場景閃迴到文章開頭第一章這一隊行進的人馬，也就是1227年的夏日時節，成吉思汗此時正率軍攻打金國的慶州。慶州守衛金軍頑強抵抗，蒙軍一時攻拿不下，成吉思汗燥熱難耐，又惦念著留在六盤山避暑行宮內的古爾伯勒津郭斡哈屯王妃，於是成吉思汗留下拖雷帶兵繼續攻打慶州，自己帶著三千兵馬作衛隊返迴六盤山避暑。
將至六盤山時，已近黃昏，空氣中似吹起了微風，帶來一股淡淡的濕氣，氣溫也漸漸涼爽了起來。山路開始變得略微狹窄，以胡和魯為首的衛隊改變隊形，緊隨在汗血寶馬的身後，但仍是個個噤若寒蟬，立於馬上不發一聲，隻能聽見馬蹄踏在山穀中嗒嗒嗒的迴音，而騎在汗血寶馬上的成吉思汗凝望著即將落山的如蛋黃般的夕陽，不知為何突然有些精神恍惚。
“或許真的老了”，成吉思汗暗歎，以往幾十年的經曆一幕幕浮現在眼前。從九歲父親被敵對部落毒死，自己似乎就一直被一股仇恨的火焰燃燒著，幾十年戎馬生涯、出生入死，既有失去親人的悲痛，也有攻城掠地後勝利的喜悅。但是，迴首過往，現在突然感覺好像有些累了，一切恍若隔世，心情莫名有些傷感。
這種傷感在大兒子術赤去世後就一直縈繞在自己心頭，久久揮之不去。成吉思汗慢慢明白，是自己內心對術赤的去世懷著深深的愧疚，因為自己未曾解開的心結，讓他麵對術赤時總是心情複雜，這種複雜的情緒使得他們父子二人漸漸若即若離，致使術赤鬱鬱成疾而終。
術赤是成吉思汗的第一位妻子孛兒帖所生，但是不是自己的親生骨肉，卻一直是個謎。孛兒帖與鐵木真從小青梅竹馬，但是在一次敵對部落的突襲中，孛兒帖被搶走。等鐵木真將孛兒帖救迴時，已經過了九個多月，此時孛兒帖已近臨產，生下了術赤。所以，術赤到底是孛兒帖被搶之前所懷，還是被搶之後，實在無從知曉。
成吉思汗一開始時並未在意，草原上各敵對部落相互搶占財物和女人本就是家常便飯，況且孛兒帖與自己從小一起長大，是自己的第一位妻子，所以從小對術赤疼愛有加。術赤成年後跟著父親東征西討，勇猛善戰，屢立戰功，頗有父親的英雄氣概，深得父親的器重。
但是，背後對術赤身份懷疑的一些風言風語也時常傳到這父子倆的耳朵裏，尤其是二太子察合台對父親偏愛術赤的態度尤為不滿。終於，大太子和二太子的衝突在一次討論汗位繼承人的大會上爆發了。
成吉思汗五十八歲那年，準備發兵攻打強大的花剌子模國，為了以防萬一，成吉思汗召開大會談論確定汗位繼承人。術赤在成吉思汗的四個嫡子之中既是長子，又是戰功最多的一位，成吉思汗明顯表露出想讓術赤繼位的想法。但是，次子察合台按捺不住，發聲反駁：“父汗是要讓這個外族的野種來繼承汗位嗎？”，術赤聽了大怒，衝上去差點與察合台拔刀相向，幸得眾人解勸這才罷手。成吉思汗雖然責罵了察合台，平息了這場爭執，但是這個插曲也改變了成吉思汗最初的想法，不論是術赤還是察合台，他們之間的任何一人成為大汗，都會在將來引發矛盾。蒙古軍隊內部部落關係錯綜複雜，一旦矛盾爆發，對蒙古國內部的穩定將是致命的。
術赤氣憤難平，知道很多人對自己的身世心存懷疑，一氣之下表態說放棄汗位繼承權。察合台見成吉思汗對自己頗為不滿，知道成吉思汗已不可能傳位於自己，就順水推舟推薦三弟窩闊台。成吉思汗思忖良久，覺得三子窩闊台仁慈寬厚，對兩個哥哥都頗為尊敬，加之眾臣紛紛點頭認可，即確定了窩闊台為汗位繼承人。
術赤羞憤至極，萌生去意，主動向成吉思汗請旨前去西征。成吉思汗了解術赤是個好強之人，留在身邊恐其不會開心，於是將鹹海、裏海以北廣袤的欽察草原冊封給術赤駐守，並向西北擴張，稱為欽察汗國。
術赤受封欽察汗國以後，開疆拓土，地域不斷擴大，一直想在父親麵前證明自己的能力。但是，卻又有人在成吉思汗麵前搬弄是非，進言術赤有反叛之心。成吉思汗為印證真偽，召術赤覲見，恰逢術赤生病不能遠行，加之有人誣陷術赤並沒有生病，甚至還能打獵。成吉思汗信以為真，勃然大怒，不聽也遂皇後等人的勸阻，欲率軍去攻打術赤，但是在準備出征前，卻傳來術赤病死的消息。
術赤的次子拔都來到成吉思汗身邊報喪，稟告父親去世前，口中不停念叨：“父汗，父汗，兒臣多想再見父汗一麵。兒臣不孝，來世再做父汗的親兒子”。成吉思汗聞聽，頓時心如刀絞，悲痛欲絕，淚如泉湧，內心悔恨莫及，不光是白發人送黑發人的悲痛，更是因為自己讓術赤遭受不公正待遇而產生的深深的內疚。
術赤的去世，是成吉思汗繼年少時父親去世後遭受的失去親人最大的悲痛。痛定思痛，成吉思汗不由得感慨生命是何等的彌足珍貴，縱是天下唯我獨尊，又怎比得上含飴弄孫，與親人共享天倫之樂。
此時的成吉思汗，思想已悄然發生了變化。迴想自己幾十年戎馬一生，所過之處摧城拔寨、血流成河，令敵人聞風喪膽，但為了成就自己的霸業，卻奪去了多少人的生命，毀滅了多少家庭的幸福，負罪感竟慢慢油然而生。
“好生止殺，敬天愛民！”突然，這句話又在成吉思汗的腦海裏迴響起來。成吉思汗不由得心中一顫，難道本汗的過往真的是倒行逆施，需要反思悔過？
這句話是成吉思汗無比敬仰的一位老神仙丘處機道長所言，既像是對成吉思汗的告誡，又像是對他心靈的啟迪，令成吉思汗多年來刻骨銘心、念念不忘。
說到這位老神仙丘處機，那在曆史上是鼎鼎大名，他為道教的的興盛和拯救大量黎民百姓做出了巨大的貢獻。丘處機道號長春子，所以也常被人稱為長春真人，是山東登州棲霞人（今煙台下屬）。丘處機自幼聰明絕頂，悟性奇高，他一直向往修道成仙的境界，少年時就曾在山中修行。19歲的時候，丘處機拜道教全真派創始人王重陽為師潛心修道，道行日益精深，深得王重陽賞識，與丹陽子馬鈺、長真子譚處端、長生子劉處玄、玉陽子王處一、廣寧子郝大通、清淨散人孫不二等合稱“全真七子”。
1203年，丘處機接任第五代掌教，已經名滿天下。在當時的曆史時期，各國的統治者都非常善於利用宗教籠絡民心，鑒於丘處機的影響力，金朝和南宋的皇帝都曾派特使召請他，但丘處機均予以婉拒。
當時成吉思汗聽人說丘處機已經三百多歲了，法術高超，道行深厚，且有長生不老的秘術，故心生向往，一直想邀請丘處機見麵傳授秘術。1219年，成吉思汗已攻下金朝統治的燕京（今北京），便派劉仲祿作使者前往山東萊州詔請正在此地布道的丘處機。
而在丘處機看來，當時各國戰亂紛爭，南方有宋朝，中原、東北有金國，西部有大夏，漠北草原有蒙古，群雄逐鹿，狼煙滾滾，致使民不聊生。而縱觀天下，唯有越來越強大的成吉思汗才能掃平天下，入主中原，進而平息戰亂。經過慎重考慮，為了天下百姓蒼生的疾苦，丘處機帶著尹誌平、宋道安、李誌常、潘德衝等十八位弟子隨劉仲祿前往燕京與成吉思汗會麵。
但丘處機一行到達燕京時，成吉思汗已率軍西征。丘處機隻得不顧年事已高，一路追隨向西，經河北、唿倫貝爾，沿著克魯倫河向西，穿過蒙古草原，越過羅斯、西域多國，克服各種艱難險阻，曆時兩年多的時間，行程三萬餘裏，才最終在大雪山（今阿富汗境內）與成吉思汗相會。
相關
術（zhu）赤：（1177—1225年），成吉思汗長子。蒙古語意為“客人”。
噤若寒蟬：成語，出自南宋?範曄《後漢書?杜密傳》。原義是深秋的蟬那樣一聲不吭，比喻因害怕有所顧慮而不敢說話。
戎馬生涯：成語，出自《悲歡》。意思是指從事征戰的生活、經曆。
恍如隔世：成語，出自宋?範成大《吳船錄下》：“發常州，平江親戚故舊來相迓者，陸續於道，恍然如隔世焉。”意思是仿佛隔了一個時代，指一種因人事或景物變化很大而引起的感觸。
青梅竹馬：成語，出自唐?李白《長幹行》：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長幹裏，兩小無嫌猜。”多形容男女小時候天真無邪地在一起玩耍，也指從小就相好的男女青年。
臨產：生理學名詞，出自《諸病源候論》。又名臨蓐、臨盆、臨月、臨草、臥蓐、坐蓐、坐草、上草、免蓐等。指臨近生產，即將進入分娩期。
嫡子：指正室所生之子。依次為：嫡長子、嫡次子、嫡三子、……。
順水推舟：成語，出自元?關漢卿《竇娥冤》：“天地也做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船。”意思是順著水流的方向推船，比喻順著某個趨勢或某種方式說話辦事。
報喪：人死後，停柩一段時間之後，諸事準備就緒，親屬和子孫就要選日子報喪，把有人逝世的消息告訴親友和相關人員。
白發人送黑發人：是指晚輩死在老輩前麵，也指年輕人英年早逝。
痛定思痛：成語，出自唐?韓愈《與李翱書》：“如痛定之人，思當痛之時。”指事後追思當時所遭的痛苦，而更加傷心；表示受挫折後的教訓。
彌足珍貴：彌、足：滿，合在一起就是十分的意思。用於形容某樣東西十分珍貴，含褒義。
唯我獨尊：成語，出自宋?釋普濟《五燈會元》：“天上天下，唯吾獨尊。”原為佛家語，稱頌釋迦牟尼最高貴、最偉大。現指認為隻有自己最了不起，形容極端自高自大，妄自尊大，目空一切。
含飴弄孫：指含著飴糖，逗弄孫兒。形容老年人晚年生活悠閑；充滿家庭樂趣。
天倫之樂：成語，出自唐?李白《春夜宴從弟桃花園序》：“會桃花之芳園，序天倫之樂事。” 天倫原指兄弟之倫理次序親屬關係，後指老一輩和小一輩有血緣親屬關係。形容老一輩和小一輩有血緣親屬關係之間的家庭樂趣。
戎馬一生：成語，出自《資治通鑒?後唐紀?莊宗同光三年》。戎馬:指從軍，作戰。意指一生從軍，作戰。
聞風喪膽：成語，出自唐?李德裕《授張仲武東麵招撫迴鶻使製》：“故能望影揣情，已探致虜之術；豈止聞風破膽，益堅慕義之心。”喪膽：嚇破了膽，此指喪失了勇氣，表示害怕的樣子。意思是聽到風聲，就嚇得喪失了勇氣；形容對某種力量非常恐懼。
倒行逆施：成語，出自《史記?伍子胥列傳》：“吾日暮途遠，吾故倒行而逆施之。”原指做事違反常理，在現代漢語中多指違背社會正義、時代進步或人民意願的行徑。
刻骨銘心：成語，出自唐?李白《上安州李長史書》：“深荷王公之德，銘刻心骨。”意思是銘刻在心靈深處；形容記憶深刻，難以忘卻。
道教：在我國五大宗教中，道教是唯一發源於中國、由中國人創立的宗教，所以又被稱為本土宗教。道教對我國古時代的政治、經濟和文化都發生過深刻的影響，是統治階級的三大精神支柱之一。
全真派：與正一道並為道教兩大派別。金代王重陽創立，主張儒、佛、道三教合一，即以“三教圓融、識心見性、獨全其真”為宗旨，奉《道德經》、《清靜經》、《孝經》、《心經》、《全真立教十五論》等為主要經典。
真人：道家稱存養本性或修真得道的人。亦泛稱“成仙”之人。
聰明絕頂：聰明：聰敏有智慧；絕頂：最高處，無人超越。詞語意思是有著無人能及的聰明才智。
掌教：掌管教派事物的宗教首領。
布道：傳播教派的宗旨、教義。
群雄逐鹿：成語，出自西漢?司馬遷《史記?淮陰侯列傳》：“秦失其鹿，天下共逐之。”群雄：舊指許多有軍事勢力的人。逐鹿：比喻爭奪帝王之位。形容各派勢力爭奪最高統治地位。
狼煙滾滾：狼糞燃燒產生的煙濃不易消散，所以古代的烽火台都是通過燃燒狼糞來通報敵人來犯的信息，因此狼煙滾滾都表示戰爭的激烈程度。
民不聊生：成語，出自《戰國策?秦策四》。聊：依靠，依賴。本義指百姓沒有辦法生活下去，形容生活極端困苦。
將至六盤山時，已近黃昏，空氣中似吹起了微風，帶來一股淡淡的濕氣，氣溫也漸漸涼爽了起來。山路開始變得略微狹窄，以胡和魯為首的衛隊改變隊形，緊隨在汗血寶馬的身後，但仍是個個噤若寒蟬，立於馬上不發一聲，隻能聽見馬蹄踏在山穀中嗒嗒嗒的迴音，而騎在汗血寶馬上的成吉思汗凝望著即將落山的如蛋黃般的夕陽，不知為何突然有些精神恍惚。
“或許真的老了”，成吉思汗暗歎，以往幾十年的經曆一幕幕浮現在眼前。從九歲父親被敵對部落毒死，自己似乎就一直被一股仇恨的火焰燃燒著，幾十年戎馬生涯、出生入死，既有失去親人的悲痛，也有攻城掠地後勝利的喜悅。但是，迴首過往，現在突然感覺好像有些累了，一切恍若隔世，心情莫名有些傷感。
這種傷感在大兒子術赤去世後就一直縈繞在自己心頭，久久揮之不去。成吉思汗慢慢明白，是自己內心對術赤的去世懷著深深的愧疚，因為自己未曾解開的心結，讓他麵對術赤時總是心情複雜，這種複雜的情緒使得他們父子二人漸漸若即若離，致使術赤鬱鬱成疾而終。
術赤是成吉思汗的第一位妻子孛兒帖所生，但是不是自己的親生骨肉，卻一直是個謎。孛兒帖與鐵木真從小青梅竹馬，但是在一次敵對部落的突襲中，孛兒帖被搶走。等鐵木真將孛兒帖救迴時，已經過了九個多月，此時孛兒帖已近臨產，生下了術赤。所以，術赤到底是孛兒帖被搶之前所懷，還是被搶之後，實在無從知曉。
成吉思汗一開始時並未在意，草原上各敵對部落相互搶占財物和女人本就是家常便飯，況且孛兒帖與自己從小一起長大，是自己的第一位妻子，所以從小對術赤疼愛有加。術赤成年後跟著父親東征西討，勇猛善戰，屢立戰功，頗有父親的英雄氣概，深得父親的器重。
但是，背後對術赤身份懷疑的一些風言風語也時常傳到這父子倆的耳朵裏，尤其是二太子察合台對父親偏愛術赤的態度尤為不滿。終於，大太子和二太子的衝突在一次討論汗位繼承人的大會上爆發了。
成吉思汗五十八歲那年，準備發兵攻打強大的花剌子模國，為了以防萬一，成吉思汗召開大會談論確定汗位繼承人。術赤在成吉思汗的四個嫡子之中既是長子，又是戰功最多的一位，成吉思汗明顯表露出想讓術赤繼位的想法。但是，次子察合台按捺不住，發聲反駁：“父汗是要讓這個外族的野種來繼承汗位嗎？”，術赤聽了大怒，衝上去差點與察合台拔刀相向，幸得眾人解勸這才罷手。成吉思汗雖然責罵了察合台，平息了這場爭執，但是這個插曲也改變了成吉思汗最初的想法，不論是術赤還是察合台，他們之間的任何一人成為大汗，都會在將來引發矛盾。蒙古軍隊內部部落關係錯綜複雜，一旦矛盾爆發，對蒙古國內部的穩定將是致命的。
術赤氣憤難平，知道很多人對自己的身世心存懷疑，一氣之下表態說放棄汗位繼承權。察合台見成吉思汗對自己頗為不滿，知道成吉思汗已不可能傳位於自己，就順水推舟推薦三弟窩闊台。成吉思汗思忖良久，覺得三子窩闊台仁慈寬厚，對兩個哥哥都頗為尊敬，加之眾臣紛紛點頭認可，即確定了窩闊台為汗位繼承人。
術赤羞憤至極，萌生去意，主動向成吉思汗請旨前去西征。成吉思汗了解術赤是個好強之人，留在身邊恐其不會開心，於是將鹹海、裏海以北廣袤的欽察草原冊封給術赤駐守，並向西北擴張，稱為欽察汗國。
術赤受封欽察汗國以後，開疆拓土，地域不斷擴大，一直想在父親麵前證明自己的能力。但是，卻又有人在成吉思汗麵前搬弄是非，進言術赤有反叛之心。成吉思汗為印證真偽，召術赤覲見，恰逢術赤生病不能遠行，加之有人誣陷術赤並沒有生病，甚至還能打獵。成吉思汗信以為真，勃然大怒，不聽也遂皇後等人的勸阻，欲率軍去攻打術赤，但是在準備出征前，卻傳來術赤病死的消息。
術赤的次子拔都來到成吉思汗身邊報喪，稟告父親去世前，口中不停念叨：“父汗，父汗，兒臣多想再見父汗一麵。兒臣不孝，來世再做父汗的親兒子”。成吉思汗聞聽，頓時心如刀絞，悲痛欲絕，淚如泉湧，內心悔恨莫及，不光是白發人送黑發人的悲痛，更是因為自己讓術赤遭受不公正待遇而產生的深深的內疚。
術赤的去世，是成吉思汗繼年少時父親去世後遭受的失去親人最大的悲痛。痛定思痛，成吉思汗不由得感慨生命是何等的彌足珍貴，縱是天下唯我獨尊，又怎比得上含飴弄孫，與親人共享天倫之樂。
此時的成吉思汗，思想已悄然發生了變化。迴想自己幾十年戎馬一生，所過之處摧城拔寨、血流成河，令敵人聞風喪膽，但為了成就自己的霸業，卻奪去了多少人的生命，毀滅了多少家庭的幸福，負罪感竟慢慢油然而生。
“好生止殺，敬天愛民！”突然，這句話又在成吉思汗的腦海裏迴響起來。成吉思汗不由得心中一顫，難道本汗的過往真的是倒行逆施，需要反思悔過？
這句話是成吉思汗無比敬仰的一位老神仙丘處機道長所言，既像是對成吉思汗的告誡，又像是對他心靈的啟迪，令成吉思汗多年來刻骨銘心、念念不忘。
說到這位老神仙丘處機，那在曆史上是鼎鼎大名，他為道教的的興盛和拯救大量黎民百姓做出了巨大的貢獻。丘處機道號長春子，所以也常被人稱為長春真人，是山東登州棲霞人（今煙台下屬）。丘處機自幼聰明絕頂，悟性奇高，他一直向往修道成仙的境界，少年時就曾在山中修行。19歲的時候，丘處機拜道教全真派創始人王重陽為師潛心修道，道行日益精深，深得王重陽賞識，與丹陽子馬鈺、長真子譚處端、長生子劉處玄、玉陽子王處一、廣寧子郝大通、清淨散人孫不二等合稱“全真七子”。
1203年，丘處機接任第五代掌教，已經名滿天下。在當時的曆史時期，各國的統治者都非常善於利用宗教籠絡民心，鑒於丘處機的影響力，金朝和南宋的皇帝都曾派特使召請他，但丘處機均予以婉拒。
當時成吉思汗聽人說丘處機已經三百多歲了，法術高超，道行深厚，且有長生不老的秘術，故心生向往，一直想邀請丘處機見麵傳授秘術。1219年，成吉思汗已攻下金朝統治的燕京（今北京），便派劉仲祿作使者前往山東萊州詔請正在此地布道的丘處機。
而在丘處機看來，當時各國戰亂紛爭，南方有宋朝，中原、東北有金國，西部有大夏，漠北草原有蒙古，群雄逐鹿，狼煙滾滾，致使民不聊生。而縱觀天下，唯有越來越強大的成吉思汗才能掃平天下，入主中原，進而平息戰亂。經過慎重考慮，為了天下百姓蒼生的疾苦，丘處機帶著尹誌平、宋道安、李誌常、潘德衝等十八位弟子隨劉仲祿前往燕京與成吉思汗會麵。
但丘處機一行到達燕京時，成吉思汗已率軍西征。丘處機隻得不顧年事已高，一路追隨向西，經河北、唿倫貝爾，沿著克魯倫河向西，穿過蒙古草原，越過羅斯、西域多國，克服各種艱難險阻，曆時兩年多的時間，行程三萬餘裏，才最終在大雪山（今阿富汗境內）與成吉思汗相會。
相關
術（zhu）赤：（1177—1225年），成吉思汗長子。蒙古語意為“客人”。
噤若寒蟬：成語，出自南宋?範曄《後漢書?杜密傳》。原義是深秋的蟬那樣一聲不吭，比喻因害怕有所顧慮而不敢說話。
戎馬生涯：成語，出自《悲歡》。意思是指從事征戰的生活、經曆。
恍如隔世：成語，出自宋?範成大《吳船錄下》：“發常州，平江親戚故舊來相迓者，陸續於道，恍然如隔世焉。”意思是仿佛隔了一個時代，指一種因人事或景物變化很大而引起的感觸。
青梅竹馬：成語，出自唐?李白《長幹行》：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長幹裏，兩小無嫌猜。”多形容男女小時候天真無邪地在一起玩耍，也指從小就相好的男女青年。
臨產：生理學名詞，出自《諸病源候論》。又名臨蓐、臨盆、臨月、臨草、臥蓐、坐蓐、坐草、上草、免蓐等。指臨近生產，即將進入分娩期。
嫡子：指正室所生之子。依次為：嫡長子、嫡次子、嫡三子、……。
順水推舟：成語，出自元?關漢卿《竇娥冤》：“天地也做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船。”意思是順著水流的方向推船，比喻順著某個趨勢或某種方式說話辦事。
報喪：人死後，停柩一段時間之後，諸事準備就緒，親屬和子孫就要選日子報喪，把有人逝世的消息告訴親友和相關人員。
白發人送黑發人：是指晚輩死在老輩前麵，也指年輕人英年早逝。
痛定思痛：成語，出自唐?韓愈《與李翱書》：“如痛定之人，思當痛之時。”指事後追思當時所遭的痛苦，而更加傷心；表示受挫折後的教訓。
彌足珍貴：彌、足：滿，合在一起就是十分的意思。用於形容某樣東西十分珍貴，含褒義。
唯我獨尊：成語，出自宋?釋普濟《五燈會元》：“天上天下，唯吾獨尊。”原為佛家語，稱頌釋迦牟尼最高貴、最偉大。現指認為隻有自己最了不起，形容極端自高自大，妄自尊大，目空一切。
含飴弄孫：指含著飴糖，逗弄孫兒。形容老年人晚年生活悠閑；充滿家庭樂趣。
天倫之樂：成語，出自唐?李白《春夜宴從弟桃花園序》：“會桃花之芳園，序天倫之樂事。” 天倫原指兄弟之倫理次序親屬關係，後指老一輩和小一輩有血緣親屬關係。形容老一輩和小一輩有血緣親屬關係之間的家庭樂趣。
戎馬一生：成語，出自《資治通鑒?後唐紀?莊宗同光三年》。戎馬:指從軍，作戰。意指一生從軍，作戰。
聞風喪膽：成語，出自唐?李德裕《授張仲武東麵招撫迴鶻使製》：“故能望影揣情，已探致虜之術；豈止聞風破膽，益堅慕義之心。”喪膽：嚇破了膽，此指喪失了勇氣，表示害怕的樣子。意思是聽到風聲，就嚇得喪失了勇氣；形容對某種力量非常恐懼。
倒行逆施：成語，出自《史記?伍子胥列傳》：“吾日暮途遠，吾故倒行而逆施之。”原指做事違反常理，在現代漢語中多指違背社會正義、時代進步或人民意願的行徑。
刻骨銘心：成語，出自唐?李白《上安州李長史書》：“深荷王公之德，銘刻心骨。”意思是銘刻在心靈深處；形容記憶深刻，難以忘卻。
道教：在我國五大宗教中，道教是唯一發源於中國、由中國人創立的宗教，所以又被稱為本土宗教。道教對我國古時代的政治、經濟和文化都發生過深刻的影響，是統治階級的三大精神支柱之一。
全真派：與正一道並為道教兩大派別。金代王重陽創立，主張儒、佛、道三教合一，即以“三教圓融、識心見性、獨全其真”為宗旨，奉《道德經》、《清靜經》、《孝經》、《心經》、《全真立教十五論》等為主要經典。
真人：道家稱存養本性或修真得道的人。亦泛稱“成仙”之人。
聰明絕頂：聰明：聰敏有智慧；絕頂：最高處，無人超越。詞語意思是有著無人能及的聰明才智。
掌教：掌管教派事物的宗教首領。
布道：傳播教派的宗旨、教義。
群雄逐鹿：成語，出自西漢?司馬遷《史記?淮陰侯列傳》：“秦失其鹿，天下共逐之。”群雄：舊指許多有軍事勢力的人。逐鹿：比喻爭奪帝王之位。形容各派勢力爭奪最高統治地位。
狼煙滾滾：狼糞燃燒產生的煙濃不易消散，所以古代的烽火台都是通過燃燒狼糞來通報敵人來犯的信息，因此狼煙滾滾都表示戰爭的激烈程度。
民不聊生：成語，出自《戰國策?秦策四》。聊：依靠，依賴。本義指百姓沒有辦法生活下去，形容生活極端困苦。