謝凡這一世，因為謝老秀才年老體弱，所以他從小就發奮考科舉，希望成為家中頂梁柱。這一點上，小謝凡與少年孫大人可謂同病相憐，甚至孫大人少年時期處境比小謝凡更為艱難。
之後做庶吉士、做翰林，謝凡又多蒙孫大人照拂指點。而孫大人從不曾挾恩圖報，唯一一次向謝凡開口，就是為了女兒。
所以對於恩師孫大人，謝凡正是由衷欽佩。在他看來，孫大人無論才華還是人品，皆是一流。
孫大人年幼喪父，寡母養家，生計艱難。但卻能寒窗苦讀，考中進士。可見其才華。
孫大人為官清廉，為人端方，多年無子也未曾納妾。可見其人品。
孫大人對於女兒婚事，更視為頭等大事，甚至拉下麵子，親自開口請求謝凡。可見其慈父之心。
謝凡願意向孫家提親，十之八九是看在恩師麵子上。
“孫大人作為兒子、丈夫、父親，在現在這種社會環境裏麵，已經是無可挑剔了。怎麽這個孫小姐一點都不懂體諒父親。說話還這麽氣人。”
謝凡兩世為人，加起來莫約四五十年。他內心也是個中年男子，所以對於孫大人情不自禁地狠狠共情起來。
而謝凡向來情緒穩定，孫小姐能輕而易舉將他激怒，倒也有些難得。
想著孫小姐方才言行舉止，雖然心中有些氣惱，但謝凡也不忘囑咐顧三郎不可將今日之事泄露出去，免得傷了兩家名聲。
顧三郎自然一口答應。
謝凡想著，今日幸好是顧三郎陪著自己，三郎向來嘴巴緊。要是和福順和自己一起，福順一直嘴碎，少不得要費心叮囑。
迴家之後，謝凡也沒心思再寫作低俗小說。小睡片刻，他便翻開《史記》，開始用心準備起經筵。
經筵是大臣為帝王講論經史而特設的禦前講席。
正式經筵有春講和秋講，二至五月是春講，八至十月是秋講。每月初二，十二，二十二，三日進行。
經筵主講人為經筵講官，必得問學貫通，言行端正、老成重厚、識達大體者。現下經筵講官正是是禮部尚書兼文淵閣大學士，陶東陽大人。
謝凡作為翰林院侍講，在經筵上乃是侍經筵官。說起來隻是陪同皇帝聽經筵，並無實際職責。
正式經筵除了講經以外，更是一項大典禮。在文華殿前殿舉行，意義重大，參與人數眾多，而且流程複雜。
但是經筵講經內容卻頗為簡單明了，隻是將四書五經等典籍中內容逐字逐句闡述明白。天子也隻是聆聽講解，往往不會提出什麽問題。
套用謝凡前世一句形容，便是所謂“形式大於內容”。
但是如今皇帝為彰顯自己勤政好學，在正式經筵之外，常常也有經筵日講。
經筵日講相對正式經筵更為隨意。每視朝畢，天子便不時前往文華殿或便殿，召大臣或儒臣講讀經史。
這幾日所講正是《史記》。皇帝聽到感興趣之處，也會向眾人提問。所以謝凡自知學問不精，往往提前預習。以防皇上提問，剛好問到自己不知道的地方。
雖然目前謝凡還不曾被天子點名，但是他絲毫不敢怠慢。
次日經筵日講剛好講到《商君列傳》，其中正有一句講到：“民有二男以上不分異者，倍其賦。”
意思是，如果家裏有兩名成年男子，但是不分戶不分家，就要加倍征收賦稅。
果然功夫不負有心人。
謝凡這幾日都在讀《史記》，也想過稅賦一事。天子剛好在此處對著群臣發問。
大明此時也是按照人口收稅。可是戶籍黃冊十年一修，民間多有瞞報漏報，隱瞞人口，或者流民逃戶。
甚至連謝凡家中也曾將雙玉報做死人，顧三郎也是軍戶逃亡，投做謝家仆人。
這一問題已經頗為普遍，朝臣也心中有數。
於是除去應當嚴格管理戶籍之外，也有人提出：“合將十甲丁糧總於一裏，各裏丁糧總於一州一縣，各州縣丁糧總於一府，各府丁糧總於一布政司。而布政司通將一省丁糧均派一省徭役，內量除優免之數，每糧一石編銀若幹，每丁審銀若幹，斟酌繁簡，通融科派，造定冊籍。”*
畢竟人口會有變動，難以統計。可是土地，尤其是耕地，數量相對穩定。地方魚鱗冊一旦編撰成功，便可以長期使用，作為收稅依據。
同時按照耕地數量收稅，也可以保護自耕農，並且避免土地兼並所帶來的逃稅逃賦。
隻是此法因為觸及地主鄉紳利益，所以推廣難度極大。清丈土地也十分耗時耗力，需要大量能幹官吏，才能完成清丈。
而且以現銀折合成賦稅，對於南直隸、浙江、湖廣等富庶且白銀流通量較大的地區尚且可行。對於缺乏白銀的地方，確實頗有難度。
於是天子發問之時，劉遠和大人便又將清丈土地，統一賦役，計畝征銀等等政策，舊事重提。在場朝臣中不少人紛紛附和。
而陶東陽大人則認為不可著急，應當徐徐圖之。
謝凡在家鄉早已知道逃戶流民和逃避賦稅十分普遍。而縣官往往鬥不過當地豪紳。
甚至有些縣官知道自己身為流官，采取“打不過就加入”這一策略，和當地地主沆瀣一氣，朝廷賦稅往往無法全額收繳。
因此輪到謝凡，在讚同清丈土地之餘，提出應該同時改革官員考核指標：如果完成土地清丈，可以累計政績。
下一任縣官上任，也需複核前任土地數據。若是有偏差，便要追究前任縣官責任。
此後每任官員，都可複核前任土地數據，鼓勵完善耕地數據。
並且將不時由朝廷，指派胥吏，前往各地隨機清查土地。
至於以現銀代替實物繳納賦稅，謝凡則認為目前各地白銀流通情況尚有差異。可以先在南直隸與江浙實行，再慢慢推廣到全國。
注釋：
*實際為嘉靖九年（1530年），戶部尚書梁材所提出一條鞭法。
之後做庶吉士、做翰林，謝凡又多蒙孫大人照拂指點。而孫大人從不曾挾恩圖報，唯一一次向謝凡開口，就是為了女兒。
所以對於恩師孫大人，謝凡正是由衷欽佩。在他看來，孫大人無論才華還是人品，皆是一流。
孫大人年幼喪父，寡母養家，生計艱難。但卻能寒窗苦讀，考中進士。可見其才華。
孫大人為官清廉，為人端方，多年無子也未曾納妾。可見其人品。
孫大人對於女兒婚事，更視為頭等大事，甚至拉下麵子，親自開口請求謝凡。可見其慈父之心。
謝凡願意向孫家提親，十之八九是看在恩師麵子上。
“孫大人作為兒子、丈夫、父親，在現在這種社會環境裏麵，已經是無可挑剔了。怎麽這個孫小姐一點都不懂體諒父親。說話還這麽氣人。”
謝凡兩世為人，加起來莫約四五十年。他內心也是個中年男子，所以對於孫大人情不自禁地狠狠共情起來。
而謝凡向來情緒穩定，孫小姐能輕而易舉將他激怒，倒也有些難得。
想著孫小姐方才言行舉止，雖然心中有些氣惱，但謝凡也不忘囑咐顧三郎不可將今日之事泄露出去，免得傷了兩家名聲。
顧三郎自然一口答應。
謝凡想著，今日幸好是顧三郎陪著自己，三郎向來嘴巴緊。要是和福順和自己一起，福順一直嘴碎，少不得要費心叮囑。
迴家之後，謝凡也沒心思再寫作低俗小說。小睡片刻，他便翻開《史記》，開始用心準備起經筵。
經筵是大臣為帝王講論經史而特設的禦前講席。
正式經筵有春講和秋講，二至五月是春講，八至十月是秋講。每月初二，十二，二十二，三日進行。
經筵主講人為經筵講官，必得問學貫通，言行端正、老成重厚、識達大體者。現下經筵講官正是是禮部尚書兼文淵閣大學士，陶東陽大人。
謝凡作為翰林院侍講，在經筵上乃是侍經筵官。說起來隻是陪同皇帝聽經筵，並無實際職責。
正式經筵除了講經以外，更是一項大典禮。在文華殿前殿舉行，意義重大，參與人數眾多，而且流程複雜。
但是經筵講經內容卻頗為簡單明了，隻是將四書五經等典籍中內容逐字逐句闡述明白。天子也隻是聆聽講解，往往不會提出什麽問題。
套用謝凡前世一句形容，便是所謂“形式大於內容”。
但是如今皇帝為彰顯自己勤政好學，在正式經筵之外，常常也有經筵日講。
經筵日講相對正式經筵更為隨意。每視朝畢，天子便不時前往文華殿或便殿，召大臣或儒臣講讀經史。
這幾日所講正是《史記》。皇帝聽到感興趣之處，也會向眾人提問。所以謝凡自知學問不精，往往提前預習。以防皇上提問，剛好問到自己不知道的地方。
雖然目前謝凡還不曾被天子點名，但是他絲毫不敢怠慢。
次日經筵日講剛好講到《商君列傳》，其中正有一句講到：“民有二男以上不分異者，倍其賦。”
意思是，如果家裏有兩名成年男子，但是不分戶不分家，就要加倍征收賦稅。
果然功夫不負有心人。
謝凡這幾日都在讀《史記》，也想過稅賦一事。天子剛好在此處對著群臣發問。
大明此時也是按照人口收稅。可是戶籍黃冊十年一修，民間多有瞞報漏報，隱瞞人口，或者流民逃戶。
甚至連謝凡家中也曾將雙玉報做死人，顧三郎也是軍戶逃亡，投做謝家仆人。
這一問題已經頗為普遍，朝臣也心中有數。
於是除去應當嚴格管理戶籍之外，也有人提出：“合將十甲丁糧總於一裏，各裏丁糧總於一州一縣，各州縣丁糧總於一府，各府丁糧總於一布政司。而布政司通將一省丁糧均派一省徭役，內量除優免之數，每糧一石編銀若幹，每丁審銀若幹，斟酌繁簡，通融科派，造定冊籍。”*
畢竟人口會有變動，難以統計。可是土地，尤其是耕地，數量相對穩定。地方魚鱗冊一旦編撰成功，便可以長期使用，作為收稅依據。
同時按照耕地數量收稅，也可以保護自耕農，並且避免土地兼並所帶來的逃稅逃賦。
隻是此法因為觸及地主鄉紳利益，所以推廣難度極大。清丈土地也十分耗時耗力，需要大量能幹官吏，才能完成清丈。
而且以現銀折合成賦稅，對於南直隸、浙江、湖廣等富庶且白銀流通量較大的地區尚且可行。對於缺乏白銀的地方，確實頗有難度。
於是天子發問之時，劉遠和大人便又將清丈土地，統一賦役，計畝征銀等等政策，舊事重提。在場朝臣中不少人紛紛附和。
而陶東陽大人則認為不可著急，應當徐徐圖之。
謝凡在家鄉早已知道逃戶流民和逃避賦稅十分普遍。而縣官往往鬥不過當地豪紳。
甚至有些縣官知道自己身為流官，采取“打不過就加入”這一策略，和當地地主沆瀣一氣，朝廷賦稅往往無法全額收繳。
因此輪到謝凡，在讚同清丈土地之餘，提出應該同時改革官員考核指標：如果完成土地清丈，可以累計政績。
下一任縣官上任，也需複核前任土地數據。若是有偏差，便要追究前任縣官責任。
此後每任官員，都可複核前任土地數據，鼓勵完善耕地數據。
並且將不時由朝廷，指派胥吏，前往各地隨機清查土地。
至於以現銀代替實物繳納賦稅，謝凡則認為目前各地白銀流通情況尚有差異。可以先在南直隸與江浙實行，再慢慢推廣到全國。
注釋：
*實際為嘉靖九年（1530年），戶部尚書梁材所提出一條鞭法。