陸水寺占地規模極大，分佛殿，菩薩殿，護法殿，天王殿等等，其中坐鎮中央的大雄寶殿最為宏偉，光是上邊在月下也隱隱綻放金光的琉璃瓦，一片就得一兩銀子，可見家底之雄厚。
陸水陸水，光有寺廟沒有河流怎麽行。
為此，寺廟住持還專門從百裏之外一條大河開設分支流經此處，寬達十餘丈，這番大興土木，最終與榮昌鎮原有的無名小河交匯，如今也有了個名字，叫做野狐河，聽說這古怪名字還是那位坐鎮寺廟的大德高僧親口所取，小鎮百姓們自然不明白其中有何深意。
佛寺宏大，景象萬千，榮昌鎮裏邊一些個不差錢的朱門豪閥，每次為寺廟捐善功都是幾百兩起步，這才十幾年光景，陸水寺不光將最初修建寺廟的墊本補平，口袋裏的家底已經不知道翻了幾番了，就連碎葉城，或是走水路的商賈之流都有無數人到此瞻仰佛光。
榮昌鎮以前太小，小到擔任官職的老爺們都懶得管，到現在依舊沒有明麵上的夜禁一說。所以到了晚上，幾條偏僻街道早早關門歇業，唯獨主幹街道上依舊燈火如龍，好不熱鬧。
同樣，寺廟這邊也不差。
到此祈福還願的香客絡繹不絕，若是佳節時分，野狐河上邊還會有小小紙船點燃燭火，從寺廟這邊順流而下，星星點點串聯成片，為這蒼茫大地妝點出一幅盛世景象。
陸水寺的人數極少極少，按照香客的說法，寺廟裏隻有老僧與他弟子兩人，老僧雖說佛法無邊，待人接物卻極為和善，還兼任廟祝一職，幫人解簽與開悟更是一絕。至於他的弟子倒是很少露麵，一年到頭基本上都是在禪房苦誦經書。
因為人少，寺廟這邊很多事情都是香客自便，反正功德箱就擺在神台下邊，給不給你們自己看著辦。
柳相沿著一道石拱橋拾級而上，身旁有無數行人與之擦肩而過。
手中酒水到此也就徹底見了底兒，站在欄杆旁邊，麵朝幽幽河水，柳相隨手將酒壺丟入河中，落水的噗通聲在黑夜裏格外引人矚目。
有同樣身穿儒衫或大晚上手持折扇的讀書人側目望來，隨後對其嗤之以鼻，私底下說了幾句怪話，大體意思就是沒功德心，還穿儒衫真不知害臊之類的。
現在的小鎮已經不像兩百年前那樣，從這裏走出去的秀才沒有一百也有八十，其他沒能考上功名的就更多了。
這一點柳相的感受最為直接。
可以說他是眼睜睜看著小鎮從最開始零零散散，一星半點的文運逐漸增多，然後匯聚成運，最終越來越龐大。
而開創這文運先河的，就是米月。
對於他人的談論，柳相沒生氣，畢竟這點氣量他還是有的，轉過身，繼續前行。
前往陸水寺路上所能遇到跟著家人一塊出遊的大家閨秀有許多，所以這一路，在與這位無論是相貌還是氣度都一等一的儒衫擦肩而過時，他的腳邊老是出現掉落的香囊啊，手帕啊，簪子啊等等。
若是柳相轉頭望去，年輕女子便會猶抱琵琶半遮麵，眼含嬌羞，眉眼含黛，就說勞煩公子幫忙一二，要是答應撿起物件兒，她便會自報家門，芳齡幾許......
有了第一次經曆後，柳相再遇見都會稍稍挪動腳步，然後加快腳步，根本不給那些女子出口喊公子的機會。
這些還隻是臉皮薄的做法，更有甚者直接擋住柳相的去路，身後跟隨著扈從丫鬟，上來就直截了當的問公子何許人也，家住何方，可有婚配。
柳相對此是一個頭兩個大，這些女子感覺要比蕭祁，鄧茅之流還難對付，後者直接一巴掌打死便是，可要是對凡人女子動手，柳相還真就有點難為情了。
沒法子，長得太過英俊，也不全是好事兒。
所以經過此事之後，柳相直接施展如意神通，將他人所見的自己改為另外一副麵容，越人鬼退避越好，這樣走起路來才寬敞。
果然，此招一出，什麽煩心事兒都沒了，而且在他所過之處的五步之內，人人驚恐避讓。
其實柳相大可直接去往陸水寺的寶殿之內，反正都是一個念頭的事情，而他卻想看看這人間繁華。
畢竟心有所感和置身其中，完全是兩迴事情。
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夜深人靜，已至醜時。
香客能再怎麽虔誠，這個點兒自家被窩怎麽都比這冷冷清清的佛殿來的溫暖。
關了門，老僧盤坐大雄寶殿中的蒲團上，麵朝大佛，虔誠冥想。
老僧法號明覺，說老其實也不算老，四五十左右的年紀，精神矍鑠，一襲袈裟，手持念珠，寶相莊嚴。
除他之外，還有個年輕僧人灰衣，恭恭敬敬跪坐在老僧身後，似聽師父傳道之言。
半炷香後，明覺老僧睜眼，語氣悠悠道：“耀台，《爛陀經》可曾研習完畢？”
法號耀台的年輕僧人答道：“佛語銘記心中，卻未能得其真意，還望師父解惑。”
“所謂佛性就是善的種子。佛向性中坐，莫向身外求。自性迷即是眾生，自性覺即是佛。慈悲即是觀音。”
明覺老僧微歎，接著問道：“智者不銳，慧者不傲，謀者不露，強者不暴。身做好事，言說好話，心存好念。大悲無淚，大悟無言，大喜無聲，大愛無言。可曾做到？”
耀台點頭又搖頭：“唯一心存好念，言說好話，身行好事，其餘諸念，不曾與我。”
明覺老僧搖頭，“既然未能明悟，那麽且問你，什麽是‘我’？”
耀台道：“佛即是我，觀音即是我，我即是我。”
老僧撫掌大笑。
轉過身，明覺僧人麵對自己這個唯一的弟子笑道：“你可知為何為師從來不讓你參與凡俗事物？”
耀台沒有言語。
師父讓自己忘忽外事，心隻在經文中，老僧為他安排的道路，他又怎可能不明白呢？
一念心清靜，蓮花處處開。
一念通，則萬法通，修行之道亦是如此。
陸水陸水，光有寺廟沒有河流怎麽行。
為此，寺廟住持還專門從百裏之外一條大河開設分支流經此處，寬達十餘丈，這番大興土木，最終與榮昌鎮原有的無名小河交匯，如今也有了個名字，叫做野狐河，聽說這古怪名字還是那位坐鎮寺廟的大德高僧親口所取，小鎮百姓們自然不明白其中有何深意。
佛寺宏大，景象萬千，榮昌鎮裏邊一些個不差錢的朱門豪閥，每次為寺廟捐善功都是幾百兩起步，這才十幾年光景，陸水寺不光將最初修建寺廟的墊本補平，口袋裏的家底已經不知道翻了幾番了，就連碎葉城，或是走水路的商賈之流都有無數人到此瞻仰佛光。
榮昌鎮以前太小，小到擔任官職的老爺們都懶得管，到現在依舊沒有明麵上的夜禁一說。所以到了晚上，幾條偏僻街道早早關門歇業，唯獨主幹街道上依舊燈火如龍，好不熱鬧。
同樣，寺廟這邊也不差。
到此祈福還願的香客絡繹不絕，若是佳節時分，野狐河上邊還會有小小紙船點燃燭火，從寺廟這邊順流而下，星星點點串聯成片，為這蒼茫大地妝點出一幅盛世景象。
陸水寺的人數極少極少，按照香客的說法，寺廟裏隻有老僧與他弟子兩人，老僧雖說佛法無邊，待人接物卻極為和善，還兼任廟祝一職，幫人解簽與開悟更是一絕。至於他的弟子倒是很少露麵，一年到頭基本上都是在禪房苦誦經書。
因為人少，寺廟這邊很多事情都是香客自便，反正功德箱就擺在神台下邊，給不給你們自己看著辦。
柳相沿著一道石拱橋拾級而上，身旁有無數行人與之擦肩而過。
手中酒水到此也就徹底見了底兒，站在欄杆旁邊，麵朝幽幽河水，柳相隨手將酒壺丟入河中，落水的噗通聲在黑夜裏格外引人矚目。
有同樣身穿儒衫或大晚上手持折扇的讀書人側目望來，隨後對其嗤之以鼻，私底下說了幾句怪話，大體意思就是沒功德心，還穿儒衫真不知害臊之類的。
現在的小鎮已經不像兩百年前那樣，從這裏走出去的秀才沒有一百也有八十，其他沒能考上功名的就更多了。
這一點柳相的感受最為直接。
可以說他是眼睜睜看著小鎮從最開始零零散散，一星半點的文運逐漸增多，然後匯聚成運，最終越來越龐大。
而開創這文運先河的，就是米月。
對於他人的談論，柳相沒生氣，畢竟這點氣量他還是有的，轉過身，繼續前行。
前往陸水寺路上所能遇到跟著家人一塊出遊的大家閨秀有許多，所以這一路，在與這位無論是相貌還是氣度都一等一的儒衫擦肩而過時，他的腳邊老是出現掉落的香囊啊，手帕啊，簪子啊等等。
若是柳相轉頭望去，年輕女子便會猶抱琵琶半遮麵，眼含嬌羞，眉眼含黛，就說勞煩公子幫忙一二，要是答應撿起物件兒，她便會自報家門，芳齡幾許......
有了第一次經曆後，柳相再遇見都會稍稍挪動腳步，然後加快腳步，根本不給那些女子出口喊公子的機會。
這些還隻是臉皮薄的做法，更有甚者直接擋住柳相的去路，身後跟隨著扈從丫鬟，上來就直截了當的問公子何許人也，家住何方，可有婚配。
柳相對此是一個頭兩個大，這些女子感覺要比蕭祁，鄧茅之流還難對付，後者直接一巴掌打死便是，可要是對凡人女子動手，柳相還真就有點難為情了。
沒法子，長得太過英俊，也不全是好事兒。
所以經過此事之後，柳相直接施展如意神通，將他人所見的自己改為另外一副麵容，越人鬼退避越好，這樣走起路來才寬敞。
果然，此招一出，什麽煩心事兒都沒了，而且在他所過之處的五步之內，人人驚恐避讓。
其實柳相大可直接去往陸水寺的寶殿之內，反正都是一個念頭的事情，而他卻想看看這人間繁華。
畢竟心有所感和置身其中，完全是兩迴事情。
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夜深人靜，已至醜時。
香客能再怎麽虔誠，這個點兒自家被窩怎麽都比這冷冷清清的佛殿來的溫暖。
關了門，老僧盤坐大雄寶殿中的蒲團上，麵朝大佛，虔誠冥想。
老僧法號明覺，說老其實也不算老，四五十左右的年紀，精神矍鑠，一襲袈裟，手持念珠，寶相莊嚴。
除他之外，還有個年輕僧人灰衣，恭恭敬敬跪坐在老僧身後，似聽師父傳道之言。
半炷香後，明覺老僧睜眼，語氣悠悠道：“耀台，《爛陀經》可曾研習完畢？”
法號耀台的年輕僧人答道：“佛語銘記心中，卻未能得其真意，還望師父解惑。”
“所謂佛性就是善的種子。佛向性中坐，莫向身外求。自性迷即是眾生，自性覺即是佛。慈悲即是觀音。”
明覺老僧微歎，接著問道：“智者不銳，慧者不傲，謀者不露，強者不暴。身做好事，言說好話，心存好念。大悲無淚，大悟無言，大喜無聲，大愛無言。可曾做到？”
耀台點頭又搖頭：“唯一心存好念，言說好話，身行好事，其餘諸念，不曾與我。”
明覺老僧搖頭，“既然未能明悟，那麽且問你，什麽是‘我’？”
耀台道：“佛即是我，觀音即是我，我即是我。”
老僧撫掌大笑。
轉過身，明覺僧人麵對自己這個唯一的弟子笑道：“你可知為何為師從來不讓你參與凡俗事物？”
耀台沒有言語。
師父讓自己忘忽外事，心隻在經文中，老僧為他安排的道路，他又怎可能不明白呢？
一念心清靜，蓮花處處開。
一念通，則萬法通，修行之道亦是如此。