稅務部尚書馬士英將厘定好的稅製送到了內閣，司禮監的掌印、秉筆太監也來到了內閣中，雙方共同審核稅務部厘定出的稅製。
內閣中，首輔賀逢聖，左次輔威南伯孫傳庭，右次輔周延儒，分管戶部的大學士範景文，分管禮部的大學士張秉文，分管都察院的大學士兼左都禦史王應熊，分管大理寺的大學士兼大理寺卿劉理順，與司禮監的人，左右兩邊分開落座，每人麵前都擺著一份稅製議案。
內閣中的這些人，有按資曆熬上來，也有朱由檢特意提上來。
左次輔為南伯孫傳庭，這就是朱由檢特意放到分管軍事的左次輔的位置上。
去年臘月，孫傳庭接任兵部尚書，過了年，朱由檢擢升他為左次輔。
按理來說，內閣輔臣應該是文臣，孫傳庭封了爵，就應該歸到勳貴之列了，就不能再入閣了。
為此，有不少人都上疏，以不合規製為由，阻撓孫傳庭入閣，但都被朱由檢打迴去了。
朱由檢也有理由，孫傳庭，萬曆四十七年進士，那是天子門生，正兒八經的文臣，誰敢說萬曆四十七年的進士不是文臣？
左都禦史王應熊，也是朱由檢特意提上來的。王應熊為人強勢，做事果斷，改革，就需要這樣的強勢人物。
把王應熊這樣的硬手放到左都禦史的位置上，就是讓他盯著考成法。
大理寺卿劉理順，崇禎元年進士，那是朱由檢一手提拔上來的，絕對的心腹，也是甲申國變時以身殉國的忠臣。
而且，劉理順中進士的時候，年紀已經很大的，如今已經年近古稀了。就算是因為改革被彈劾罷官，也沒什麽可惜的了。
分管戶部的大學士範景文，也是朱由檢培養的改革派，同樣也是甲申國變時以身殉國的忠臣。
雖然朱由檢在內閣中有親信，但依舊是有人反對新厘定的稅製。
誰呢，內閣首輔賀逢聖。
賀逢聖是內閣首輔，文官之首，他代表的是天下文官。
其實，賀逢聖不一定是真心反對改革，但是，這次改革觸動了士紳的利益，而他賀逢聖身為士紳代表，內閣首輔，不管如何，他都必須要反對。
賀逢聖心裏也明白，此次改革，勢在必行，他出言反對，很大程度上會被罷官，但他也樂得如此。
他若是因為此事而被罷官，那他就是為天下士紳仗義執言才落得如此下場，聲望是有了，
再有，因為改革而罷免了內閣首輔，也可以彰顯出差此次改革的決心，誰要是再阻撓，再反對，可就要掂量掂量了。
內閣首輔賀逢聖這一上疏反對，有不少官員也紛紛跟著上疏反對。
什麽按照太祖年間的稅率，商稅是十五稅一，新稅製是十稅一，這有違祖製。
什麽太祖就定下了要優待士子，可此次改革卻要減免對士紳優待，這也是違背祖製。
其他的，劈裏啪啦還有一堆，反正那些人有的是理由。
說白了，奏疏的內容也沒什麽營養，純粹是為了反對而反對。
朱由檢單獨召見了內閣首輔賀逢聖，君臣二人討論了半個時辰，其他人則就沒有資格被召見。
具體談了什麽，沒人知道，據從外麵值守的小太監嘴裏傳出來的消息，是首輔賀逢聖反對改革，尤其是關於優待士紳的問題上，更是慷慨激昂的與皇帝辯論。
事情的結果，也很簡單。
朱由檢第二天就下了詔命，內閣首輔賀逢聖，身體抱恙，無法正常理事，特賜其白銀五萬兩，黃金五百兩，綢緞百匹，以原俸迴鄉休養。
此詔命一出，滿堂嘩然。
內閣首輔賀逢聖，見過他的官員可不在少數，老頭子雖然也上了年歲，但麵色紅潤，眼不花，耳不聾，中氣很足，一頓飯吃的也不少，能吃能喝，那就不是得病的樣子。
因此，這個詔命一出來，時人戲稱賀逢聖是奉旨生病。
君要臣死，臣不得不死。
那君要臣生病，臣也不得不生病。
賀逢聖，神色平靜，沒有一絲波動，很自然的就接了旨。
接了旨的當天，賀逢聖將手頭上的公務移交給了右次輔周延儒，然後迴了家，讓家裏的親人和仆人收拾行囊，第三天就帶著家眷迴了老家。
當然了，賀逢聖是內閣首輔，那該有的待遇還是有的，一路上兵部安排了士兵護送，沿途的驛站也是按該有的標準接待，也不收費。
等賀逢聖迴到家鄉，家鄉的士紳是擺開了隊伍，熱烈迎接。
迎接的這些人，有因為賀逢聖為士紳仗義執言被罷官，心有感動來的。
但更多的還是想溜須拍馬，因為賀逢聖雖然是得罪了皇帝，但畢竟是從內閣首輔的位置上退下來的，朝堂上下不知道有多少人受過他的恩惠。
再加上他這邊是因為為士紳仗義執言才被罷官的，在士紳中也有聲望。
賀逢聖從指頭縫裏稍微漏出來點好處，那就夠他們的了。
因此，賀逢聖雖然是奉旨生病，迴鄉休養，但從迎接的陣勢上來看，倒更像是榮歸故裏。
賀逢聖呢，則將皇帝賞賜的金銀，全部惠及鄉裏，修橋鋪路，建設學堂，救助孤寡，當地人無不稱讚。
賀逢聖奉旨生病，迴鄉休養之後，朱由檢又下了一道旨意。
如今大明境內的藩王，已經全部移藩了，那麽，各地的官府，全部移入各地的藩王府中。
比如，甘肅巡撫衙門，搬到肅王府。
陝西巡撫衙門，搬到秦王府。
山西巡撫衙門，搬到晉王府。
四川巡撫衙門，搬到蜀王府。
河南巡撫衙門，搬到周王府。
其餘的親王府、郡王府也是如此。
待各地官府衙門搬遷後，原官府衙門，全部改為學堂，以供百姓讀書。
對於科舉，朱由檢也在潛移默化的改變，在考試題目中，除了傳統儒家經典外，還適當的加了一些較為實用的題目。
在各地的學堂中，也有此類內容的教育。
不過，朱由檢並不是一下子就改變的，而是一點一點的摻沙子，先是在題目中增加那麽一兩道，而後再慢慢的增大比例。
經過了二十多年的摻沙子，在科舉試題中，已經占據了一定的篇幅，但大頭還是儒家經典。
由於是潛移默化，循序漸進，雖然也曾引起了一些反對的聲音，但在朱由檢府堅持下，終究還是得以實行。
當然了，殿試，考的還是策論。
科舉到最後，選的就是官，策論是免不了。
都說明朝的八股文禁錮了人們的思想，其實也不盡然。
明朝的思想家，可謂是人才輩出，最典型的就是王陽明，那是聖人。
還有著名的“不粘鍋”趙貞吉，那也是心學大家。
八股，八股，八股隻是一種格式。
還有考試用的四書五經，四書章句集注，那就是類似於教輔資料一樣的東西。
科舉考試從四書五經中出題，可是這種東西不是數學題，一就一，二就是二，而是仁者見仁，智者見智。
你有的理解，我有我的體會，可評判總得有一個標準吧。那就幹脆按朱熹的四書章句集注來，朱熹是怎麽說的，那咱們就怎麽來。
最重要的是，四書五經這種書籍，很普遍，哪都有賣的，窮苦人家的孩子想要買，也是能買得到的。
在當時的社會背景之下，這也能在最大程度上保證公平。
前麵那些都是灑灑水，科舉考試最考驗人的，是殿試。
因為殿試出的題目，基本上都是當下的時政。沒有點真本事，還真不好糊弄。
科舉，是天下人改變命運的階梯，向來是備受關注，這一次朱由檢將原來的官府衙門改為學堂，在朝堂上通過的很快。
內閣中，首輔賀逢聖，左次輔威南伯孫傳庭，右次輔周延儒，分管戶部的大學士範景文，分管禮部的大學士張秉文，分管都察院的大學士兼左都禦史王應熊，分管大理寺的大學士兼大理寺卿劉理順，與司禮監的人，左右兩邊分開落座，每人麵前都擺著一份稅製議案。
內閣中的這些人，有按資曆熬上來，也有朱由檢特意提上來。
左次輔為南伯孫傳庭，這就是朱由檢特意放到分管軍事的左次輔的位置上。
去年臘月，孫傳庭接任兵部尚書，過了年，朱由檢擢升他為左次輔。
按理來說，內閣輔臣應該是文臣，孫傳庭封了爵，就應該歸到勳貴之列了，就不能再入閣了。
為此，有不少人都上疏，以不合規製為由，阻撓孫傳庭入閣，但都被朱由檢打迴去了。
朱由檢也有理由，孫傳庭，萬曆四十七年進士，那是天子門生，正兒八經的文臣，誰敢說萬曆四十七年的進士不是文臣？
左都禦史王應熊，也是朱由檢特意提上來的。王應熊為人強勢，做事果斷，改革，就需要這樣的強勢人物。
把王應熊這樣的硬手放到左都禦史的位置上，就是讓他盯著考成法。
大理寺卿劉理順，崇禎元年進士，那是朱由檢一手提拔上來的，絕對的心腹，也是甲申國變時以身殉國的忠臣。
而且，劉理順中進士的時候，年紀已經很大的，如今已經年近古稀了。就算是因為改革被彈劾罷官，也沒什麽可惜的了。
分管戶部的大學士範景文，也是朱由檢培養的改革派，同樣也是甲申國變時以身殉國的忠臣。
雖然朱由檢在內閣中有親信，但依舊是有人反對新厘定的稅製。
誰呢，內閣首輔賀逢聖。
賀逢聖是內閣首輔，文官之首，他代表的是天下文官。
其實，賀逢聖不一定是真心反對改革，但是，這次改革觸動了士紳的利益，而他賀逢聖身為士紳代表，內閣首輔，不管如何，他都必須要反對。
賀逢聖心裏也明白，此次改革，勢在必行，他出言反對，很大程度上會被罷官，但他也樂得如此。
他若是因為此事而被罷官，那他就是為天下士紳仗義執言才落得如此下場，聲望是有了，
再有，因為改革而罷免了內閣首輔，也可以彰顯出差此次改革的決心，誰要是再阻撓，再反對，可就要掂量掂量了。
內閣首輔賀逢聖這一上疏反對，有不少官員也紛紛跟著上疏反對。
什麽按照太祖年間的稅率，商稅是十五稅一，新稅製是十稅一，這有違祖製。
什麽太祖就定下了要優待士子，可此次改革卻要減免對士紳優待，這也是違背祖製。
其他的，劈裏啪啦還有一堆，反正那些人有的是理由。
說白了，奏疏的內容也沒什麽營養，純粹是為了反對而反對。
朱由檢單獨召見了內閣首輔賀逢聖，君臣二人討論了半個時辰，其他人則就沒有資格被召見。
具體談了什麽，沒人知道，據從外麵值守的小太監嘴裏傳出來的消息，是首輔賀逢聖反對改革，尤其是關於優待士紳的問題上，更是慷慨激昂的與皇帝辯論。
事情的結果，也很簡單。
朱由檢第二天就下了詔命，內閣首輔賀逢聖，身體抱恙，無法正常理事，特賜其白銀五萬兩，黃金五百兩，綢緞百匹，以原俸迴鄉休養。
此詔命一出，滿堂嘩然。
內閣首輔賀逢聖，見過他的官員可不在少數，老頭子雖然也上了年歲，但麵色紅潤，眼不花，耳不聾，中氣很足，一頓飯吃的也不少，能吃能喝，那就不是得病的樣子。
因此，這個詔命一出來，時人戲稱賀逢聖是奉旨生病。
君要臣死，臣不得不死。
那君要臣生病，臣也不得不生病。
賀逢聖，神色平靜，沒有一絲波動，很自然的就接了旨。
接了旨的當天，賀逢聖將手頭上的公務移交給了右次輔周延儒，然後迴了家，讓家裏的親人和仆人收拾行囊，第三天就帶著家眷迴了老家。
當然了，賀逢聖是內閣首輔，那該有的待遇還是有的，一路上兵部安排了士兵護送，沿途的驛站也是按該有的標準接待，也不收費。
等賀逢聖迴到家鄉，家鄉的士紳是擺開了隊伍，熱烈迎接。
迎接的這些人，有因為賀逢聖為士紳仗義執言被罷官，心有感動來的。
但更多的還是想溜須拍馬，因為賀逢聖雖然是得罪了皇帝，但畢竟是從內閣首輔的位置上退下來的，朝堂上下不知道有多少人受過他的恩惠。
再加上他這邊是因為為士紳仗義執言才被罷官的，在士紳中也有聲望。
賀逢聖從指頭縫裏稍微漏出來點好處，那就夠他們的了。
因此，賀逢聖雖然是奉旨生病，迴鄉休養，但從迎接的陣勢上來看，倒更像是榮歸故裏。
賀逢聖呢，則將皇帝賞賜的金銀，全部惠及鄉裏，修橋鋪路，建設學堂，救助孤寡，當地人無不稱讚。
賀逢聖奉旨生病，迴鄉休養之後，朱由檢又下了一道旨意。
如今大明境內的藩王，已經全部移藩了，那麽，各地的官府，全部移入各地的藩王府中。
比如，甘肅巡撫衙門，搬到肅王府。
陝西巡撫衙門，搬到秦王府。
山西巡撫衙門，搬到晉王府。
四川巡撫衙門，搬到蜀王府。
河南巡撫衙門，搬到周王府。
其餘的親王府、郡王府也是如此。
待各地官府衙門搬遷後，原官府衙門，全部改為學堂，以供百姓讀書。
對於科舉，朱由檢也在潛移默化的改變，在考試題目中，除了傳統儒家經典外，還適當的加了一些較為實用的題目。
在各地的學堂中，也有此類內容的教育。
不過，朱由檢並不是一下子就改變的，而是一點一點的摻沙子，先是在題目中增加那麽一兩道，而後再慢慢的增大比例。
經過了二十多年的摻沙子，在科舉試題中，已經占據了一定的篇幅，但大頭還是儒家經典。
由於是潛移默化，循序漸進，雖然也曾引起了一些反對的聲音，但在朱由檢府堅持下，終究還是得以實行。
當然了，殿試，考的還是策論。
科舉到最後，選的就是官，策論是免不了。
都說明朝的八股文禁錮了人們的思想，其實也不盡然。
明朝的思想家，可謂是人才輩出，最典型的就是王陽明，那是聖人。
還有著名的“不粘鍋”趙貞吉，那也是心學大家。
八股，八股，八股隻是一種格式。
還有考試用的四書五經，四書章句集注，那就是類似於教輔資料一樣的東西。
科舉考試從四書五經中出題，可是這種東西不是數學題，一就一，二就是二，而是仁者見仁，智者見智。
你有的理解，我有我的體會，可評判總得有一個標準吧。那就幹脆按朱熹的四書章句集注來，朱熹是怎麽說的，那咱們就怎麽來。
最重要的是，四書五經這種書籍，很普遍，哪都有賣的，窮苦人家的孩子想要買，也是能買得到的。
在當時的社會背景之下，這也能在最大程度上保證公平。
前麵那些都是灑灑水，科舉考試最考驗人的，是殿試。
因為殿試出的題目，基本上都是當下的時政。沒有點真本事，還真不好糊弄。
科舉，是天下人改變命運的階梯，向來是備受關注，這一次朱由檢將原來的官府衙門改為學堂，在朝堂上通過的很快。