這會兒，鮑烈興來到糞屎小地獄，看見糞池裏露出一顆人的腦袋，他的身體全部淹沒在裏麵，臭烘烘的，數條蛆蟲白花花、肉巴巴的正在他脖子上爬動。他的眼睛裏泛著悒鬱無奈的光澤，臉上布滿了懺悔的神情。
鬼卒對鮑烈興說，這個罪魂生前是非常了不起的人物，隻因過於暴戾，殺生無數，怨氣衝天，經久不散，導致他受刑至今已達數千年依然難以出離此糞屎地獄。
鮑烈興聽說他是一個人物，內心對他生起一份敬意，但是見他受刑這般窩囊，對他的敬意又大打折扣。
鮑烈興捂著鼻子問鬼卒，在陽世做國君、皇帝的人都是很有修為很有福分的人，如果在執政期間殺害了太多不該殺的人，死後下不下地獄？
鬼卒說，國君、皇帝也是人，他們的福報享盡了，犯了罪，死後的靈魂同樣被打入地獄，其來世也隨業流轉，有的變豬變狗變鳥變蟲什麽的都說不清楚。
鮑烈興不停地點頭，轉身欲離開這處糞屎地獄。鬼吏卻阻止他說，別走，別走，這個泡在糞池中的人是戰國時期的秦國名將，他一生領兵殺死他國軍隊大約在一百萬人以上，你可以問一問他，看他認賬不認賬？
鮑烈興就走到那糞池邊朝秦國名將鞠了一躬，問他在擔任秦國將領時，是否領兵殲敵一百萬以上，那人點一下腦袋，臉上現出一副懺悔的神情。
鮑烈興又迴到鬼卒身邊，疑惑地問道，神君，有一事我不明白，在陽間時，我聽到這種說法，兩軍交戰，帶兵殺敵，是保家衛國，忠君佑民的義舉，不但無過，反而有功，怎麽帶兵打仗有著赫赫戰功的將領一旦陽壽盡了，到了陰間就將其打入地獄，算起造下殺業的總賬來？
鬼卒一拍鮑烈興的肩膀，說你這個說法謬也。在陽世帶兵殺敵的將軍或將領，應劫喪生或陽壽盡了，並非一概都下地獄，要看是什麽情況，有的不但不下地獄，還升天做神，就以忠肝義膽神武非常的關羽為例，他在生時，為匡複漢室，輔佐明君，奔走於群雄逐鹿的戰場亦殺敵無數，可是他殺的都是該殺的壞人，他殺了一個壞人，無疑拯救了許多好人。
因此，他殺敵就以冥法來講也無罪過，反而有功，所以他死後升天做神，封為關帝，享祭千秋萬代的香火。
而剛才你看到的那個泡在糞池中的將領情況就大不相同，他領兵打仗，應該說也有功勞，可是他殺死了成千上萬的不該殺死的人，並且並非是按照國君的命令行使正義之戰，而是按照自己的嗜戰主張肆無忌憚地領兵布陣屠戮無辜，這樣就太過了，太過了就成了罪孽，這是其罪魂至今數千年一直泡在糞屎地獄不能出離的主要原因。
鮑烈興聽到這些，又看見那些罪魂在地獄受刑的慘狀，駭得毛骨悚然，半晌說不出話來。
片刻，鮑烈興又對那鬼卒說，我在陽世有一個朋友，是屠戶，以殺生為業，將來會受到麽樣的報應？
屠戶一般是殺豬、羊、牛等畜生，將來他死後注定要變豬、羊、牛等畜生還債，也就是說殺死什麽報應什麽，因果報應絲毫不爽。
鬼卒這麽迴答，鮑烈興又問，我沒有幹殺豬宰羊什麽的活，但我的那個朋友，有一次殺豬，那豬性子烈，他讓幫著按住那隻豬的前腿，控製它的騷動，然後我的那個朋友把點紅刀朝豬脖子使勁一送，那豬放了血，蹦了一會兒生就死了。你說，這種情況，我有沒有過惡？
鬼卒微微一笑，說你幫忙把豬按住，就是幫兇了，能說沒有過惡嗎？昔時，佛陀尚未成佛之前，還是一個少年，他們村裏人在塘裏打魚，把一條抓住的大魚丟在岸上，尚未死去，尾巴直翹，身子直拱，那少年覺得好玩，用棍子在魚頭上輕輕敲了三下，結果你知道出現什麽情況嗎？
鮑烈興搖搖頭，又認真地聽鬼卒講，結果那少年的頭整整痛了三天，難受極了。我的意思是說，你幫著那屠夫按住豬腳殺豬，這比那少年用棍子輕敲魚頭三下的罪過要重得多。
那怎麽辦呢？鮑烈興焦慮地問。
那隻豬死後，一定會報複你。鬼卒繼續直言不諱地講。何況你做了幫兇？就算你不是幫兇，吃了畜生的肉，從六道輪迴的角度來講，都要擔負罪過。你想，怎麽會有這麽好的事？你光吃畜生的肉，畜生遲早也會吃你的肉，因為畜生也有變人的時候，你也有變畜生的時候。
鮑烈興聽到這種說法，還真的嚇住了，他問鬼卒能否讓他和他的那個殺豬的朋友將來死後不變畜生，繼續變人。
鬼卒說，辦法倒有，這需要虔誠地懺悔。你最好托夢你那個當屠戶的朋友，叫他改行不再從事殺業，否則他的壽限一完，必須墮入惡趣，那就永劫不複了。
鮑烈興又問，我在生時脾氣不好，吃過很多苦頭，既傷害了自己，也傷害了他人，這種壞脾氣能不能改變？
鬼吏沉吟良久，說這種壞脾氣一下子要改過來，還不是那麽容易。你脾氣壞的關鍵一點，是不能忍，不能忍就生氣，一生氣就發火，一發火就耍性子，就成了惡人。
有道是：一念嗔恨起，火燒功德林。也就是不管你過去做了多少好事，積了多少功德，如果你不能忍，遇到稍有不遂心的事兒就發火，那麽就完了，以前所做的好事，所積的功德，就全部被你這一把嗔恨之火燒毀。
說到這裏，鬼卒故意問鮑烈興，你恨不恨那個拿匕首刺破你的肚子的歹徒？是他剝奪了你的生命。
鮑烈興立馬臉色一沉，說我巴不得親自手刃了他，以報殺身之仇。鬼卒卻指責他，你這個想法不對頭。
鮑烈興當然不服，揚言，以血還血，以牙還牙，他先殺我，我再殺他，是天經地義的事情，咋不對頭呢？我想不明白。
鬼卒對鮑烈興說，這個罪魂生前是非常了不起的人物，隻因過於暴戾，殺生無數，怨氣衝天，經久不散，導致他受刑至今已達數千年依然難以出離此糞屎地獄。
鮑烈興聽說他是一個人物，內心對他生起一份敬意，但是見他受刑這般窩囊，對他的敬意又大打折扣。
鮑烈興捂著鼻子問鬼卒，在陽世做國君、皇帝的人都是很有修為很有福分的人，如果在執政期間殺害了太多不該殺的人，死後下不下地獄？
鬼卒說，國君、皇帝也是人，他們的福報享盡了，犯了罪，死後的靈魂同樣被打入地獄，其來世也隨業流轉，有的變豬變狗變鳥變蟲什麽的都說不清楚。
鮑烈興不停地點頭，轉身欲離開這處糞屎地獄。鬼吏卻阻止他說，別走，別走，這個泡在糞池中的人是戰國時期的秦國名將，他一生領兵殺死他國軍隊大約在一百萬人以上，你可以問一問他，看他認賬不認賬？
鮑烈興就走到那糞池邊朝秦國名將鞠了一躬，問他在擔任秦國將領時，是否領兵殲敵一百萬以上，那人點一下腦袋，臉上現出一副懺悔的神情。
鮑烈興又迴到鬼卒身邊，疑惑地問道，神君，有一事我不明白，在陽間時，我聽到這種說法，兩軍交戰，帶兵殺敵，是保家衛國，忠君佑民的義舉，不但無過，反而有功，怎麽帶兵打仗有著赫赫戰功的將領一旦陽壽盡了，到了陰間就將其打入地獄，算起造下殺業的總賬來？
鬼卒一拍鮑烈興的肩膀，說你這個說法謬也。在陽世帶兵殺敵的將軍或將領，應劫喪生或陽壽盡了，並非一概都下地獄，要看是什麽情況，有的不但不下地獄，還升天做神，就以忠肝義膽神武非常的關羽為例，他在生時，為匡複漢室，輔佐明君，奔走於群雄逐鹿的戰場亦殺敵無數，可是他殺的都是該殺的壞人，他殺了一個壞人，無疑拯救了許多好人。
因此，他殺敵就以冥法來講也無罪過，反而有功，所以他死後升天做神，封為關帝，享祭千秋萬代的香火。
而剛才你看到的那個泡在糞池中的將領情況就大不相同，他領兵打仗，應該說也有功勞，可是他殺死了成千上萬的不該殺死的人，並且並非是按照國君的命令行使正義之戰，而是按照自己的嗜戰主張肆無忌憚地領兵布陣屠戮無辜，這樣就太過了，太過了就成了罪孽，這是其罪魂至今數千年一直泡在糞屎地獄不能出離的主要原因。
鮑烈興聽到這些，又看見那些罪魂在地獄受刑的慘狀，駭得毛骨悚然，半晌說不出話來。
片刻，鮑烈興又對那鬼卒說，我在陽世有一個朋友，是屠戶，以殺生為業，將來會受到麽樣的報應？
屠戶一般是殺豬、羊、牛等畜生，將來他死後注定要變豬、羊、牛等畜生還債，也就是說殺死什麽報應什麽，因果報應絲毫不爽。
鬼卒這麽迴答，鮑烈興又問，我沒有幹殺豬宰羊什麽的活，但我的那個朋友，有一次殺豬，那豬性子烈，他讓幫著按住那隻豬的前腿，控製它的騷動，然後我的那個朋友把點紅刀朝豬脖子使勁一送，那豬放了血，蹦了一會兒生就死了。你說，這種情況，我有沒有過惡？
鬼卒微微一笑，說你幫忙把豬按住，就是幫兇了，能說沒有過惡嗎？昔時，佛陀尚未成佛之前，還是一個少年，他們村裏人在塘裏打魚，把一條抓住的大魚丟在岸上，尚未死去，尾巴直翹，身子直拱，那少年覺得好玩，用棍子在魚頭上輕輕敲了三下，結果你知道出現什麽情況嗎？
鮑烈興搖搖頭，又認真地聽鬼卒講，結果那少年的頭整整痛了三天，難受極了。我的意思是說，你幫著那屠夫按住豬腳殺豬，這比那少年用棍子輕敲魚頭三下的罪過要重得多。
那怎麽辦呢？鮑烈興焦慮地問。
那隻豬死後，一定會報複你。鬼卒繼續直言不諱地講。何況你做了幫兇？就算你不是幫兇，吃了畜生的肉，從六道輪迴的角度來講，都要擔負罪過。你想，怎麽會有這麽好的事？你光吃畜生的肉，畜生遲早也會吃你的肉，因為畜生也有變人的時候，你也有變畜生的時候。
鮑烈興聽到這種說法，還真的嚇住了，他問鬼卒能否讓他和他的那個殺豬的朋友將來死後不變畜生，繼續變人。
鬼卒說，辦法倒有，這需要虔誠地懺悔。你最好托夢你那個當屠戶的朋友，叫他改行不再從事殺業，否則他的壽限一完，必須墮入惡趣，那就永劫不複了。
鮑烈興又問，我在生時脾氣不好，吃過很多苦頭，既傷害了自己，也傷害了他人，這種壞脾氣能不能改變？
鬼吏沉吟良久，說這種壞脾氣一下子要改過來，還不是那麽容易。你脾氣壞的關鍵一點，是不能忍，不能忍就生氣，一生氣就發火，一發火就耍性子，就成了惡人。
有道是：一念嗔恨起，火燒功德林。也就是不管你過去做了多少好事，積了多少功德，如果你不能忍，遇到稍有不遂心的事兒就發火，那麽就完了，以前所做的好事，所積的功德，就全部被你這一把嗔恨之火燒毀。
說到這裏，鬼卒故意問鮑烈興，你恨不恨那個拿匕首刺破你的肚子的歹徒？是他剝奪了你的生命。
鮑烈興立馬臉色一沉，說我巴不得親自手刃了他，以報殺身之仇。鬼卒卻指責他，你這個想法不對頭。
鮑烈興當然不服，揚言，以血還血，以牙還牙，他先殺我，我再殺他，是天經地義的事情，咋不對頭呢？我想不明白。