第17章 番外:連安局勢
女主她拒絕了天選劇本 作者：歐陽翊翛 投票推薦 加入書簽 留言反饋
數百年前，南蘇和北齊本為一國，史稱大巍。
後巍時期，削藩失敗，巍王失去了威信，諸侯割據，天下大亂。
在經曆了長達數十年的紛亂之後，齊地的安樂侯齊慎憑借齊軍的勇猛善戰在眾多勢力中異軍突起，結束了紛亂的後巍時代，天下一統，建立大齊。
然而自古以來，成王敗寇，禽鳥盡良弓藏，狡兔死走狗烹。成為王上的齊慎同樣在大破大立之時實行削藩之策，因功授爵的獎賞政策在大齊建立之初就演變成了削兵降權。扶持齊慎登位的幾位功臣被繳了兵符，其中以蘇權為首南征的蘇軍更是因為功高蓋主為齊慎所忌憚，軍中扶持蘇權上位的唿聲甚囂塵上。
齊慎以召見為由在宮中安排暗殺，僥幸逃出皇宮的蘇權索性應了這場唿聲反出了大齊，帶著其餘的將領逃至蘇軍駐紮的南月河一帶。
蘇權為保存實力全力渡河，就在蘇權等人渡過南月河之後，如有神助，南月河的河水突然翻騰洶湧將後麵追趕的齊軍擋在北岸。
那個時候出現了一個人，他以異象傳達神旨：齊慎猜賢忌能，過河拆橋，暗殺功臣，觸怒天神，神以南月河示警，蘇權當立。
借助著異象，蘇權在南方建立了政權——蘇，更是帶領蘇軍北上，一舉奪下南月河以北，齊郢山以南的縉雲十六州，最終以齊郢山為界，與大齊南北分治，另稱北齊和南蘇。
數百年來，北齊將縉雲十六州視為北齊的恥辱，收複縉雲十六州，南北一統更是曆代齊君的宏願，因而齊郢山的戰爭在三百年的時間裏也打了數十場。
南蘇建立後，南月河邊開始流傳著一個傳說，被南月河庇佑之人會成為南蘇的下一任君王。漸漸地，南月河神被視作了南蘇政權建立的守護神，南蘇的百姓稱之為南月水神，又稱水神。
那個傳遞神旨的人在南蘇被稱為大司命，他將南月水神推上了南蘇政權保護神的地位，建立了南蘇子民對南月河的信仰。而每一任的大司命也都如天神使者一般，有著觀星推運、預測吉兇甚至逆天改命的本事，雖不掌世俗間的權力，但卻有著超然於世的神力，觀星辰浩瀚，測旦夕禍福，知命數曉運劫。
深感神權亂政的蘇權擔心大司命成為另一個自己，於是在承認大司命神職的同時也設立了另一個“神職位”——大祭司。大司命所得預測的神令，都得經由大祭司下的天命司記錄和宣告方得有效。
作為與大司命同時出現的“神職”，與大司命天神旨意接收者的身份相比，大祭司是帝王為了防止大司命對政權幹涉過深而設置的官位，但又相對獨立於南蘇的官職體係。南蘇王室的祭祀，王位的傳承都需要大祭司的主持，是神權對南蘇政權加持的代表，也是限製著大司命對皇權幹預。
在南蘇這個帶有些許神權色彩的國家裏，大司命與大祭司一個享受著神明使者的榮譽，一個擁有著因神而衍生出來的權力，二者缺一不可。然而，經過曆朝曆代的演變，大祭司與大司命這兩個職位已漸漸脫離了原來的控製。
相比於大祭司對南蘇朝政的參與程度，曆任的大司命過著深居簡出的日子顯得更加神秘。這一任的大司命則更是低調，每次出現也隻是在每一年年後的第一個節日——上元節，參與祭祀儀式，隨後參加宮中盛宴。
而本來是為了限製大司命而生的大祭司卻因此發展出了自己的勢力，以信仰南月水神為名成立了宗教門派——陰月教，他們信奉南月水神，也聽從南蘇大祭司的命令。
從某種程度上來說，南蘇對南月神的信仰已經發展成了一個教會組織，陰月教的教眾幾乎遍布了南蘇的每一寸土地。
近年來，皇帝蘇閆有意傳位，但儲君的位子又遲遲未定，連安城內的政局便因為皇上的偏愛分成了三股勢力。
一個是皇後所出的端王蘇瑾，加上三年前與秦家的聯姻，讓蘇瑾處於了絕對的優勢。但出人意料的是三年前蘇閆突然將蘇瑾封為端王，曆朝曆代不成文的規矩，凡是皇上沒有意願策立其為儲君的皇子們都會被冊封為親王，享萬世的榮華與富貴，唯獨無緣於帝位。
在此之前，南蘇的皇子中隻有蘇籌一位親王，而且是十八年前就被封了宜王，又因為十八年前的一場“災難”被幽禁騅雲山十五年，近兩年出現在眾人的視線中，卻也是備受冷落的處境。
第二個則是剛剛在齊郢山立下戰功的五殿下蘇辰，蘇瑾被封為親王後，就隻剩下了蘇辰一位皇子殿下。眾人因此猜測蘇辰才是蘇閆真正想要傳位的人，三年的時間，蘇辰也不負眾望通過軍功在朝中逐漸建立了自己的勢力，甚至拉攏了南蘇四大家族之一的楊家。然而此次齊郢山之戰，蘇辰大勝還朝，蘇閆特賞上官晉洪的同時，卻將他封做了宸王。
一時之間，蘇閆詭變的心意讓眾人捉摸不透，儲君的位置更加的模糊。
在這番折騰之後，連安城唯一有機會繼承皇位的人，似乎就隻剩下了那個還未出生的孩子。容貴人本是宮女出身，也是宮裏除了皇後之外唯一的妃嬪，如今更是有孕在身，相比於其他背有倚仗的皇子，蘇閆似乎更喜歡這個毫無身世背景，榮辱興衰皆在自己手裏的腹中之子。
如今滿朝上下都在盯著一個肚子，關注著這個孩子的性別究竟會為南蘇帶來如何的變動。
後巍時期，削藩失敗，巍王失去了威信，諸侯割據，天下大亂。
在經曆了長達數十年的紛亂之後，齊地的安樂侯齊慎憑借齊軍的勇猛善戰在眾多勢力中異軍突起，結束了紛亂的後巍時代，天下一統，建立大齊。
然而自古以來，成王敗寇，禽鳥盡良弓藏，狡兔死走狗烹。成為王上的齊慎同樣在大破大立之時實行削藩之策，因功授爵的獎賞政策在大齊建立之初就演變成了削兵降權。扶持齊慎登位的幾位功臣被繳了兵符，其中以蘇權為首南征的蘇軍更是因為功高蓋主為齊慎所忌憚，軍中扶持蘇權上位的唿聲甚囂塵上。
齊慎以召見為由在宮中安排暗殺，僥幸逃出皇宮的蘇權索性應了這場唿聲反出了大齊，帶著其餘的將領逃至蘇軍駐紮的南月河一帶。
蘇權為保存實力全力渡河，就在蘇權等人渡過南月河之後，如有神助，南月河的河水突然翻騰洶湧將後麵追趕的齊軍擋在北岸。
那個時候出現了一個人，他以異象傳達神旨：齊慎猜賢忌能，過河拆橋，暗殺功臣，觸怒天神，神以南月河示警，蘇權當立。
借助著異象，蘇權在南方建立了政權——蘇，更是帶領蘇軍北上，一舉奪下南月河以北，齊郢山以南的縉雲十六州，最終以齊郢山為界，與大齊南北分治，另稱北齊和南蘇。
數百年來，北齊將縉雲十六州視為北齊的恥辱，收複縉雲十六州，南北一統更是曆代齊君的宏願，因而齊郢山的戰爭在三百年的時間裏也打了數十場。
南蘇建立後，南月河邊開始流傳著一個傳說，被南月河庇佑之人會成為南蘇的下一任君王。漸漸地，南月河神被視作了南蘇政權建立的守護神，南蘇的百姓稱之為南月水神，又稱水神。
那個傳遞神旨的人在南蘇被稱為大司命，他將南月水神推上了南蘇政權保護神的地位，建立了南蘇子民對南月河的信仰。而每一任的大司命也都如天神使者一般，有著觀星推運、預測吉兇甚至逆天改命的本事，雖不掌世俗間的權力，但卻有著超然於世的神力，觀星辰浩瀚，測旦夕禍福，知命數曉運劫。
深感神權亂政的蘇權擔心大司命成為另一個自己，於是在承認大司命神職的同時也設立了另一個“神職位”——大祭司。大司命所得預測的神令，都得經由大祭司下的天命司記錄和宣告方得有效。
作為與大司命同時出現的“神職”，與大司命天神旨意接收者的身份相比，大祭司是帝王為了防止大司命對政權幹涉過深而設置的官位，但又相對獨立於南蘇的官職體係。南蘇王室的祭祀，王位的傳承都需要大祭司的主持，是神權對南蘇政權加持的代表，也是限製著大司命對皇權幹預。
在南蘇這個帶有些許神權色彩的國家裏，大司命與大祭司一個享受著神明使者的榮譽，一個擁有著因神而衍生出來的權力，二者缺一不可。然而，經過曆朝曆代的演變，大祭司與大司命這兩個職位已漸漸脫離了原來的控製。
相比於大祭司對南蘇朝政的參與程度，曆任的大司命過著深居簡出的日子顯得更加神秘。這一任的大司命則更是低調，每次出現也隻是在每一年年後的第一個節日——上元節，參與祭祀儀式，隨後參加宮中盛宴。
而本來是為了限製大司命而生的大祭司卻因此發展出了自己的勢力，以信仰南月水神為名成立了宗教門派——陰月教，他們信奉南月水神，也聽從南蘇大祭司的命令。
從某種程度上來說，南蘇對南月神的信仰已經發展成了一個教會組織，陰月教的教眾幾乎遍布了南蘇的每一寸土地。
近年來，皇帝蘇閆有意傳位，但儲君的位子又遲遲未定，連安城內的政局便因為皇上的偏愛分成了三股勢力。
一個是皇後所出的端王蘇瑾，加上三年前與秦家的聯姻，讓蘇瑾處於了絕對的優勢。但出人意料的是三年前蘇閆突然將蘇瑾封為端王，曆朝曆代不成文的規矩，凡是皇上沒有意願策立其為儲君的皇子們都會被冊封為親王，享萬世的榮華與富貴，唯獨無緣於帝位。
在此之前，南蘇的皇子中隻有蘇籌一位親王，而且是十八年前就被封了宜王，又因為十八年前的一場“災難”被幽禁騅雲山十五年，近兩年出現在眾人的視線中，卻也是備受冷落的處境。
第二個則是剛剛在齊郢山立下戰功的五殿下蘇辰，蘇瑾被封為親王後，就隻剩下了蘇辰一位皇子殿下。眾人因此猜測蘇辰才是蘇閆真正想要傳位的人，三年的時間，蘇辰也不負眾望通過軍功在朝中逐漸建立了自己的勢力，甚至拉攏了南蘇四大家族之一的楊家。然而此次齊郢山之戰，蘇辰大勝還朝，蘇閆特賞上官晉洪的同時，卻將他封做了宸王。
一時之間，蘇閆詭變的心意讓眾人捉摸不透，儲君的位置更加的模糊。
在這番折騰之後，連安城唯一有機會繼承皇位的人，似乎就隻剩下了那個還未出生的孩子。容貴人本是宮女出身，也是宮裏除了皇後之外唯一的妃嬪，如今更是有孕在身，相比於其他背有倚仗的皇子，蘇閆似乎更喜歡這個毫無身世背景，榮辱興衰皆在自己手裏的腹中之子。
如今滿朝上下都在盯著一個肚子，關注著這個孩子的性別究竟會為南蘇帶來如何的變動。