第二天的培訓如期而至。
這一次是在東湖山莊景色秀麗的藍峰之上。
藍峰之巔，高聳入雲。
坐纜車而上，頗有漫步雲端之感，亦或者是飛升仙界之幸。
難怪世間上那麽多精妙絕倫的詩句，而備受推崇的則隻是“會當淩絕頂，一覽眾山小”亦或者是“不畏浮雲遮望眼，隻緣身在最高層”這一類詩句。
忽而想到《與朱元思書》中有這樣的句子：鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺穀忘反。
麵對高聳入雲的山峰，自然升起敬畏之心；而身在幽穀之上，自然享受高高在上的感覺。
俗語有雲：“此一時，彼一時。”
一位莊之蝶模樣的人說道：“歡迎各位來到藍峰之上，領略登高望遠的豪情。”
蔡衣林問道：“莊老師，請問這座山峰為什麽叫做藍峰呢？”
莊之蝶說道：“各位是否聽過八仙過海的故事？”
眾人均點點頭。
莊之蝶說道：“傳說八仙之中的藍采和便是在此處因保護百花而墜崖，從而修成正果，得道成仙。”
梁靜如問道：“莊老師，這個傳說是真的嗎？”
莊之蝶笑著說道：“既然是傳說，那麽就隻是口口相傳而已，是真是假又有誰分得清楚。我們後世人隻需要用此美景來愉悅我們疲憊的心即可。”
眾人聽罷，也是連連點頭。
這個世界的很多事情都無需去糾結，因為所有的一切都隻是路過的風景而已。
被路過的風景所羈絆，那自己便也就成了風景了。
莊之蝶說道：“逍遙遊中有這樣一句話——小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。
各位誰可以解釋一下這句話是什麽意思呢？”
見無人迴答，我這個絕世才子自然是當仁不讓，我說道：“這句話主要的意思是：小智慧不如大智慧，壽命短的理解不了壽命長的。為什麽這樣說呢？朝菌不知道有月初月末，寒蟬不知道有春天和秋天，這是活的短的。楚國的南方有一棵叫冥靈的大樹，五百年為春，五百年為秋；上古有一種叫大椿的樹，八千年為春，八千年為秋，這就是長壽。
莊子這篇逍遙遊主要想體現的思想就是：因為每個人見識的不同，所以對於某些事物的理解也會不同，即便是麵對所見相同之景，因為角度不同，大家看到的麵貌也會不同。
所以不要嚐試著與不同格局的人爭論，因為大家角度不同。”
莊之蝶很是高興地說道：“翻譯得很到位，點評得也很中肯。
那麽接下來，我們來看看另外一句話——有機械者必有機事；有機事者必有機心；機心存於胸中則純白不備；純白不備則神生不定；神生不定者，道之所不載也；吾非不知，羞而不為也。
有人可以來翻譯和點評一下嗎？”
常威說道：“這句話的意思就是——”使用機械的，必定會用機械的方法處理事務;用機械的方法處理事務，必定有機謀巧變的心思;胸中有了機謀巧變的心思，就會破壞本然純白的天性;破壞了本然純白的天性，就會心神不定。心神不定的人，離天機就遠了，我不是不知道可以使用機械，我隻是羞於使用罷了。
這句話大概得意思就是說人們為了方便而製造機器，但是機器製造出來之後人就被機器所控製，實際上是偏離了初心，也就是離天道越來越遠了，應該返璞歸真，用最原始的方法。
這裏還有一個小故事：
孔子的門人子貢到一地，看見一個老人，取水放在水缸後，再去澆菜圃的作物。看了這種情形的子貢，就告訴老人說：“你這樣一桶一桶的取水太勞累了，現在有一種吊水桶的機械，怎不用呢?”老人迴答：“我並不是不知道有這種機械，而是認為用這種機械，是一種恥辱，所以才不使用。”
莊之蝶聽完之後說道：“解釋得非常的完整，各位想想呢，是應該用機器呢還是不應該用機器？”
有人說該，又有人說不該，眾說紛紜。
莊之蝶說道：“荀子《勸學》有雲：吾嚐終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嚐跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而唿，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千裏；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。
這句話，比較簡單，我就不給大家做過多的翻譯了。
至於使不使用輔助的工具，我覺得視具體的情況而定吧！
比如這個打水的老農，如果使用機械更加的省力和方便，那麽用一些又何嚐不可；如果老農僅僅是需要打一桶水，然而購買機械、安裝機械卻需要花費一天的時間，你們覺得老農還需要使用機械嗎？
你們需要知道的是，工具是輔助於人的，不是將人囚禁於工具編織的牢籠當中的。
現在很多人，尤其是一些手拿鐵飯碗、鋼飯碗甚至是金飯碗的人，已經嚴重的脫離了事實。
明明順手就可以輕鬆解決的事情，反而一定要將其複雜化，覺得如果不搞複雜了，那麽體現不了他的價值。
就像是買蔥的故事一樣：有個人去買蔥，老板問他買蔥幹嘛，該人說他買蔥來包餃子。於是老板讓他先去買肉、買麵皮，以此來證明你是準備包餃子，然後再來買蔥，不然蔥不能賣給他。
此人懵逼得不要不要的——買個蔥還要先證明你是買蔥來包餃子。”
眾人聽罷都有些發笑。
莊之蝶繼續說道：“如果這個故事放在以前，那麽這就是一個簡單且純粹的笑話而已，但是現在，這樣的笑話卻到處都在上演。”
眾人聽完，腦袋裏麵默默浮現出一些畫麵。
莊之蝶繼續說道：“下麵這句話比較簡單——君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕，彼無故以合者 ，則無故以離。
有沒有同學可以解釋一下這句話的意思呢？”
高園園舉手迴答道：“這句話的意思是：君子之間的交情清澈、純潔，雖平淡但親近；小人之間的交往像甜酒，雖親密但極易因利益斷交。”
莊之蝶說道：“解釋得很好，那麽請問各位一個問題，你們覺得是應該君子之交還是應該小人之交？”
見眾人沉默不語，莊之蝶說道：“從你們的沉默中我已然知曉了答案。
人是群居動物，幾乎沒有人可以脫離了其他人而存活在這個世界上。
而有了那許多的人，便有了那許多的關係。
人與人之間所處的位置不一樣，那麽他們之間的關係也就不一樣。
淡如水的君子之交需要，但是甘如飴的小人之交同樣需要。
關鍵在於，我們要善於區分這兩者，不能夠把這兩種搞混了，因為這兩者之間有區別，也有相交的地方。
淡如水的君子之交並不是一無所圖，讓彼此內心愉悅難道不是一種所圖？單純地為了利益而彼此相交，難道不是一種淡？”
聽此言論，我們的三觀似有一些碎裂。
莊之蝶問道：“各位，我說的這些會不會讓你們覺得無聊呢？”
眾人一致表示並不會，反而我們很享受聽他講課。
莊之蝶聞之，也是極為高興。
然後笑著說道：“既然各位不反感，那麽我們就繼續來討論。
有句話叫做：泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。
各位，誰可以來翻譯一下這句話呢？”
金嘻善說道：“我來試試吧，這句話的意思就是：池塘裏的水枯竭了，很多魚一起聚集在陸地上，嘴對著嘴互相唿吸，用唾沫相互濕潤，雖然能夠同甘共苦，看起來很感動人，但還不如迴到江湖中，可以自由自在的生活，即使相互忘掉，也比現在強。
比喻人要學會放手，學會放下，這樣才能讓自己活得自由自在。”
莊之蝶說道：“非常完美的一個答案。
不知道從什麽時候開始，有一個詞叫做‘自我感動’流行了起來。
‘自我感動’的意思就是指一個人為自己的付出而感動自己，總覺得自己的默默付出也可以感動別人。
這是一個需要生存的社會，如果靠感動都可以很好的生存下去了，那麽大家都不用那麽的辛苦和努力了，各自想著感動自己就可以了。
嘴對著嘴互相唿吸，用唾沫相互濕潤，雖然能夠同甘共苦，看起來很感動人，殊不知，實際上這是一種互相的傷害。
人生短短幾十年，有誰來到這個世界上是為了來吃苦的？是為了來受罪的？我相信沒有人吧！
既然大家都不是為了來吃苦和受罪的，那麽相濡以沫便不是一種感動，而是一種殘忍。
也許，我說這個話有些武斷，但是，如果放手可以讓彼此更好，那麽為什麽不放手呢？
就為了那莫名其妙的感動別人？感動自己？”
這一次是在東湖山莊景色秀麗的藍峰之上。
藍峰之巔，高聳入雲。
坐纜車而上，頗有漫步雲端之感，亦或者是飛升仙界之幸。
難怪世間上那麽多精妙絕倫的詩句，而備受推崇的則隻是“會當淩絕頂，一覽眾山小”亦或者是“不畏浮雲遮望眼，隻緣身在最高層”這一類詩句。
忽而想到《與朱元思書》中有這樣的句子：鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺穀忘反。
麵對高聳入雲的山峰，自然升起敬畏之心；而身在幽穀之上，自然享受高高在上的感覺。
俗語有雲：“此一時，彼一時。”
一位莊之蝶模樣的人說道：“歡迎各位來到藍峰之上，領略登高望遠的豪情。”
蔡衣林問道：“莊老師，請問這座山峰為什麽叫做藍峰呢？”
莊之蝶說道：“各位是否聽過八仙過海的故事？”
眾人均點點頭。
莊之蝶說道：“傳說八仙之中的藍采和便是在此處因保護百花而墜崖，從而修成正果，得道成仙。”
梁靜如問道：“莊老師，這個傳說是真的嗎？”
莊之蝶笑著說道：“既然是傳說，那麽就隻是口口相傳而已，是真是假又有誰分得清楚。我們後世人隻需要用此美景來愉悅我們疲憊的心即可。”
眾人聽罷，也是連連點頭。
這個世界的很多事情都無需去糾結，因為所有的一切都隻是路過的風景而已。
被路過的風景所羈絆，那自己便也就成了風景了。
莊之蝶說道：“逍遙遊中有這樣一句話——小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。
各位誰可以解釋一下這句話是什麽意思呢？”
見無人迴答，我這個絕世才子自然是當仁不讓，我說道：“這句話主要的意思是：小智慧不如大智慧，壽命短的理解不了壽命長的。為什麽這樣說呢？朝菌不知道有月初月末，寒蟬不知道有春天和秋天，這是活的短的。楚國的南方有一棵叫冥靈的大樹，五百年為春，五百年為秋；上古有一種叫大椿的樹，八千年為春，八千年為秋，這就是長壽。
莊子這篇逍遙遊主要想體現的思想就是：因為每個人見識的不同，所以對於某些事物的理解也會不同，即便是麵對所見相同之景，因為角度不同，大家看到的麵貌也會不同。
所以不要嚐試著與不同格局的人爭論，因為大家角度不同。”
莊之蝶很是高興地說道：“翻譯得很到位，點評得也很中肯。
那麽接下來，我們來看看另外一句話——有機械者必有機事；有機事者必有機心；機心存於胸中則純白不備；純白不備則神生不定；神生不定者，道之所不載也；吾非不知，羞而不為也。
有人可以來翻譯和點評一下嗎？”
常威說道：“這句話的意思就是——”使用機械的，必定會用機械的方法處理事務;用機械的方法處理事務，必定有機謀巧變的心思;胸中有了機謀巧變的心思，就會破壞本然純白的天性;破壞了本然純白的天性，就會心神不定。心神不定的人，離天機就遠了，我不是不知道可以使用機械，我隻是羞於使用罷了。
這句話大概得意思就是說人們為了方便而製造機器，但是機器製造出來之後人就被機器所控製，實際上是偏離了初心，也就是離天道越來越遠了，應該返璞歸真，用最原始的方法。
這裏還有一個小故事：
孔子的門人子貢到一地，看見一個老人，取水放在水缸後，再去澆菜圃的作物。看了這種情形的子貢，就告訴老人說：“你這樣一桶一桶的取水太勞累了，現在有一種吊水桶的機械，怎不用呢?”老人迴答：“我並不是不知道有這種機械，而是認為用這種機械，是一種恥辱，所以才不使用。”
莊之蝶聽完之後說道：“解釋得非常的完整，各位想想呢，是應該用機器呢還是不應該用機器？”
有人說該，又有人說不該，眾說紛紜。
莊之蝶說道：“荀子《勸學》有雲：吾嚐終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嚐跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而唿，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千裏；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。
這句話，比較簡單，我就不給大家做過多的翻譯了。
至於使不使用輔助的工具，我覺得視具體的情況而定吧！
比如這個打水的老農，如果使用機械更加的省力和方便，那麽用一些又何嚐不可；如果老農僅僅是需要打一桶水，然而購買機械、安裝機械卻需要花費一天的時間，你們覺得老農還需要使用機械嗎？
你們需要知道的是，工具是輔助於人的，不是將人囚禁於工具編織的牢籠當中的。
現在很多人，尤其是一些手拿鐵飯碗、鋼飯碗甚至是金飯碗的人，已經嚴重的脫離了事實。
明明順手就可以輕鬆解決的事情，反而一定要將其複雜化，覺得如果不搞複雜了，那麽體現不了他的價值。
就像是買蔥的故事一樣：有個人去買蔥，老板問他買蔥幹嘛，該人說他買蔥來包餃子。於是老板讓他先去買肉、買麵皮，以此來證明你是準備包餃子，然後再來買蔥，不然蔥不能賣給他。
此人懵逼得不要不要的——買個蔥還要先證明你是買蔥來包餃子。”
眾人聽罷都有些發笑。
莊之蝶繼續說道：“如果這個故事放在以前，那麽這就是一個簡單且純粹的笑話而已，但是現在，這樣的笑話卻到處都在上演。”
眾人聽完，腦袋裏麵默默浮現出一些畫麵。
莊之蝶繼續說道：“下麵這句話比較簡單——君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕，彼無故以合者 ，則無故以離。
有沒有同學可以解釋一下這句話的意思呢？”
高園園舉手迴答道：“這句話的意思是：君子之間的交情清澈、純潔，雖平淡但親近；小人之間的交往像甜酒，雖親密但極易因利益斷交。”
莊之蝶說道：“解釋得很好，那麽請問各位一個問題，你們覺得是應該君子之交還是應該小人之交？”
見眾人沉默不語，莊之蝶說道：“從你們的沉默中我已然知曉了答案。
人是群居動物，幾乎沒有人可以脫離了其他人而存活在這個世界上。
而有了那許多的人，便有了那許多的關係。
人與人之間所處的位置不一樣，那麽他們之間的關係也就不一樣。
淡如水的君子之交需要，但是甘如飴的小人之交同樣需要。
關鍵在於，我們要善於區分這兩者，不能夠把這兩種搞混了，因為這兩者之間有區別，也有相交的地方。
淡如水的君子之交並不是一無所圖，讓彼此內心愉悅難道不是一種所圖？單純地為了利益而彼此相交，難道不是一種淡？”
聽此言論，我們的三觀似有一些碎裂。
莊之蝶問道：“各位，我說的這些會不會讓你們覺得無聊呢？”
眾人一致表示並不會，反而我們很享受聽他講課。
莊之蝶聞之，也是極為高興。
然後笑著說道：“既然各位不反感，那麽我們就繼續來討論。
有句話叫做：泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。
各位，誰可以來翻譯一下這句話呢？”
金嘻善說道：“我來試試吧，這句話的意思就是：池塘裏的水枯竭了，很多魚一起聚集在陸地上，嘴對著嘴互相唿吸，用唾沫相互濕潤，雖然能夠同甘共苦，看起來很感動人，但還不如迴到江湖中，可以自由自在的生活，即使相互忘掉，也比現在強。
比喻人要學會放手，學會放下，這樣才能讓自己活得自由自在。”
莊之蝶說道：“非常完美的一個答案。
不知道從什麽時候開始，有一個詞叫做‘自我感動’流行了起來。
‘自我感動’的意思就是指一個人為自己的付出而感動自己，總覺得自己的默默付出也可以感動別人。
這是一個需要生存的社會，如果靠感動都可以很好的生存下去了，那麽大家都不用那麽的辛苦和努力了，各自想著感動自己就可以了。
嘴對著嘴互相唿吸，用唾沫相互濕潤，雖然能夠同甘共苦，看起來很感動人，殊不知，實際上這是一種互相的傷害。
人生短短幾十年，有誰來到這個世界上是為了來吃苦的？是為了來受罪的？我相信沒有人吧！
既然大家都不是為了來吃苦和受罪的，那麽相濡以沫便不是一種感動，而是一種殘忍。
也許，我說這個話有些武斷，但是，如果放手可以讓彼此更好，那麽為什麽不放手呢？
就為了那莫名其妙的感動別人？感動自己？”