三淨肉
“好消息時，尊母雖然執著怨念，難入輪迴，化為怨靈。可是她的怨力尚不強大，為害也不算很大，容易收服。如今，已經被道門人士以道法削弱了七成怨力，再收納進火紅葫蘆之中，短期之內，想必不能得出，也無法再報複生人了。”次成堅讚平靜的說道。
張廠長夫人稍微鬆了一口氣，看了一眼沙發上一言不發的董先生，開口說道，“還要多謝董先生收服怨靈。請問次成堅讚大師，你說的壞消息又是什麽呢？”
“以佛門而言，並不存在鬼魂之類。”次成堅讚繼續說道，“人死之後，應當進入輪迴，在六道之中，重新經曆生生死死，因果報應。在身死之後，在重入輪迴之前，會有七七四十九天，這段時間，佛門稱之為‘中陰身’。中陰身之時，若是生前作下惡業，隻需請法師做場法事，或者佛教誦經超度，便可助其消除惡業，輪迴時進入上三道，免受下三道之苦。所謂上三道，乃是天道、人道、阿修羅道。所謂下三道，乃是畜生道、餓鬼道、地獄道。若是已經輪迴進入惡三道，也可以助其少受苦痛折磨，早日輪迴進入善三道。這就是佛家超度的真意。可是，在一些機緣巧合之下，死者以心中執念，滯留人間，以中陰身，超過了七七四十九天之術，此種情況，自然輪迴之力，已經難以讓這些中陰身迴到正軌。尊母，現在就是這種情況。它們，勉強算是餓鬼道，卻沒有經過輪迴洗禮，心中執念，驅使著這些中陰餓鬼，往往會危害世人。而普通禮佛誦經超度亡靈的儀軌，對於這種中陰餓鬼，效果卻是不彰。若是時間久了，中陰餓鬼神通強大後，甚至會成為魔，造成浩劫。”
“中陰餓鬼！”張廠長夫人心中害怕，一時淚如雨下，“求求大師，救救我們吧！”
次成堅讚口誦六字真言，緩緩說道，“依照便利行事來權衡，其實就如同董先生所說，將中陰餓鬼，在其尚不強大之時，消滅於萌芽，恐怕時最為省事、風險最小的方法。佛家所謂的的滅鬼，並非是讓餓鬼從此灰飛煙滅。惡鬼也有壽命，以強大法力滅絕餓鬼之後，惡鬼會重入輪迴，墮入地獄道。不過，心中善念一動，我佛慈悲。要知道，餓鬼受到業力報複，已經很苦了。如果再讓其墮入地獄道，遭受地獄折磨，那真是苦上加苦。既然有人心生憐憫，不忍眾生受苦，小僧也隻有盡力而為了，嚐試度化。需要消除中陰餓鬼的怨念，弱化她身上的業力，再嚐試強行打開輪迴通道，希望中陰餓鬼能重入輪迴，不墮地獄。好在度化中陰餓鬼，雖然麻煩，小僧也不知成功把握能有多少，不過此中陰餓鬼能力不強，就算一時不能超度成功，想必不至於造成什麽危險。這樣吧，我先在這裏做七天法事，嚐試一下，能不能有效果。”。
接下來一連七天，次成堅讚都在樓頂閣樓處，一步也沒有離開。張廠長家定時給頂樓送去飯菜，除此之外，不敢過多打擾。一日送飯菜兩頓，次成堅讚交待了，過午不食。飯和菜一同盛放在一個大碗裏，不能分開，表示出家人不貪口腹之欲。飯菜中不能放辣椒蔥薑之類的辛辣刺激調味品，這也是不貪口腹之欲的意思。佛教徒口中的“葷菜”，其實指的就是放了太多調味品的菜，因為調味品容易激起人的口腹之欲，故需戒除葷菜。而肉菜，被稱為“腥菜”，卻不在次成堅讚的戒律之中。隻是強調肉，必須是到市場中買的已經殺好的肉，千萬不能圖新鮮買活殺的肉類。原始佛教徒提倡不可沉淪於口腹之欲，每逢化緣時，人家施舍什麽，就吃什麽，不可挑揀。給蔬菜就吃蔬菜，給肉類就吃肉類。佛教徒首戒殺生，所以，如果看到、聽到、或者懷疑施舍方為了施舍而屠殺動物，這樣就算是間接的殺生了，這樣的肉不能吃。除此之外，稱為“三淨肉”，是可以食用的。
漢傳佛教開始也是允許吃肉喝酒的，直到南梁開國皇帝蕭衍頒布《斷酒肉文》，強令僧尼禁絕酒肉。到北周武帝時期，北周武帝進行了大規模的滅佛運動，僧尼食肉就是討伐理由之一。從此以後，漢地佛教徒主動改變自己，修改佛門戒律，才將僧人不得吃肉添入其中。
轉眼七天過去，次成堅讚終於走下樓來，年輕的麵孔上寫滿了疲憊。
吳桂清一行人早早來到張廠長家等候消息。
“次成堅讚上師，超度的事情，怎麽樣了？”吳桂清看到次成堅讚走下樓來，趕緊迎上前去問道。
次成堅讚口誦六字真言，然後緩緩的搖了搖頭，慢慢的說道：“慚愧慚愧，果然不出所料，中陰餓鬼，沒有受到六道輪迴的洗禮，超度起來非常困難。它沒有靈智，不會受到佛法的感召。如果單單憑借法力或者法器強行把它送入輪迴之道，又有世界界麵的阻隔，恐怕其神識尚未進入輪迴之道，就會被界麵之力撕扯破碎。雖說可以憑借無量光佛的無量神通，勉強在界麵之上破開少許縫隙，但是也非常困難。一來必須防止其他世界的靈物入侵，二來還必須護住中陰身餓鬼，使其在穿越界麵時，不至於受到傷害而神識泯滅。三來還必須留足足夠的神通，在事畢之後，及時修複界麵。如此三樁事情，每一件都是艱難無比，還必須同時兼顧，小僧嚐試了無數次，總是沒有十拿九穩的把握，隻好暫時放棄了。”
“和尚哥哥，我想，你也盡力了。”蔣健雖然心中也覺得失望，但是看到次成堅讚滿臉疲憊的憔悴神色，還是安慰道，“董先生之前已經跟我說過，這種怨靈，消滅起來容易，超度起來，卻是天大的難事。既然已經盡力了，想必，就不必執著了。”
“好消息時，尊母雖然執著怨念，難入輪迴，化為怨靈。可是她的怨力尚不強大，為害也不算很大，容易收服。如今，已經被道門人士以道法削弱了七成怨力，再收納進火紅葫蘆之中，短期之內，想必不能得出，也無法再報複生人了。”次成堅讚平靜的說道。
張廠長夫人稍微鬆了一口氣，看了一眼沙發上一言不發的董先生，開口說道，“還要多謝董先生收服怨靈。請問次成堅讚大師，你說的壞消息又是什麽呢？”
“以佛門而言，並不存在鬼魂之類。”次成堅讚繼續說道，“人死之後，應當進入輪迴，在六道之中，重新經曆生生死死，因果報應。在身死之後，在重入輪迴之前，會有七七四十九天，這段時間，佛門稱之為‘中陰身’。中陰身之時，若是生前作下惡業，隻需請法師做場法事，或者佛教誦經超度，便可助其消除惡業，輪迴時進入上三道，免受下三道之苦。所謂上三道，乃是天道、人道、阿修羅道。所謂下三道，乃是畜生道、餓鬼道、地獄道。若是已經輪迴進入惡三道，也可以助其少受苦痛折磨，早日輪迴進入善三道。這就是佛家超度的真意。可是，在一些機緣巧合之下，死者以心中執念，滯留人間，以中陰身，超過了七七四十九天之術，此種情況，自然輪迴之力，已經難以讓這些中陰身迴到正軌。尊母，現在就是這種情況。它們，勉強算是餓鬼道，卻沒有經過輪迴洗禮，心中執念，驅使著這些中陰餓鬼，往往會危害世人。而普通禮佛誦經超度亡靈的儀軌，對於這種中陰餓鬼，效果卻是不彰。若是時間久了，中陰餓鬼神通強大後，甚至會成為魔，造成浩劫。”
“中陰餓鬼！”張廠長夫人心中害怕，一時淚如雨下，“求求大師，救救我們吧！”
次成堅讚口誦六字真言，緩緩說道，“依照便利行事來權衡，其實就如同董先生所說，將中陰餓鬼，在其尚不強大之時，消滅於萌芽，恐怕時最為省事、風險最小的方法。佛家所謂的的滅鬼，並非是讓餓鬼從此灰飛煙滅。惡鬼也有壽命，以強大法力滅絕餓鬼之後，惡鬼會重入輪迴，墮入地獄道。不過，心中善念一動，我佛慈悲。要知道，餓鬼受到業力報複，已經很苦了。如果再讓其墮入地獄道，遭受地獄折磨，那真是苦上加苦。既然有人心生憐憫，不忍眾生受苦，小僧也隻有盡力而為了，嚐試度化。需要消除中陰餓鬼的怨念，弱化她身上的業力，再嚐試強行打開輪迴通道，希望中陰餓鬼能重入輪迴，不墮地獄。好在度化中陰餓鬼，雖然麻煩，小僧也不知成功把握能有多少，不過此中陰餓鬼能力不強，就算一時不能超度成功，想必不至於造成什麽危險。這樣吧，我先在這裏做七天法事，嚐試一下，能不能有效果。”。
接下來一連七天，次成堅讚都在樓頂閣樓處，一步也沒有離開。張廠長家定時給頂樓送去飯菜，除此之外，不敢過多打擾。一日送飯菜兩頓，次成堅讚交待了，過午不食。飯和菜一同盛放在一個大碗裏，不能分開，表示出家人不貪口腹之欲。飯菜中不能放辣椒蔥薑之類的辛辣刺激調味品，這也是不貪口腹之欲的意思。佛教徒口中的“葷菜”，其實指的就是放了太多調味品的菜，因為調味品容易激起人的口腹之欲，故需戒除葷菜。而肉菜，被稱為“腥菜”，卻不在次成堅讚的戒律之中。隻是強調肉，必須是到市場中買的已經殺好的肉，千萬不能圖新鮮買活殺的肉類。原始佛教徒提倡不可沉淪於口腹之欲，每逢化緣時，人家施舍什麽，就吃什麽，不可挑揀。給蔬菜就吃蔬菜，給肉類就吃肉類。佛教徒首戒殺生，所以，如果看到、聽到、或者懷疑施舍方為了施舍而屠殺動物，這樣就算是間接的殺生了，這樣的肉不能吃。除此之外，稱為“三淨肉”，是可以食用的。
漢傳佛教開始也是允許吃肉喝酒的，直到南梁開國皇帝蕭衍頒布《斷酒肉文》，強令僧尼禁絕酒肉。到北周武帝時期，北周武帝進行了大規模的滅佛運動，僧尼食肉就是討伐理由之一。從此以後，漢地佛教徒主動改變自己，修改佛門戒律，才將僧人不得吃肉添入其中。
轉眼七天過去，次成堅讚終於走下樓來，年輕的麵孔上寫滿了疲憊。
吳桂清一行人早早來到張廠長家等候消息。
“次成堅讚上師，超度的事情，怎麽樣了？”吳桂清看到次成堅讚走下樓來，趕緊迎上前去問道。
次成堅讚口誦六字真言，然後緩緩的搖了搖頭，慢慢的說道：“慚愧慚愧，果然不出所料，中陰餓鬼，沒有受到六道輪迴的洗禮，超度起來非常困難。它沒有靈智，不會受到佛法的感召。如果單單憑借法力或者法器強行把它送入輪迴之道，又有世界界麵的阻隔，恐怕其神識尚未進入輪迴之道，就會被界麵之力撕扯破碎。雖說可以憑借無量光佛的無量神通，勉強在界麵之上破開少許縫隙，但是也非常困難。一來必須防止其他世界的靈物入侵，二來還必須護住中陰身餓鬼，使其在穿越界麵時，不至於受到傷害而神識泯滅。三來還必須留足足夠的神通，在事畢之後，及時修複界麵。如此三樁事情，每一件都是艱難無比，還必須同時兼顧，小僧嚐試了無數次，總是沒有十拿九穩的把握，隻好暫時放棄了。”
“和尚哥哥，我想，你也盡力了。”蔣健雖然心中也覺得失望，但是看到次成堅讚滿臉疲憊的憔悴神色，還是安慰道，“董先生之前已經跟我說過，這種怨靈，消滅起來容易，超度起來，卻是天大的難事。既然已經盡力了，想必，就不必執著了。”