就必須要將道統大規模傳播到人傑地靈的東勝神州上去，否則就別提什麽大興。
然而，再怎麽不甘，都改變不了什麽，他們西方二聖，不僅隻有兩人，還隻有兩件極品先天靈寶，而三清與女媧有四人，且三件先天至寶，一件後天功德至寶，兩件極品先天靈寶，人數和實力都碾壓他們西方二聖。
迴到人族這邊。
嚳帝的師傅是闡教十二金仙中的玉鼎真人。
嚳帝接位之後，因其所學乃闡教玉清道法，自然在人族之中主推闡教道統，導致在顓頊帝時期，才通過顓頊帝影響力，而在東勝神州有些傳播的佛門道統，逐漸消弭了下去。
嚳帝與顓頊帝一樣，都是在位近一個元會時間，且同樣無法做出可以比肩伏羲、烈山神農、軒轅三位人皇的功績，隻是在推行仁德與孝道方麵有建樹。
嚳帝功德圓滿後，在天道功德與人族氣運推動下，突破到準聖初期境界。
收嚳帝為徒，輔佐嚳帝的玉鼎真人，卻和彌勒佛一樣，都沒有能借助功德突破到準聖初期境界，依舊止步於大羅金仙巔峰。
除了玉鼎真人突破到大羅金仙巔峰時間短，道法相較於廣成子和南極仙翁差了些許之外，還因為廣成子與南極仙翁輔佐的都是三皇，而玉鼎真人輔佐的隻是嚳帝，功德少了許多
五帝的前兩位，都沒有能助收徒與輔佐他們的大羅金仙巔峰斬出一屍，突破到準聖初期境界。
意味著，後三位，也未必能助收徒與輔佐他們的大羅金仙巔峰斬出一屍，突破到準聖初期境界。
按照諸聖的分配，三皇五帝八位人皇之師席位，接引、準提的靈山佛門得一席，元始天尊的闡教得三席，通天教主的截教得四席。
現在靈山佛門的阿彌陀做了顓頊帝的師傅，一席已經用去了。
闡教南極仙翁做了天皇伏羲的師傅，廣成子做了人皇軒轅的師傅，玉鼎真人做了嚳帝的師傅，三席也已經用去了。
靈山佛門與闡教的次數都用完了，隻有截教金靈聖母做了地皇烈山神農的師傅，也就是說，最後剩下的三席都將由截教通天教主安排。
鑒於彌勒佛和玉鼎真人的教訓，通天教主深知，如果在大羅金仙巔峰積累不夠深厚，想靠著收五帝為徒，輔佐其功德圓滿而分得的功德，很難順利斬出一屍，突破到準聖境界。
三皇五帝最後三位人皇之師的席位，都是截教門下擔任，在嚳帝之後，收堯帝為徒的是雲霄仙子。
如今五帝的人選全都已經顯現在天機之中，堯帝之後是舜帝，最後是禹帝。
而通天教主選擇去收舜帝為徒的是無當聖母，收禹帝為徒的是趙公明。
為了讓雲霄、無當生母、趙公明都能借助收徒與輔佐功德斬出一屍，順利突破到準聖境界，通天教主一直給雲霄、無當生母、趙公明開小灶，盡可能在堯、舜、禹三位人皇功德圓滿之前，讓三位弟子道法積累更深一些。
堯帝相較於嚳帝，他禮賢下士，善於發現人才，使用人才，身邊人才濟濟。
堯帝還專門設立‘欽天監’，演算出每一年最為精準的農時，何時播種，何時雨季，何時旱季，何時蟲害最多等等。
使得農耕在堯帝時代，又取得了一定的進步，人族總人口在一個極限的情況下，再次打破瓶頸，增加了一成。
堯帝在位近一個元會時間，感應自己功德圓滿在即，無法繼續帶領人族發展，需另尋賢者接位。
堯帝找到了舜。
不同於堯帝，以及更前麵的嚳帝、顓頊帝都是軒轅黃帝的子孫血脈，舜隻是普通人族，並無任何軒轅黃帝血脈。
但舜卻是堯帝認知裏最賢明的人族，生而聰慧，還有通天教主門下無當生母收為弟子，是接任人皇最佳人選。
經過一番考驗，堯帝功德圓滿之後，將人皇之位傳給了舜。
堯帝功德圓滿，成就準聖初期，離開人族前往聖地火雲洞潛修。而雲霄仙子做為堯帝之師，輔佐堯帝治理人族，也得到了一些功德。